Привидения русских усадеб. И не только… [заметки]
1
Коринфский Л.Л. Народная Русь. М., 1901. С. 702.
2
Рыбаков Б.Л. Язычество древних славян. М.: Наука, 1994. С. 35. Священник А.Н. Соболев тоже не допускал непочтительного отношения древних русов к своим предкам-язычникам. По его мнению, русский народ специально превратил их в домовых и русалок, чтобы не отправлять в ад. Нечего сказать – удружили дедушкам и бабушкам!
3
Термин был популяризован Д.К. Зелениным в начале XX в. Предположительно он произошел от того, что подозрительные трупы не хоронили в земле, а закладывали, забрасывали разным мусором или обставляли досками и кольями.
4
Ср. с одним из привидений М.Р. Джеймса: «И тогда тот, кто лежал на полу, поднялся. Это был человек. К креслу он, по всей вероятности, подполз на животе. А вот лицо… разглядеть было невозможно – оно все целиком было покрыто волосами» (Джеймс М.Р. Дневник мистера Пойнтера / Пер. Т. Ждановой).
5
Преподобный Иоанн Дамаскин. Христологические и полемические трактаты. Слова на богородичные праздники / Пер. свящ. Максима Козлова. М.: Мартис, 1997. С. 223-223.
6
Авраам говорит об отправке покойника к живым: «Если бы кто из мертвых воскрес». А воскрешенное тело, например тело другого Лазаря, брата Марфы и Марии, не может считаться ни духом, ни привидением. Так что притча о богаче и Лазаре к спиритизму неприложима.
7
Мордовцев Д.Л. Мнимые видения и пророчества. Бытовые очерки XVIII века. М., 1901. С. 48.
8
В Англии изобретение фотографии сразу же возбудило интерес к потустороннему миру, а потерпевшие крушение паровозы и пропавшие без вести пароходы вскоре пополнили ряды призрачных феноменов. У нас же наивно полагали, что техника и прогресс полностью исцелят человека от страсти ко всему необычному.
9
Пусть читателя не удивляет связь грамотности с повинностью. Другой борец с невежеством, граф Л.Н. Толстой, жаловался на следующее суеверие русского народа: «Вместо того чтобы работать, ходят из места в место» («Отец Сергий»).
10
Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). СПб., 1998. С. 110.
11
Николаева М.С. Черты старинного дворянского быта // Русский архив. 1893. Кн. 3, № 10. С. 118.
12
Сабанеева Е.Л. Воспоминания о былом // Исторический вестник, 1900. Т. 82, № 11. С. 431.
13
Шевляков М.В. Пушкин в анекдотах: черты из жизни поэта, как общественного деятеля и человека. СПб., 1899.
14
Между прочим, игумен Братского монастыря в «Страшной мести» приписывает антихристу (или дьяволу) «власть вызывать душу каждого человека».
15
Полякова Л.Л., Федунина О.В. Готическая традиция в прозе А.К. Толстого.
16
Я пока не затрагиваю тему двойника. Она требует отдельного исследования, к тому же я не уверен, можно ли двойника живого человека назвать привидением. В христианской культуре двойник воспринимался по-разному: Гофман («Эликсиры Сатаны»), По («Вильям Вильсон»), Достоевский («Двойник», кошмар Ивана Карамазова), Стивенсон («Странная история доктора Джекила и мистера Хайда»).
17
К легенде о епископе Гаттоне и мышах он, конечно, отношения не имеет.
18
Сапунов Б.С. Грезы о прошлом // Русская усадьба. Вып. 5(21). М: Жираф, 1999. С. 334-335.
19
Нащокина М.В. Русские усадьбы эпохи символизма / / Русская усадьба. Вып. 4(20). М.: Жираф, 1998. С. 329.
20
Попова О.Л. Родовая память в судьбе дворянской усадьбы в русской прозе конца XIX – начала XX века.
21
Знаменская церковь, образец западного барокко, сама напоминает призрак. В моем сознании она ассоциируется с худющей английской гувернанткой, напялившей зачем-то платье на кринолине. Тонкая многоярусная башня выпирает из пухлых каменных лепестков, а обильная растительная резьба на фасадах сродни маске на мертвеце. Даже главки нет, вместо нее – ажурная золоченая корона из кованого железа, подхалимская дань гостившим в усадьбе императорам.
22
Мамина Ю. Призраки из Дубровиц / / На грани возможного. № 18(417). 2012.
23
Смирнова И. Привидения Курской области / / Друг для друга, № 29(615). 2006.
24
Спивак Д.Л. Северная столица: Метафизика Петер бурга. СПб.: Тема, 1998. С. 63—64.
25
Назиров Р.Г. Сюжет об оживающей статуе / / Фольклор народов России. Фольклор и литература. Общее и особенное в фольклоре разных народов. Межвузовский научный сборник. Уфа: Башкирский университет, 1991. С. 24-37.
26
Мамина Ю. Призрак Ленина ходит по Кремлю / / На грани невозможного. № 1. 2007.
27
Воспоминания В.И. Панаева // Вестник Европы. № 9.1867. С. 204-205.
28
Князь В.В. Долгоруков умер в 1782 г., генерал С.С. Апраксин – в 1827 г. Авторы байки продлили жизнь Долгорукову на семь лет (до 1789 г.), Апраксину – на четыре года (до 1831 г.).
29
А сейчас они там и подавно не поселятся. Пятиглавый храм на вершине длинного косогора, дымящие вдали трубы, низина с огородами и протекающим по дну ручейком и торчащий в стороне памятник Николаю II, перед которым возносят молитвы монархисты, – так нынче выглядит «страшная» царская резиденция.
30
Субботкин Л. Раифская трагедия: девяносто пять лет спустя // Республика Татарстан. № 90(27307). 2013.
31
О барже с 200 уфимскими заложниками впервые сообщил белогвардейский журналист А.Я. Гутман. По его словам, чекисты били заложников топорами, ружьями, молотками и сбрасывали трупы в воду.
32
Покоева И. Привидения наводнили Иркутск / / Пятница. 13—21 апреля 2006 г.
33
К сожалению, я не знаю, откуда на самом деле пошло это название. Попытки увязать его с речным изгибом и «веселой панорамой» не внушают мне доверия.
34
Нестеренко А.Н. Александр Невский. Кто победил в Ледовом побоище. М.: Олма-Пресс, 2006. С. 193, 197– 198, 207, 221.
35
Михайлова Т. Ночь в замке с привидениями // МК в Нижнем Новгороде. 2009. № 28.
36
Шереметев П.С. Поездка в Юрино / / Русская усадьба. Вып. 4(20). С. 167—168.
37
Протасова Т. Культурное наследие с привидениями / / Ставропольинформ. 2 апреля 2012 г.
38
От английского Infidel – «неверный, язычник».
39
Гайворонский О. Живет ли монстр под Кобяков кой? // Комсомольская правда в Ростове. №36(209).
40
Борисов Н. Привидения и фантомы в курских храмах // Друг для друга. № 11(545). 2005.
41
Легенда старинная. На современной улице не то что извозчик – пешеход не протолкнется!
42
Не понимаю, чем ему не угодил Тобольск. В мире духов этот город высоко котировался. Наверное, архитектор был масоном или социалистом, поэтому митрополит Платон не наставил его на путь истинный.
43
В 1623 г. в Царицыне побывал проездом в Персию московский купец Ф.А. Котов, оставивший краткое описание города. Не его ли фамилию присвоили убийце?
44
С.В. Максимов отмечал, что баран в качестве послушного животного противополагался в народе козлу.
Строптивого козла черти боятся от сотворения мира, поэтому его нередко держат на конюшне для защиты лошадей. Когда осуществилась инверсия? Ведь в раннем и романском Средневековье грешники и демоны разъезжали на козах и козлах, а овца и баран ассоциировались с праведниками и
святыми.
45
Архангельская Е. Особняк с призраком / / Наша Во логда. 10—16 сентября 2009 г.
46
Парышева Л. Музейные тайны. Масонские атрибуты и привидения // АиФ в Иванове. № 7. 2013.
47
Подвинцева Е. Тайны Егошихинского кладбища / / Комсомольская правда. 16 ноября 2007 г.
48
Курьез курьезом, но в среде иерусалимских паломников бытует следующий обычай. В Вифанской пещере, где был воскрешен Лазарь, поставлен пустой гроб. Благочестивые люди с молитвой укладываются в него в надежде на «воскрешение от грехов». Заметьте, что такая роль гроба не отвечает смыслу его использования аскетами, которым гроб прививает мысль о смерти. В общем, сей важнейший атрибут может выполнять различные ритуальные функции.
49
Самая толковая версия – происхождение от глагола «свиваться», то есть «извиваться, изгибаться».
50
Куликова М. Дворец для любимой / / Курская правда. № 143(24710). 2009.
51
Полат Н. Призрак усадьбы Голицыных / / Мир но востей. 26 августа 2013 г.
52
Баташова А. По Ильинке бродят привидения // МК в Нижнем Новгороде. 12 мая 2010 г.
53
Если бы там были китайские гуси, готический баран и крестьянский павлин, а в пруду плавали бы греческая изба и военный храм, тогда бы произведение Осташевского походило на современные европейские сады, и им можно было бы восхищаться. А так – подумаешь, диковинка!
54
Иванова И. Воронка обезврежена, призраки накормлены / / Городские вести. № 143. 2011.
55
Ромашенкова Т. Бизнес на Распутине / / Огонек. № 5. 2006.
56
Одна из причудливых идей Никона – библейское переименование окрестностей монастыря. Соседний лесок был назван Гефсиманским садом, река Истра – Иорданом, небольшой ручеек – Кедроном, горка – Фавором и т.д. Мне это напоминает Дон Кихота с его крестьянкой – Дульсинеей Тобосской. К счастью, обошлось без ветряных мельниц, а то ведь можно было бы местных жителей возомнить иудеями, а себя – Христом. Через полстолетия Феофан Прокопович именно так окрестил первого российского императора. Такое Никону и в страшном сне не привиделось бы!
57
Так обычно говорят. По другим данным, чекисты выстрелили в него несколько раз, прежде чем забросать землей. Не из жалости, а для перестраховки – вдруг выберется?
58
Марков Е.Л. В стране белых гор. Поездка в Дивногорье. Воронеж: Творческое объединение «Альбом», 2007.
59
Лескова Н. Призрак бродит по пещере / / Труд. № 6. 1999.
60
Такой поступок не в характере Кнута Поссе. Я бы скорее поверил, что он приложил ногу, а не руку. И не к голове, а к тому месту, что показал рыболов шведам.
61
По официальной версии, наши войска ушли из Выбор га из-за нехватки продовольствия и эпидемии чумы.
62
Трубилина М. Московские легенды / / Российская газета – Столичный выпуск. № 3388. 2004.
63
Грачева И. Яков Брюс. Реальность и легенды / / Наука и жизнь. № 3. 1998.
64
Новиков В.И. Масонские усадьбы Подмосковья // Русская усадьба. Вып. 5(21). С. 225—231.
65
Хохрев Л. Там чудеса, там… кто-то ходит // Невское время. № 151. 2007.
66
Черняева Е. Призрак купца Ворожцова / / Звезда Поволжья. № 26. 2011.
67
Греч и его приятель допустили грубую ошибку. Немецкий астроном И.И. Шретер родился через пять лет после смерти Анны, а членом Петербургской академии наук был избран в 1794 г.
68
Как пример английского нечистого места см. «Стенающий колодец» М.Р. Джеймса. Назову также два лучших произведения, посвященные европейским нечистым местам: «Ивы» Э. Блэквуда и «Мертвая долина» Р.А. Крама.
69
Ефремов Ю.К. Московских улиц имена. М.: Вече, 2006. С. 16, 41.
70
Букин Л. Тайны старого оврага // Наше время. № 89. 2008.
71
Силенко И. Столичные Бермуды / / Самое интерес ное. 30 марта 2005 г.
72
Иванов Е. Неразгаданные тайны Коломенского. М.: Издание Общества ревнителей отечественной старины,
73
Снегирев И.М. Москва. Подробное историческое и археологическое описание города. Т. 1. М., 1875. С. 158—160. Эта церковь была построена только в 1765г.,а в XVII в. на Солянке находился Троицкий храм, сгоревший в 1754 г.
74
Мельшиор-Бонне С. История зеркала / Пер. Ю.М. Розенберг. М.: Новое литературное обозрение, 2006. С. 162, 290-293,300,336.
75
Эразм Роттердамский описал подобное существо – мудреца, весьма символично сравнив его с привидением: «Кто не убежит в ужасе от такого существа, не то чудовища, не то привидения, недоступного природным чувствованиям, не знающего ни любви, ни жалости, от которого ничто не ускользает, который никогда не заблуждается, который… все видит насквозь… все знает, который одним только собой доволен… не печалится он о друге, ибо сам никому не друг..?»
Сказка, несомненно, самый загадочный литературный жанр. Тайну ее происхождения пытались раскрыть мифологи и фольклористы, философы и лингвисты, этнографы и психоаналитики. Практически каждый из них был убежден в том, что «сказка — ложь», каждый следовал заранее выработанной концепции и вольно или невольно взирал свысока на тех, кто рассказывает сказки, и особенно на тех, кто в них верит.В предлагаемой читателю книге уделено внимание самым ужасным персонажам и самым кровавым сценам сказочного мира. За основу взяты страшные сказки братьев Гримм — те самые, из-за которых «родители не хотели давать в руки детям» их сборник, — а также отдельные средневековые легенды и несколько сказок Гауфа и Гофмана.
Каменные кольца Стоунхенджа столетиями задают загадки исследователям. Вокруг этих камней вьется множество мифов, легенд и гипотез. Как только удалось возвести это грандиозное сооружение? Для чего? Какие ритуалы здесь совершались? Какие праздники проводились? Кто приходил сюда? Кому, наконец, принадлежал Стоунхендж?Это – один из самых выдающихся памятников мегалитической культуры, существовавшей в Европе на исходе неолита. До сих пор остается не вполне ясным его назначение. Судя по всему, здесь проводились ритуальные празднества, совершались погребения, устраивались собрания.
Рассказы о привидениях — одно из величайших сокровищ литературы и фольклора Туманного Альбиона, привлекающее внимание читателей и слушателей, туристов и ученых. Однако никто до сих пор не исследовал призраки с точки зрения самой культуры, их породившей. Откуда они взялись в Англии? Как менялись представления англичан о привидениях, и кто повинен в этих изменениях? Можно ли верить фольклорным преданиям или следует считать их плодом фантазии? Автор не только классифицирует призраки, но и отмечает все связанные с ними стереотипы: коварные и жестокие аристократы, несчастные влюбленные, замурованные жены и дочери, страдающие дети, развратные монахи, проклятые грешники и т. д.Книга наполнена ироническими насмешками над сочинителями и героями легенд.
Среди всех чудесных персонажей самая необычная судьба выпала на долю вампира. Он прошел путь от невидимой или уродливой твари, не имевшей в себе ничего человеческого, к трупу, приводимому в движение духом, но наделенному человеческими привычками, и далее — к живому человеку, сначала бессмертному, а затем и смертному. Внушавшее ужас, отвергаемое людьми чудовище было в итоге признано цивилизованным гражданином, верным другом, пылким любовником и духовным лидером. В настоящее время поставлено под сомнение даже качество, делавшее вампира вампиром, а не привидением, колдуном, людоедом и т. п., — его жажда крови.Отслеживая различные признаки вампира по мере их возникновения и отмирания, автор выстраивает сложную эволюционную цепочку, в основе которой древние поверья о крови, исторические свидетельства о кровопийцах, документальные и фольклорные данные о существах из Восточной Европы, окрещенных вампирами, произведения XVIII–XXI веков — художественная литература, кино, комиксы, а также гипотезы этнографов, историков, медиков о происхождении этого удивительного существа.Знак информационной продукции 16+.
История Англии неотделима от истории ее элиты — королей и герцогов, баронов и графов. Славные семейства, некогда ведавшие судьбами государства, теперь пребывают в упадке. Английские замки и усадьбы тоже пережили расцвет и запустение, а многие из них навсегда расстались со своими хозяевами. Но прислушайтесь — в их стенах еще звучит музыка в камне, и бродят призраки прошлого!В легкой ироничной манере автор повествует о рыцарях и политиках, архитекторах и садовниках, писателях и привидениях — всех тех, чьи судьбы так или иначе связаны с дворянскими гнездами старой доброй Англии.
Бретань… Кельтская Арморика, сохранившая память о древних ужасах и обогатившаяся новыми христианскими впечатлениями. В ее лесах жили волки-оборотни и дикарь Мерлин, у дорог водили хороводы карлики, по пустошам бродил вестник смерти Анку, мертвая голова упорно преследовала людей, ночные прачки душили их свежевыстиранным бельем, а призраки ночи пугали своими унылыми криками. На луне была замечена подозрительная тварь, наряду с дьявольскими камнями успешно оплодотворявшая молодых бретонок. Жиль де Рэ залил детской кровью полгерцогства, а другую половину заселили чудаковатые зверушки.
Привлечь богатство можно, только работая на всех трех уровнях: тела, души и личности. В этом поможет Юлия Хадарцева – психолог, расстановщик, энергопрактик, эксперт Первого канала и автор множества тренингов и марафонов. Она расскажет, как подружиться с деньгами, и поделится практическими инструментами. Вы поймете связь денег с родом и партнером, проработаете их взаимоотношение со всеми сферами вашей жизни по колесу жизненного баланса, проведете несколько расстановок и разлепите слепки, мешающие жить, а также проанализируете свои расходы и доходы и определите стратегию увеличения прибыли.
Индивидуальный рисунок на ладони – это отражение бездонной внутренней природы человека, в которой сочетается все: его наследственность, характер, способности, образ мыслей и уникальный опыт бессмертной души. Используя возможности хиромантии, вы узнаете о том, какие жизненные задачи вам предстоит решить, какими ресурсами вы располагаете и как выбрать наиболее удачный вариант судьбы. Джудит Хипскинд более 30 лет занимается частной практикой хиромантии и известна благодаря своим исследованиям в США, Европе, Австралии и новой Зеландии.
Система ценностей и суть тайного Братства скрыта в аллегориях и отображена в символах, зачастую непонятных непосвященному. Известный историк, писатель-масон Альберт Черчвард, объясняет основные понятия и атрибуты масонства, устанавливает их происхождение от древнего ритуала Звездного культа, раскрывает значение основных символов – всевидящего ока, треугольника и креста, – приоткрывает тайну происхождения Божественного имени.
В небольшом по объёму труде, получившем название «Байки о жигулёвских отшельниках», сделана попытка в свободной от канонов и предписаний форме запечатлеть малоизвестную жизнь заволжских старцев — отцов-пустынников, во все времена существовавших на Руси, уходивших в медвежьи леса и горы в поисках желанного просветления.
Спиритические сеансы, привидения, явления духов, медиумические откровения и кровавая тайна прибалтийского баронского рода фон Ф. — в сочинении Виктора Прибыткова, редактора-издателя первого в дореволюционной России спиритуалистического журнала «Ребус».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.