Пробуждение к Свободе - [25]

Такое ощущение, что единая реальность, Я, играет сама с собой все эти игры в потерю, и нахождение, и нового обретения. Кто еще принимает в этом участие?.. (пожимает плечами) Может быть только один источник. Если вы полностью постигнете его, так, что все станет для вас неопровержимо ясным, тогда ваши беды закончатся.

ПРОСТО ЭТО

ПРОСТО ЭТО

Вопрос: Некоторые учителя говорят, что невозможно ничего сделать для того, чтобы стать просветленным или пробудиться. Что выбора нет и некому делать выбор. Это правда?

Муджи: Когда ты это услышал, какова была твоя реакция?

В.: Вообще-то смешанная. Сначала было глубокое ощущение свободы, простое и естественное, за которым последовало чувство разочарования и гнева. Честно говоря, я почувствовал сильное раздражение и подавленность при мысли о том, что у меня нет свободы воли. Это было очень странно.

М.: Какая из этих двух реакций превалирует до сих пор?

В.: Ну, как я уже сказал, поначалу было сильное ощущение свободы, прекрасное и всеобъемлющее, но недолговечное, разочарование же, сомнение и смятение длились долго.

М.: И эти ощущения снова привели тебя на сатсанг, верно?

В.: Можно так сказать. Собственно говоря, у меня нет такого ощущения, что прийти сюда было моим решением. Похоже, что меня притащило сюда неведомой силой. Когда я здесь с тобой, все хорошо; твои слова и присутствие позволяют мне чувствовать себя уверенно в этой истине. Проблема начинается, когда я попадаю во внешний мир. Тогда я сомневаюсь в себе. Я ощущаю себя слабым, несобранным, мне не хватает той убежденности, которую я чувствую сейчас. Мне нужна помощь.

М.: Спасибо. «Мне нужна помощь» – это важное заявление. Мудро искать помощи до тех пор, пока ты не выйдешь за пределы потребности в ней. Не гордыня, которая заявляет: «Здесь нет никого, кому можно было бы помочь, ни меня, ни тебя; никто не существует, только то, что Есть», что звучит истинно из уст мудреца и абсолютно ложно, когда это бормочет эгоум, – эго, возвышающее себя путем интеллектуального позирования в роли своего рода духовного героя. Это понимание невозможно привить эгоцентричному уму, поскольку истинное понимание растворяет ищущее эго. Больше некому претендовать на достижение свободы. Существует только одна единственность, проявляющая себя посредством и в качестве сознания, выражая себя в виде космической игры. Это сознание выражает себя в роли робкого искателя, который в конечном итоге благодаря Милости достигает окончательного понимания, тем самым реализуя себя как Безличностная Осознанность/Бытие.

Твой поиск помощи открывает путь Милости, которая проявляется в форме «учителя», который есть отражение твоего истинного Я, чей авторитет и присутствие помогают подталкивать направленный вовне ум к его сердечному источнику, что приводит к окончательному пониманию. Эта Милость исходит из твоего собственного Я и является твоим собственным Я. Ты слышал выражение «нас призывает наше собственное Я», и, тем не менее, все это имеет место лишь как игра сознания. Абсолют, подлинное Бытие Единого, внутренний сат-гуру ничего не выигрывает от этого, вообще не претерпевает никаких изменений; он остается неизменяемым субстратом, или основанием. Это истина.

В.: Снова поднялась радость, когда прозвучало напоминание об этом. Возможно, такова действующая сила сатсанга. Но должен сказать, что все еще пребываю в смятении по поводу...

М.: Нет! Остановись прямо здесь. Собственно говоря, «Ты», которым ты на самом деле являешься, не может быть в смятении. Смятение – это состояние ума. Не правильнее ли сказать, что ты чувствуешь или замечаешь, как смятение возникает в тебе? И что оба эти ощущения смятения и комфорта воспринимаются тобой, включая их воздействие на тело и последующие мысли и суждения, сопровождающие эти ощущения? Что это состояния, которые приходят и уходят в присутствии некого основополагающего «поля» безличностного интеллекта, или естественного свидетельствования?

В.: Да. Такой взгляд, похоже, идет гораздо дальше. Он кажется более беспристрастным и всеохватывающим.

М.: Давай вернемся к твоему первоначальному вопросу.

В.: Да, но мне хотелось бы, чтобы ты еще немного высказался по этому поводу.

М.: Хорошо, хорошо, мы вернемся к этому при необходимости. Высказывание «ни ты, ни кто-либо еще не может ничего сделать, чтобы достичь „просветления“, или „пробуждения“», – кто или что слышит это? И кто или что такое это «ты» в высказывании?

В.: Я сам! То, что я есть.

М.: И что это? (пауза...) Теперь у тебя «вдумчивые глаза». Не думай! Наблюдай!

В.: Мой ум... Моя индивидуальность. Мое ощущение себя, надо полагать. Мой интеллект?

М.: Разве же не должно быть нечто позади, то, что наблюдает за умом, индивидуальностью, интеллектом? Того, откуда возникают эти самые утверждения и что остается не потревоженным, не затронутым работой ума, интеллекта? Разве же это не феномены, за которыми ведется наблюдение? Ты согласен?

В.: Да. (медленно кивает) Я согласен с тем, что это так.

М.: Не обращая внимания ни на какие заметные феномены, попадающие в поле зрения, обрати свое внимание на самого наблюдающего. Что именно представляет собой то, что наблюдает? Это личность, вещь? Обладает ли это формой, характерной особенностью или качеством? Имеет ли индивидуальность?