Природа и власть - [204]
But Is It True? Cambridge/Mass., 1995; Easterbrook G. A Moment on the Earth: The Coming Age of Environmental Optimism. N.Y., 1995. Отчасти речь идет лишь о постановочном бое: оптимисты часто приводят в качестве аргументов успехи экологического движения, а кассандровский плач «экопессимистов» нередко имеет четкую цель – привлечение внимания общества. Однако за всем этим стоит в конечном счете философская проблема о том, какие практические выводы можно сделать из бесконечной сложности природы и невозможности познания всех ее многочисленных взаимодействий.
80. Gore А. Wege zum Gleichgewicht: Ein Marshallplan für die Erde. Frankfurt/M., 1992. S. 147; Radkau J. Technik (см. примеч. V, 1, S. 368).
81. Vorholz E. // Die Zeit. 1996. Nr. 10. S. 24.
82. Dutschke M., Michaelowa A. Der Handel mit Emissionsrechten für Treibhausgase. Hamburg, 1998. HWWA-Report 187. S. 29 f.
83. По этому вопросу см. в: Radkau J. Beweist die Geschichte (см. примеч. 6 к предисловию к нем. изд., S. 25 ff.)
84. Myers N. (см. примеч. 73); Böge V. Die Militarisierung der Umweltpolitik // Wechselwirkung. 1994. Nr. 67. Juni: Schwerpunkt Ökologische Konflikte. S. 22 f.; Kulke U. Krieg ums Wasser: Die Gefährdung der globalen Lebensgrundlagen – Ursache für die Waffengänge der Zukunft // Natur. 1991. Nr. 2. S. 21 ff. О «плотинах Анатолии и воде как оружии» пишет Йоахим Хёльцген (см. в: Hoelzgen J. // Der Spiegel. 1991. Nr. 3. 142 ff). Правда, до сих пор война никогда не была ultima ratio экологической политики. Способствует ли экологический дискурс сам по себе мирному мышлению, даже если он пробуждает тревоги?
85. Эл Гор: ср. примеч. 80.
86. Evangelische Akademie Mülheim (Hrsg.). Sonnenenergie – Schlüssel zur Zukunft? 1995. S. 37 f.
87. Der Spiegel. 1999. Nr. 10. S. 174 (Bölsche J.); Hoffmann F., Romland T. Die Recycling-Lüge. Stuttgart, 1993.
88. «Если сравнивать горы параграфов», то в поддержании чистоты воздуха Федеративная Республика «четко занимает высшую позицию». Но количество не есть качество, скорее можно говорить о тенденции «переключиться на соседние сферы, повышающие административные затраты» (см. в: Knoepfei R, Weidner Н. Luftreinhaltungspolitik im internationalen Vergleich. Bd. I. Berlin, 1985. S. 215 f.); Steinberg R., Schütze D. Umweltverträgliche Technikgestaltung durch Recht // Kritische Vierteljahresschrift für Gesetzgebung und Rechtstheorie. 1998. S. 255 f. За указания по вопросам экологического права я благодарен Гертруде Люббе-Вольф и Мартину Штоку.
89. Radkau J. Atomwirtschaft (см. примеч. 9, S. 366 ft, 388 ft). Labisch А. // N. Bulst, R. Delort (eds). Maladies et societe. Paris, 1989. P. 410; Fiorino D. (см. примеч. 27, S. 223).
90. Благодаря беседам с экоюристом Гертрудой Люббе-Вольф и ее отцом, философом Германом Люббе я понял, что вдохновители экологических движений, как правило, слишком сильно апеллировали к кантианским аргументам, – что должно и как следует, к экологическому императиву, – и слишком слабо к гегельянским: о сохранившемся в реальных процессах потенциале разума. Именно здесь, вероятно, и кроется одна из задач историко-экологического исследования!
91. По этой причине мне кажется непродуманным, если ученые-гуманитарии обвиняют понятие «перенаселение» в «биологизме», если не в чем-то еще более скверном, и высчитывают, что Земля, если люди откажутся от машин, перестанут есть мясо и переселятся в энергоэкономичные дома, может прокормить число людей, во много раз превышающее сегодняшнюю численность населения. Для достижения стабильного экологического баланса в таких условиях необходима эффективная всемирная экологическая диктатура – такая, какую не хотелось бы ни иметь сегодня, ни ожидать в будущем!
92. Rich В. Die Verpfändung der Erde. Stuttgart, 1998. S. 386.
93. Agulhon M. Der vagabundierende Blick. Frankfurt/M., 1995; поучительные примеры «экологических сюрпризов» см. в: Reichholf J.H. Comeback der Biber. München, 1993; Reichholf J.H. Derblaue Planet. München, 1998. Мысль все время возвращается к тому, что так называемое экологическое загрязнение некоторым видам идет на пользу. Но что из этого следует? Райххольф также не склонен давать зеленый свет промышленным выбросам!
94. Индийский экологический историк Васан К. Сабервал в контексте критики враждебного обращения (британско) – индийской лесной администрации с пастухами-овцеводами очень точно описал ключевую проблему: «.. в определенных политических условиях лесники и защитники природы в целом были лишены институционального пространства, в котором можно было бы признать несовершенство нашего понимания экологических феноменов» (см. в: Saberwal V.K. Pastoral Politics: Shepherds, Bureaucrats and Conservation in the Western Himalaya. Oxford, 1999. P. 20).
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Книги завершает цикл исследований автора, опубликованных в Издательстве Казанского университета по македонской тематике. «История античной Македонии», часть 1, 1960; часть II. 1963; «Восточная политика Александра Македонского». 1976. На базе комплексного изучения источников и литературы вопроса рассматривается процесс распада конгломератных государств древности, анализируется развитие социальных, военно-политических и экономических противоречий переходной эпохи обновления эллинистических государств, на конкретном материале показывается бесперспективность осуществления идеи мирового господства. Книга написана в яркой образной форме, снабжена иллюстрациями.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Первая мировая война, «пракатастрофа» XX века, получила свое продолжение в чреде революций, гражданских войн и кровавых пограничных конфликтов, которые утихли лишь в 1920-х годах. Происходило это не только в России, в Восточной и Центральной Европе, но также в Ирландии, Малой Азии и на Ближнем Востоке. Эти практически забытые сражения стоили жизни миллионам. «Война во время мира» и является предметом сборника. Большое место в нем отводится Гражданской войне в России и ее воздействию на другие регионы. Эйфория революции или страх большевизма, борьба за территории и границы или обманутые ожидания от наступившего мира — все это подвигало массы недовольных к участию в военизированных формированиях, приводя к радикализации политической культуры и огрубению общественной жизни.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.
Перед вами мемуары А. А. Краснопивцева, прошедшего после окончания Тимирязевки более чем 50-летний путь планово-экономической и кредитно-финансовой работы, начиная от колхоза до Минсельхоза, Госплана, Госкомцен и Минфина СССР. С 1981 по 1996 год он служил в ранге заместителя министра. Ознакомление с полувековым опытом работы автора на разных уровнях государственного управления полезно для молодых кадров плановиков, экономистов, финансистов, бухгалтеров, других специалистов аппарата управления, банковских работников и учёных, посвятивших себя укреплению и процветанию своих предприятий, отраслей и АПК России. В мемуарах отражена борьба автора за социальное равенство трудящихся промышленности и сельского хозяйства, за рост их социально-экономического благосостояния и могущества страны, за справедливое отношение к сельскому хозяйству, за развитие и укрепление его экономики.
Лес часто воспринимают как символ природы, антипод цивилизации: где начинается лес, там заканчивается культура. Однако эта книга представляет читателю совсем иную картину. В любой стране мира, где растет лес, он играет в жизни людей огромную роль, однако отношение к нему может быть различным. В Германии связи между человеком и лесом традиционно очень сильны. Это отражается не только в облике лесов – ухоженных, послушных, пронизанных частой сетью дорожек и указателей. Не менее ярко явлена и обратная сторона – лесом пропитана вся немецкая культура.
Если к классическому габитусу философа традиционно принадлежала сдержанность в демонстрации собственной частной сферы, то в XX веке отношение философов и вообще теоретиков к взаимосвязи публичного и приватного, к своей частной жизни, к жанру автобиографии стало более осмысленным и разнообразным. Данная книга показывает это разнообразие на примере 25 видных теоретиков XX века и исследует не столько соотношение теории с частным существованием каждого из авторов, сколько ее взаимодействие с их представлениями об автобиографии.
Книга Ирины Глущенко представляет собой культурологическое расследование. Автор приглашает читателя проверить наличие параллельных мотивов в трех произведениях, на первый взгляд не подлежащих сравнению: «Судьба барабанщика» Аркадия Гайдара (1938), «Дар» Владимира Набокова (1937) и «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова (1938). Выявление скрытой общности в книгах красного командира Гражданской войны, аристократа-эмигранта и бывшего врача в белогвардейской армии позволяет уловить дух времени конца 1930-х годов.
Понятие «человек» нуждается в срочном переопределении. «Постчеловек» – альтернатива для эпохи радикального биотехнологического развития, отвечающая политическим и экологическим императивам современности. Философский ландшафт, сформировавшийся в качестве реакции на кризис человека, включает несколько движений, в частности постгуманизм, трансгуманизм, антигуманизм и объектно-ориентированную онтологию. В этой книге объясняются сходства и различия данных направлений мысли, а также проводится подробное исследование ряда тем, которые подпадают под общую рубрику «постчеловек», таких как антропоцен, искусственный интеллект, биоэтика и деконструкция человека. Особое внимание Франческа Феррандо уделяет философскому постгуманизму, который она определяет как философию медиации, изучающую смысл человека не в отрыве, а в связи с технологией и экологией.