Призраки вокруг нас. В поисках избавления [заметки]
1
Ибсен Г. Привидения. Пер. А. и П. Ганзен // Ибсен Г. Собр. соч. В 4 т. Т. 3: Пьесы 1873–1890. М.: Искусство, 1957.
2
Джойс Дж. Дублинцы. М.: Азбука-Классика, 2008. С. 285.
3
Yeats W. B. Introduction to “A Vision”. New York: McMillan, 1938. Р. 8.
4
Jung, C. G.. Psychological Types, vol.. 6 // The Collected Works of C. G. Jung. Princeton, NJ Princeton University Press, 1971. Par.46. – Рус. пер.: Юнг К. Г. Психологические типы. М.: АСТ: 1997. С. 60.
5
«Наше море» (лат.) – так древние римляне называли Средиземное море. – Прим. пер.
6
Burlingame Michael. The Inner World of Abraham Lincoln. Champaign: University of Illinois Press, 1997.
7
Дровосек (rail-splitter) – популярное в США прозвище А. Линкольна. – Прим. пер.
8
Hopkins G. M. Pied Beauty // Richard Ellmann and Robert O’Clair (ed.). Modem Poems: An Introduction to Poetry. New York: W. W. Norton, 1976. Р. 23.
9
Kafka Franz. Letters to Milena / Ttrans. Philip Boehm. New York: Schocken Books, 1990.
10
В задачи этой книги не входит рассмотрение генетики как одной из призрачных навязчивостей, однако можно спросить, например: были ли повторяющиеся, саморазрушительные жертвы Юджина О’Нила опосредованы семейной историей, образованием или генами, были ли самоубийства в клане Хемингуэев и самоубийство Николаса Хьюза, сына Сильвии Плат, примерами сознательного выбора или предопределения, или того и другого одновременно?
11
Dunn Stephen. Regardless // Landscape at the End of the Century. New York: W. W. Norton, 1992. Р. 33–34.
12
Dunn Stephen. My Ghost // Everything Else in the World. New York: W. W. Norton, 2006. Р. 24.
13
Аллюзия на неприкаянного героя поэмы С. Колриджа «Сказание о старом мореходе». – Прим. пер.
14
Kunitz Stanley. Passing Through.
15
В своей книге «Душевные омуты» я рассказываю историю женщины из концентрационного лагеря, которой приходилось принимать ужасные решения. Ее ситуацию можно сравнить с положением героини романа «Выбор Софии», она была приговорена скитаться и рассказывать свою историю, тщетно пытаясь избавиться от неволи.
16
Schlink Bernhard. The Reader. New York: Vintage Books, 1998. Р. 205.
17
Я взываю к этой внутренней способности каждого из нас использовать более широкий спектр мотивов и моделей поведения в своей книге «Почему хорошие люди совершают плохие поступки». Все неосознаваемое, нерассказанное из наших историй проникает в наш мир через наши поступки. Тень, тянущаяся за каждым из нас, сама есть нерассказанная история, которой вскоре суждено стать частью коллективной нерассказанной истории нашего мира.
18
Schlink. The Reader. Р. 217–18.
19
Джеймс Эйджи (1909–1955) – американский писатель, журналист, поэт, сценарист и кинокритик, посмертно получивший Пулитцеровскую премию за автобиографический роман «Смерть в семье». – Прим. пер.
20
В своей автобиографии К. Г. Юнг вспоминает, как в детстве он сидел на камне, думая о камне и задаваясь вопросом, не думает ли камень о нем на самом деле (Memories, Dreams, Reflections / Еd. Aniela Jaffe. New York: Pantheon Books, 1961. 20. – Рус. пер.: Юнг 1998a, с. 36).
21
Йейтс У. Б. Ляпис-лазурь. Пер. Г. Кружкова.
22
Тысячи лет назад древние греки назвали номосом тот порядок, по которому наше переживание себя частью общества становится обязательной нормой поведения.
23
Кстати, создателем того, что в математике называется теорией вероятности, был мистик и математик Блез Паскаль.
24
Аврелий Марк. Размышления. Кн. 5, 1. Л.: Наука, 1985. С. 23.
25
В период между выходом в 1905 году четырех работ Эйнштейна и Сольвеевским конгрессом 1927 года, мир ньютоновской физики был разрушен, а физикам пришлось открывать для себя все новые тайны. И пока эти тайны остаются неразгаданными, теоретические модели продолжают порождать все больше технических новшеств.
26
Пока я работал над книгой, физики из ЦЕРН в Швейцарии объявили о том, что существование бозона Хиггса, или «частицы Бога», полностью подтверждено. А это чревато значительными переменами в нашем понимании материи.
27
Цитату из «Энеиды» Вергилия З. Фрейд привел на латыни: Flectere si nequeo superos, acheronta movebo. – Прим. пер.
28
Jung C. G. The Aims of Psychotherapy (1931) // The Practice of Psychotherapy. The Collected Works of C. G. Jung. V. 16, Princeton, NJ: Princeton University Press, 1954. Par. 96. – Рус. пер.: Юнг 1998b.
29
Термин Э. Гуссерля обозначает совокупность и взаимосвязь дорефлексивных очевидностей, которые задают модели человеческого поведения. – Прим. пер.
30
Jung C. G. Memories, Dreams, Reflections. New York: Pantheon Books, 1961, 8. – Рус. пер.: Юнг, 1998а, с. 22.
31
Whitman Walt. When Lilacs Last in the Door-yard Bloom’d.
32
Jung C. G. Memories, Dreams, Reflections. New York: Pantheon Books, 1961, 8. – Рус. пер.: Юнг, 1998а, с. 22.
33
Ibid., 233. – Рус. пер.: там же, 285.
34
Jung C. G. On the Psychology and Pathology of So-called Occult Phenomena (1902) // Psychiatric Studies. The Collected Works of C. G. Jung. V. 1. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1957.
35
Jung C. G, The Association Method (1909) // Experimental Researches. The Collected Works of C. G. Jung. V. 2. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1973.
36
В третьей «Дуинской элегии», посвященной природе любви, Р. М. Рильке описывает, как человек вступает в царство личной истории и архетипов и каких предков и прародителей он там встречает. Когда мы пытаемся вместить в себя другого, то история проявляется в каждом жесте, каждом проигрываемом сценарии, каждой развязке.
37
У всех у нас есть древние страхи, которые леденят и парализуют. Наша внутренняя Горгона Медуза обращает нас в камень, стоит лишь взглянуть в ее безжалостные глаза. Более четырех столетий назад Шекспир описал силу подобных комплексов: «Решимости природный цвет хиреет под налетом мысли бледным… теряют имя действия» (Шекспир В. Гамлет. Акт III. Сцена 1. Пер. М. Лозинского).
38
См.: Hollis James. Finding Meaning in the Second Half of Life: How to Finally, Really Grow Up. New York: Gotham Books, 2006. P. 46–64. – Рус. пер.: Холлис Джеймс. Обретение смысла во второй половине жизни. Как наконец стать по-настоящему взрослым. М.: Когито-Центр, 2012. С. 31–54.
39
Персонаж кельтского фольклора: привидение в женском обличии, которое предвещает смерть своими воплями и завываниями. – Прим. пер.
40
Hopkins Gerard Manley. Poems and Prose / Еd. W. H. Gardner. New York: Penguin Books, 1953, 62.
41
Пер. М. Донского.
42
Аврелий Марк. Размышления. Кн. 5, 1. Л.: Наука, 1985. С. 23.
43
Аполлинер Гийом. Звуки рога. Пер. Ю. Корнеева.
44
Jung C. G. Psychology and Religion (1938) // Psychology and Religion, The Collected Works of C. G. Jung. V. 11: Princeton, NJ: Princeton University Press, 1958. Par. 140. – Рус. пер.: Юнг, 1991, с. 186.
45
Это соответствует определению, данному Г. Л. Менкеном, согласно которому пуританин – это человек, который боится, как бы кто-либо где-либо не наслаждался жизнью.
46
Jung C. G. Answer to Job (1952) // Psychology and Religion, The Collected Works of C. G. Jung. V. 11. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1958. Par. 746. – Рус. пер.: Юнг, 2006, с. 223.
47
Пер. С. Апта.
48
Wakoski Diane. Emerald Ice: Selected Poems 1962–1987. Jaffrey, NH: Black Sparrow Press, 1988.
49
Jung C. G, The Psychological Foundations of Belief in Spirits (1948) // The Structure and Dynamics of the Psyche. The Collected Works of C. G. Jung. V. 8, Princeton, NJ: Princeton University Press, 1960, Par. 571.
50
Слово «энтузиазм» восходит к греческому – «исполненный божества». – Прим. пер.
51
Другое название пляски святого Витта – заболевания, характеризующегося резкими непроизвольными подергиваниями конечностей. – Прим. пер.
52
Ekelof Gunnar. Etudes / Translated by Robert Bly. Accessed February. 2013. 1.
53
Ibid.
54
Jung C. G. The Psychological Foundations of Belief in Spirits. Par. 585.
55
Связанные с предотвращением зла, защитой от сглаза. – Прим. пер.
56
Ibid. Par. 598.
57
Hoover Paul. Theory of Margins // Chicago Review. V. 47/48. Winter 2001–Spring 2002. P. 205.
58
Zagajewski Adam. Unwritten Elegy for Krakow’s Jews // Unseen Hand: Poems. Trans. Clare Cavanagh. New York: Farrar, Straus and Giroux, 2009. Р. 73–74.
59
Пер. М. Лозинского.
60
Уолпол Хорас (Гораций) (1717–1797) – крупный английский писатель, считается одним из основателей жанра готического романа. – Прим. пер.
61
Carentenuto Aldo. Eros and Pathos: Shades of Love and Suffering. Toronto: Inner City Books, 1989, 79.
62
Jung C. G. Psychology and Alchemy // The Collected Works of C. G. Jung, V. 12. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1953. Par. 439. – Рус. пер.: Юнг, 2008, с. 343.
63
Jung C. G., Commentary on ‘The Secret of the Golden Flower’ (1957) // Alchemical Studies. The Collected Works of C. G. Jung. V. 13. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1967. Par. 18.
64
Уитмен Уолт. Тихий паук. Пер. В. Куприянова.
65
Ostriker Alicia Suskin. No Heaven. Pittsburgh, PA: University of Pittsburgh Press, 2005.
66
Fry Christopher. A Sleep of Prisoners: A Play. London: Oxford University Press, 1952. Epilogue.
67
См.: Арнольд Мэтью. Дуврский берег. Пер. М. Донского.
68
См.: Hollis James. Tracking the Gods: The Place of Myth in Modern Life. Toronto: Inner City Books, 1995.
69
Jung C. G. Memories, Dreams, Reflections / Ed. Aniela Jaffe. New York: Pantheon Books, 1961, P. 325. – Рус. пер.: Юнг, 1998а, с. 394–395.
70
Jung C. G. Psychotherapists or the Clergy (1932) // Psychology and Religion. The Collected Works of C. G. Jung. V. 11. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1958. Par. 499.
71
Emily Dickinson: Selected Letters / Ed. Thomas Herbert Johnson. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1986, 175.
72
Jung C. G. Psychotherapists or the Clergy. Par. 500.
73
Ницше Фридрих. Так говорил Заратустра. Гл. 4. Пер. Ю. М. Антоновского.
74
Machado Antonio. Proverbios y Cantares, XLVII. Пер. мой. – В. Ф.
75
Clarke Lindsay. Parzival and the Stone from Heaven. London: Voyager, 2003. P. 136.
76
Мильтон Джон. Потерянный рай. Кн. 4. Пер. А. Штейнберга.
77
Марло Кристофер. Трагическая история доктора Фауста. Акт II, сцена 1. Пер. Е. Бируковой.
78
Jung C. G. The Meaning of Psychology for Modern Man (1934) // Civilization in Transition. The Collected Works of C. G. Jung. V. 10. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1964. Par. 309.
79
Видкун Квислинг (1887–1945) – норвежский политический деятель, коллаборационист, сотрудничал с фашистской Германией в период Второй мировой войны. – Прим. пер.
80
Рильке Р. М. Дуинские элегии. Элегия третья. Пер. В. Микушевича.
81
Вспомним сон студента, приведенный в пятой главе, который был призван поучаствовать в танце жизни, и то, как мощный комплекс не позволил ему принять это приглашение.
82
Auden W. H. In Memory of Sigmund Freud. Пер. мой – В. Ф.
83
Эсхил. Агамемнон. Пер. С. Апта. Эти слова произнес сенатор Роберт Кеннеди в день смерти Мартина Лютера Кинга, а вскоре они были помещены на его собственное надгробие.
84
Йейтс У. Б. Диалог поэта с его душой. Пер. Г. Кружкова.
85
Tate James. The Lost Pilot.
86
Kever Jeannie. Houston region is now the most diverse in the U.S. // Houston Chronicle. March 5, 2012. Accessed on February 8, 2013.
87
Schwartz Delmore. In Dreams Begin Responsibilities and Other Stories. New York: New Directions, 1937.
88
Olds Sharon.
89
Auden W. H. “In Memory of W. B. Yeats”.
90
Housman A. E. “The Laws of God”.
91
Jung C. G. The Development of Personality (1934) // The Development of Personality. The Collected Works of C. G. Jung. V. 17, Princeton, NJ: Princeton University Press, 195), par. 289. – Рус. пер.: Юнг, 2013, с. 191.
92
Longfellow Henry Wadsworth. Haunted Houses.
93
Рисунок в газете «Нью-Йоркер» (16 июля 2012) изображает мать, которая укладывает ребенка в постель и шепчет ему на ухо: «Единственные призраки, которых тебе нужно бояться, это призраки прошлого – они закрадываются в душу, заставляют сомневаться и подрывают волю к жизни».
94
Jung C. G. The Zofinga Lectures. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1983, 73.
95
Rilke Rainer Maria. The Man Watching.
96
Rilke Rainer Maria. In the Dark Hours of My Being.
97
Jung C. G. The Zofinga Lectures, 26.
98
См. работу М. Хайдеггера «Бытие и время».
99
Jung C. G. The Zofinga Lectures, 26.
100
Йейтс У. Б. Оставлю цирковых зверей. Пер. В. Постникова.
101
Фитцджеральд Ф. С. Великий Гэтсби. Пер. Е. Калашниковой.
102
Вулф Т. Взгляни на дом свой, ангел. Пер. И. Гуровой, Т. Ивановой.
Почему так часто наше представление о себе и то, как нас воспринимают другие люди, не совпадают с некоторыми нашими поступками? Почему обычные люди играют в азартные игры, злоупотребляют спиртным, растрачивают чужие деньги, посещают порнографические интернет-сайты, изменяют своим супругам, смеются над неудачами других, деструктивно ведут себя на работе и в повседневной жизни? Изучение теневых сторон нашей жизни очень полезно для личностного роста, поскольку способствует преодолению внутренних разрывов и противоречий, а также помогает обнаружить те внутренние силы, которые работают против нас, и понять, почему так происходит.
Доктор Джеймс Холлис — известный юнгианский аналитик, директор Центра К. Г. Юнга в Хьюстоне. Им написано девять книг. В их числе — переведенная на русский язык книга «Перевал в середине пути» (М., Инфра-М, 2002).В книге «Под тенью Сатурна» Джеймс Холлис размышляет о причинах психологической уязвимости мужчин. Большинство современных мужчин выросли под тенью Сатурна — бога, который поедал собственных детей, несших угрозу его власти. В нашей культуре мальчики растут под гнетом образа Мужчины — человека, который должен исполнять различные социальные роли, отвечать определенным ожиданиям, участвовать в конкурентной борьбе и враждовать со своими соперниками.
Автор книги утверждает, что каждый человек проходит через некий «Перевал», олицетворяющий переход от «первой взрослости» подросткового периода к неизбежной встрече со старостью и смертью. Основная и общая задача психотерапии в этот тяжелый для человека период переоценки и переосмысления жизни – помочь сохранить ощущение того, что в его жизни является главным, и показать, что при переходе через этот «перевал» в среднем возрасте появляется уникальная возможность снова почувствовать свою значимость, более сознательно совершить свой выбор и сделать гораздо более интересной и захватывающей свою жизнь. Книга будет интересна не только специалистам, но и широкому кругу читателей.
В книге «Душевные омуты» автор исследует те «топи» и «трясины», — вину, печаль, потери, предательство, депрессию и многое другое, — которые время от времени нас затягивают. Читатель, прочитав эту книгу, возможно, не только найдет в своих страданиях глубокий смысл, но и откроет для себя путь к личностному развитию и самоутверждению.
Книга «Грезы об Эдеме» заставляет нас задуматься над фантазиями о человеческих отношениях, которыми пропитана любая культура. Это вовсе не практическое руководство на тему, как устанавливать отношения. Цель автора — повысить личную ответственность каждого за отношения, в которые он вступает. Это призыв к индивидуальному развитию в противовес поиску спасения за счет других.Книга будет интересна не только специалистам, но и широкому кругу читателей.
Турбулентные эмоциональные изменения, которые возникают на протяжении взрослого периода жизни и сопровождаются вопросами о правильности сделанных нами выборов, о реализации наших возможностей и ощущением застоя, обычно называют «кризисом середины жизни». В этой книге известный юнгианский аналитик Джеймс Холлис исследует, каким образом мы можем продолжить свое развитие и приблизиться к своей собственной сути, когда традиционные возрастные роли – профессиональные, дружеские, семейные – уже не справляются с этой задачей.
В монографии представлен аналитический обзор современной литературы, отражающий основные научные подходы к изучению родственников больных с аддиктивными расстройствами. В работе описываются особенности личностного и семейного функционирования различных категорий родственников больных, страдающих героиновой наркоманией, в сопоставлении с показателями их сверстников из нормативной выборки. Нормативная группа включала практически здоровых лиц, не имеющих выраженных нарушений социальной адаптации. Среди членов семьи нормативной группы отсутствовали лица, страдающие наркотической зависимостью, выраженными нервно-психическими или тяжелыми хроническими соматическими заболеваниями. Описан характер семейной и личностной дисфункциональности родственников наркозависимых, в частности, среди показателей семейного функционирования особое внимание уделено таким, как: нарушение семейного климата и уровня организации семьи, снижение показателей семейной социокультурной ориентации.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Тебе не позволяли хотеть самому? Ты все время жил чужой волей, и поэтому ты сейчас уже не хочешь ничего? Ты разучился хотеть? Боишься выбирать и тебе уже проще жить, как все, и тихо все это ненавидеть?.. Но есть другое предложение: начинать жить снова, потому что сегодня – это не жизнь, а жить все равно хочется, и жизнь стоит того, чтобы ее прожить полной грудью, со всей скоростью! Начинается такая жизнь непросто. Она начинается с детства, а детство – с игры в «Хочу» и «Не хочу». И протестов против того, что «Надо».Эта книга о том, как научиться видеть завтра и сделать свою жизнь радостной!
Арнольд и Эми Минделл — создатели одной из самых многообещающих на Западе школ психологии и психотерарапии — школы процессуальной работы. Это книга — подробное описание одного из практических семинаров, который они провели в институте Эсален в Калифорнии, является лучшим из имеющихся руководств по всему набору методов процессуальной работы."Жил в одном древнем американском племени дурак, наделенный дурацкой мудростью, которого прозвали «перевернутый». И все он делал не так. К примеру, конь его скакал правильно, а он сидел на нем задом наперед.
«Деньги — это энергия, которая движет миром…» Известный американский семейный терапевт Клу Маданес и ее брат — экономист Клаудио Маданес — заставляют нас задуматься о том, какую роль в семейных конфликтах могут играть деньги.Кто из нас не сталкивался с денежными проблемами? Но они — лишь верхушка айсберга, под которой скрыты иные, глубинные процессы. Эта книга о любви и зависти, о жалости и злобе, о доброте и власти.Ярко, увлекательно и открыто в ней идет разговор на тему, затрагивать которую по традиции считалось неприличным.
Соционическое знание дает конкретные рекомендации, как произвести впечатление и строить отношения с каждым из 16 типов мужчин. Соционика избавит вас от необходимости прибегать к методу ненаучного тыка в надежде, что хоть какое-нибудь из ваших достоинств случайно впечатлит и не напугает при этом вашего партнера.
Marion WoodmanThe Owl Was a Baker's DaughterOBESITY, ANOREXIA NERVOSA AND THE REPRESSED FEMININEПеревод с английского Н.А. ПавликовойБеспокойство женщин по поводу своего лишнего веса все еще остается одной из наиболее актуальных и болезненных проблем в современном мире. Сегодня каноны женской красоты не только стали трудны для достижении, но и превратились в психологическую проблему, преграду на пути к здоровой жизни.Книга известного канадского юнгианского аналитика Марион Вудман, написанная еще в 80-х годах XX в., исследует по-прежнему актуальную проблему принятия своего веса, равно как и своей женственности.
В этой книге глубинный смысл сказочных образов раскрывается методами юнгианской психологии. Автор сопоставляет бессознательные психические процессы с динамикой мифологических и сказочных образов, проясняя многое из того, что прежде было недоступно нашему сознанию. Темы сказок универсальны, а сказочный язык насыщен символами, типичными для бессознательного, поэтому анализ сказок – это один из подходов к работе с архетипическими идеями и персонажами коллективного бессознательного.
В книге раскрываются основные понятия аналитической психологии — учения, разработанного швейцарским психологом и мыслителем Карлом Густавом Юнгом, освещаются ее важнейшие проблемы и методы. Работа создавалась на основе курса лекций, читавшегося автором в разные годы психологам на кафедре дополнительного образования Института биологии и психологии человека в Санкт-Петербурге. Данная книга может быть интересна не только психологам, психотерапевтам, философам, но и самому широкому кругу читателей, интересующихся проблемами человеко-знания.
Почему разрушаются близкие отношения между мужчиной и женщиной? Почему через несколько лет после заключения брака наступает явный или скрытый кризис? Можно ли вообще супругам сохранить длительные близкие отношения в современном обществе? Как этого достичь?Это всего лишь несколько из множества актуальных вопросов, связанных с широким спектром отношений между мужчиной и женщиной, которые подробно обсуждаются в этой книге. Автор книги, руководствуясь глубинной психологией Юнга, концепцией развития личности Салливена и феминистским взглядом на положение женщины и мужчины в современном обществе, разработала эклектическую концепцию терапии семейных пар, которую в течение более 20 лет с успехом применяет на практике.В книге приведена подробная методология терапевтического процесса, обозначены самые типичные и самые сложные проблемы, с которыми сталкиваются психотерапевты, и даются конкретные рекомендации начинающим терапевтам.