Проблемы сердца и органов кровообращения. Как справиться с сердечными недугами - [12]

После того как мы уже несколько раз сравнили наше тело со сценой, на которой в форме симптома разыгрывается драма, повествующая об актуальной проблеме, обратимся к этой театральной постановке с научной точки зрения. Наш научный анализ выявляет точную расстановку всех использованных материалов, которые составляют декорации и реквизит; затем мы обращаемся к количеству, полу и цвету кожи актеров, а также к материалу и цвету их костюмов. Мы регистрируем их рост и вес, длительность их реплик, тщательно фиксируем произносимые ими слова и даже буквы. Мы измеряем громкость их голосов, интенсивность освещения в отдельных сценах и т. д. Однако пока продолжается этот анализ, мы ни на миллиметр не приближаемся к содержанию пьесы, то есть к самому существенному.

Сегодня мы повсюду сталкиваемся с переоценкой формы при одновременном пренебрежении содержанием. При этом я не сторонник обесценивания формы, напротив, она является лучшим способом для того, чтобы войти в контакт с содержанием. Однако сама по себе форма бессмысленна, иначе говоря: то, что не истолковывается в ней, не имеет никакого значения. Традиционная медицина собрала множество ценной информации о форме. Мы готовы с благодарностью использовать эту информацию, осуществляя нашу цель – через форму приблизиться к содержанию.

Рассматривая симптомы, мы находим в их физическом проявлении, в «реквизите и костюмах», которые они заимствуют у тела, указания на душевное содержание, которое они выражают. Сцена – наше тело – очень важна, поскольку она является для нас точкой контакта с содержанием, так же как театр с его сценой являются для зрителей необходимой проекционной плоскостью для донесения до нашего сознания содержания пьесы.

е) Ежедневный пакт с дьяволом

Симптомы являются чем-то в высшей степени человеческим, поскольку они во многом восходят к нашим основным жизненным установкам – избеганию неприятных переживаний и стремлению к удовольствию. В прошлом, когда люди гораздо больше ориентировались на потусторонний мир, их сознание было гораздо более открытым для понимания необходимости страдания и выполнения трудных задач в мире земном. Жизнь и страдания Христа в данном случае играли роль примера, так же как и учение Будды, значение которого сохраняется во многих культурах до сих пор. Один из главных принципов его учения звучит так: «Вся жизнь есть страдание».

В ходе все большей переориентации внимания западного общества на земной мир на первый план вышло стремление избегать любых проблем и неприятностей в жизни, а вместе с ним и тенденция к вытеснению тем, связанных со страданием и напряжением. При этом мы не осознаем тот факт, что ничто нельзя окончательно вытеснить и уж тем более уничтожить. Единственная возможность уничтожить неприятную задачу или проблему – это решить ее. И даже это приведет не к ее реальному исчезновению, а лишь к переходу на другой, возможно, менее неприятный для нас уровень. Каждому из нас приходилось преодолевать такие проблемы. Так, например, в начальной школе все мы решили поставленную перед нами задачу обучения чтению. Однако это не привело к исчезновению из нашей жизни темы чтения; чтение лишь перестало составлять для нас проблему. Если бы мы тогда не научились читать, эта проблема мучила бы нас до сих пор, а наша неграмотность превратилась бы в центральную тему нашей жизни.

Выражения наподобие «устранить что-то» показывают нам иллюзорность того пути развития, который мы выбрали. Действительно, сегодня мы живем с представлением, что что-то устраненное действительно исчезло, превратилось в ничто. Однако на самом деле это явление, как отчетливо показывает само слово «устранить», было лишь отодвинуто в сторону, но не прекратило своего существования. Как мы уже знаем, в душевной и физической сферах действует закон сохранения энергии. Непонимание этого закона приводит к типичной для человека ситуации «пакта с дьяволом», которая хорошо известна нам благодаря легендарному доктору Фаусту и которая повторялась миллионы раз после него. Фауст хотел любой ценой достичь полного познания, которого он тщетно ожидал от науки. Поэтому он обратился к «властелину мира» – Мефистофелю[7]. В качестве платы он отдал ему свою душу, которая в тот момент значила для него гораздо меньше, чем полное познание. После этого Фауст наслаждался властью над миром противоречий, принадлежавшим Мефистофелю. Однако когда настал момент расплаты, Фауст притворился глухим. И Мефистофелю как настоящему кредитору пришлось пригрозить крайними мерами, вплоть до принудительного взыскания долга. Начавшийся в этот момент путь развития Фауста состоит главным образом в искуплении его вины за пакт с дьяволом. Чтобы не потерять свою душу, он больше не может остановиться, а должен осознанно, шаг за шагом развиваться дальше, привнося свет в темные области своей души.

Мы приобретаем свои симптомы таким же образом, как и Фауст. Мы стремимся достичь чего-то «любой ценой» и, опять-таки «любой ценой», избежать чего-то неприятного. Рассмотрим весьма распространенную ситуацию: мы хотим добиться большей власти, стать начальниками и таким образом избежать бессилия и зависимости. Не признаваясь самим себе, какой пакт мы заключили, мы начинаем работать «на износ». Слова «любой ценой» мы изгоняем из сознания, а когда заходит речь об оплате и цена предстает перед нами, например, в форме разрушенного физического или душевного здоровья, мы прикидываемся глухими и не пытаемся искупить свою вину. В конце концов мы оказываемся перед тем же выбором, что и Фауст: мы можем попытаться избежать расплаты. Тогда мы расплатимся за эту «игру в жмурки» потерей соответствующих душевных сфер, а на уровне нашего тела – приобретением соответствующих симптомов. Или же мы можем выбрать Фауста в качестве образца и вступить на тяжелый путь развития. Тогда нам придется честно признать заключенный нами пакт, принять его и извлечь необходимые уроки из него или из его условий.