Приди на помощь моему неверью… - [74]

(а также и других типов знахарской демонической культуры) при соотношении эталонных частот биологического и социального времени, характерном для толпо-“элитаризма” ранее XIX века.

В целом же культура библейского безбожия: — культура обращения в роботов (если соотноситься со строем психики) подрастающих поколений; — оружие агрессии методом “культурного сотрудничества”, которое взрослые жертвы агрессии носят в себе. Это — боевой дезинтегрированный робот (т.е. разобщенный) на человеческой элементной базе, программа действий которого и средства управления коим распределены своими фрагментами по душам множества людей в каждом из поколений в их преемственности и зафиксированы в вещественных (обычно говорят: в материальных) памятниках культуры; но во внутриобщественных процессах эти разобщенные фрагментыпрограммы действий робота складываются в целостность, взаимно дополняя одни другие в действиях множества людей. В результате общество возомнивших о своей свободе индивидуальных личностей ведет себя в истории как несвободный робот, воспроизводя на протяжении столетий одну и ту же программу с некоторыми вариациями.

Выявление этой программы, её целей и средств осуществления, могло бы стать предметом «клирования культуры» — процесса очищения культуры от лжи и извращений, если говорить по-русски — задачи, которую Л.Р.Хаббард назвал (“Дианетика”, с. 486) еще в 1950 г., но которая не только не была решена ни им самим, ни саентологической церковью, если судить по общедоступным её публикациям, но более того — они будто умышленно обходят её стороной: всякий раз, когда контекст позволяет легко перейти к содержательному освещению этой проблемы, начинается обсуждение каких-то более мелких предметов. Что касается самого Л.Р.Хаббарда, то как можно понять из упоминавшегося ранее буклета “Л. Рон Хаббард. Человек и его дело”, то он путешествовал по разным регионам планеты, получил хорошее образование, обладал очень широким кругозором, знаниями и навыками в разных областях деятельности. То есть Л.Р.Хаббард был весьма незаурядной личностью. Поэтому молчание массово распространяемой саентологической литературы по конкретным проблемам «клирования культуры» дает основание к тому, чтобы дианетику и саентологию в их исторически сложившемся виде полагать ущербными, неполными либо, что еще хуже, обвинить в злоумышленном эзотеризме [156] и наличии в саентологической церкви тайных иерархий, которые владеют некими знаниями и навыками, не предназначенными для пасомой ими толпы «клиров».

То, что слово “робот” появилось спустя тысячелетия после возникновения внутриобщественного явления массовой роботизации населения, не имеет принципиального значения. Суть роботизации населения не в словах, а в подавлении свободы воли людей и в ограничении возможностей развития личности любыми доступными угнетателю средствами. В культуре роботизации народов разрушаются Богом данные нормальные нравственность, мировосприятие, мышление подрастающих поколений, что и обращает взрослое население в толпу, управленчески зависимую от хозяев этой информационной системы. На внутриобщественном уровне хозяева — один из толков магической знахарской культуры, осуществляющий построение глобальной толпо-“элитарной” пирамиды всеобщей роботизации на основе доктрины “Второзакония-Исаии”, в которой предумышленная и БЕЗДУМНАЯ вседозволенность по отношению к тем, кто воспринимается как иерархически низший, подменяет собой истинную духовность. Это и отражено в цитированном ранее определении: “духовность указывает количественную меру иерархической значимости”. Иерархия регулярного масонства в знахарской культуре — подсистема-посредник между хозяевами этого дезинтегрированного робота и всеми в него входящими; а также и инструмент расширения подвластной себе области в структуре глобальной цивилизации.

Культура библейского безбожия выражает принцип разделяй и властвуй. Каждая из её ветвей благонамеренна на словах, что создает ей социальную базу. Но строителями глобальной толпо-“элитарной” пирамиды каждая из её ветвей лишена, избранным только для неё образом, самодостаточности воспроизводства в поколениях полноты достоинства человека, что исключает её благодетельность.

Это подобно тому, как безрукий слепец в рюкзаке несет зрячего безногого. Они говорят на разных языках, и потому их сопровождает зомби-переводчик: очень памятливый на слова, но инвалид правого полушария, почему он ничего не соображает сам, но которого они вместе опекают. В целом же этот симбиоз калек все же может существовать, хотя поодиночке пропадет каждый из них. Но дело в том, что каждый из них искалечен предумышленно и целесообразно по отношению к увечьям других и к целостности культуры библейского безбожия: они — не жертвы слепой и бессмысленной исторической стихии. Переводчик без соображения вдобавок ко всему еще и одержимый, в инквизиторском понимании этого слова. Поэтому, следуя передаваемым им рекомендациям, все они вместе делают то, что необходимо одержащему левополушарного зомби-переводчика хозяину, но все калеки не знают этого. Тем более им не ведомо, как