Признаки работы Духа Истины - [6]
Что касается плодов этой работы, которые мы так долго ждали, то, слава Господу, когда пришло время для выводов, эти плоды оказались непреходящими. Я не хочу этим сказать, что не было примеров фарисейства и отступничества. Писание и опыт духовной жизни говорят нам о том, что подобное происходило всегда, и этот период — не исключение. Однако я не перестаю благодарить Господа и удивляться тому, что у нас было немного таких случаев, и полагаю, что великое число тех, кто был пробужден, все еще стремятся войти в Царствие Божие через узкие врата. Большинство из тех, кто был обращен, продолжают подтверждать свое новое рождение, и, кажется, остаются верными Господу всем сердцем.
Безусловно, много нового продолжает происходить и в городе Бостоне в Новой Англии, хотя некоторые обстоятельства не содействуют тому, чтобы подобная работа стала здесь такой же очевидной, как и в других, более отдаленных и маленьких, городах. Многое в этом городе, хотя и не стало христианским под влиянием Евангелия, в значительной мере претерпело изменения.
Свет Евангелия заглянул в такие темные места, куда он ранее никогда не проникал. Трактиры, школы танцев и различного рода собрания, называемые ассамблеями, всегда выказывавшие свое враждебное отношение к истинному благочестию, потеряли многих своих посетителей. Некоторые из них уменьшили количество своих одежд и нарядов для того, чтобы своей скромностью больше быть похожими на Христа. Удивительно и, в то же время, отрадно видеть, как некоторые молодые люди, в том числе и молодые женщины, еще недавно в такой большой степени подверженные тщеславию, отказались от своих пышных украшений. Это стало результатом и свидетельством живой веры этих людей и их искания внутренней славы, присущей дщери Царя (Пс.44:14). Вопросы веры сейчас все больше и больше становятся предметом обычных дружеских бесед по домам, — в большей степени, чем я встречался с этим когда-либо ранее. Доктрины благодати стали признанными и привлекательными для людей; все чаще практикуются неофициальные религиозные встречи и собрания; все больше людей посещает публичные религиозные собрания, особенно духовные лекции. Наши слушатели никогда не были так внимательны и серьезны к Слову Божиему, как сейчас. Это поистине удивительная жажда — пить «чистое словесное молоко» (1 Пет.2:2)!
Прошло больше года с тех пор, как в нашем городе было начато вечернее чтение религиозных лекций. Теперь такие чтения проводятся уже несколько раз в неделю: по два в каждый вторник и пятницу. В эти дни некоторые из наших наиболее просторных домов полностью заполняются слушателями Евангелия, которые всем своим видом и поведением свидетельствуют о том, что пришли внимать Слову Божиему, дабы иметь жизнь вечную. Вечер, проведенный в Божиих дворах, сейчас ценится этими людьми намного выше, чем вечера во многих других местах.
Многие люди очень нуждаются в доверительных и обстоятельных беседах со служителями. И так как зачастую таких людей больше, чем мы в состоянии объять своим вниманием, то мы постоянно перегружены этим трудом. Я знаю большую нужду подобного рода у людей, находящихся вокруг. Поэтому те, кто желает знать истинное состояние религиозной жизни у нас, в стране, получат определенное удовлетворение от чтения, когда в их руках окажется данная книга.
А сейчас, может ли кто-либо еще из читателей оставаться в затруднении, определяя, какому духу приписать это пробуждение? Приписывая его диаволу, как делают некоторые, мы тем самым делаем древнего змея похожим на глупую женщину, о которой написано, что она разрушит свой дом «своими руками» (Пр. 14:1). Наш Спаситель учил нас в подобных ситуациях рассуждать иначе:
«Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет… И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?» (Матф.12:25–26).
То, что некоторые люди имеют предубеждение против этой работы, а другие подвергают ее упрекам и даже оскорблениям, нисколько не умаляет ее значения, ибо это работа Бога. В этом заключается еще один характерный признак нашего пробуждения, ибо дух мира сего и Дух Божий противостоят друг другу. Поэтому и не удивительно, что сатана беснуется, демонстрируя свою ярость через тех людей, которые находятся под его влиянием, когда видит свое царство пошатнувшимся и своих подданных сотнями, и даже тысячами, оставляющих его.
Предубеждение некоторых людей, и я в этом нисколько не сомневаюсь, появляются у них по той причине, что они не имели благоприятной возможности получить правдивую информацию об этом пробуждении, а та, что получена ими, представляла этот труд Духа Святого в ложном свете.
Другие же могут оскорблять эту работу Духа Святого потому, что сами не испытывали ничего похожего. И, признавая истинность этого пробуждения, были бы вынуждены свою духовную жизнь начать с начала и положить ее на другом основании — не на том, на котором они строили до этого. Вот почему таковым бывает тяжело это сделать.
А третьим, возможно, это пробуждение не нравится потому, что оно поддерживает и подтверждает определенные принципы, еще не принятые ими, и против которых они имеют большое предубеждение, от чего им нелегко освободиться.
Во время второй волны того пробуждения, в 1740-41 годах, Джонатан Эдвардс посетил город Энфилд и проповедовал то, что было названо самой известной проповедью, сказанной из Библии. Она называлась «Грешники в руках разгневанного Бога», основываясь на тексте Второзакония 32:35. Вот свидетельство того дня: «В то время как люди в соседних городах испытывали великие душевные страдания за свои души, местные жители этого городка чувствовали себя безопасно, свободно и непринуждённо. Лекция была назначена в Энфилде; а люди из соседних мест были настолько впечатлены беззаботностью местных, и исполненные страха, что Бог, в Своём праведном суде, прошел мимо них, в то время как божественный дождь падал вокруг них, простирали перед Ним, моля о милости за их души.
Первое издание этой книги о современном монашестве в России было анонимным. Даже тогда, когда все узнали, увидев обложку второго издания, кто автор «Плача третьей птицы», страсти не утихли. Книгу написала игумения действующего монастыря Русской Православной Церкви Московского Патриархата, знающая о монашестве столько, что у нее всегда есть о чем сказать с иронией или болью, а о чем – промолчать. Это честная, содержательная, пронзительная и откровенная книга о монахах и монастырях, написанная изнутри человеком, пережившим возрождение монашества в России.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Состояние сохранности древних памятников религиозного искусства, к настоящему времени отнюдь не удовлетворительное, настоятельно требует привлечения для их реставрации современных методов материально-технического исследования по всем уровням, начиная от основы и кончая красочным слоем.Актуальными являются и проблемы, назревшие в церковном искусстве наших дней, где, наряду с успешной реконструкцией древнейших техник живописи (мозаика, энкаустик), порой бесконтрольно применяются новейшие материалы и технологии, сомнительные с точки зрения дальнейшей жизни памятников.Поискам ответов на эти вопросы посвящен настоящий сборник, авторы которого, не претендуя на исчерпанность темы, предлагают свои решения.
Святая великомученица Ирина жила в те времена, когда подвергнуться гонениям и принять мученическую кончину можно было за одно только имя «христианин». Греческое слово μάρτυς, которым называли всех претерпевших мученическую смерть за веру Христову, означает «свидетель». Мученик свидетельствует собственной кровью о вере во Христа, распятого и воскресшего в славе Отца Своего. Святую Ирину Церковь прославляет как великомученицу. Велики и многочисленны были ее страдания, велики и ее труды, но велика и награда от Бога, прославившего ее еще здесь, на земле, многочисленными чудесами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящий сборник катехизических бесед представляет собой сокращенный и упрощенный вариант книги «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие», увидевшей свет в 1996 году и с тех пор неоднократно издававшейся на русском и других языках.Простым и доступным языком автор говорит об основных истинах православной веры — о Боге, о Святой Троице, о Христе, о вере и спасении, о мире и человеке, об искуплении и обожении, о Церкви и таинствах, о смерти и воскресении.Сборник адресован широкому кругу читателей, прежде всего тем, кто вступает на путь христианской жизни.© Епископ Иларион (Алфеев)