Преодоление тревоги. Как рождается мир в душе [заметки]

1

Соматические нарушения (от др. — греч. «σῶμα» — «тело») — болезни и расстройства в работе внутренних органов и систем организма.

2

Cushman, Ph. Constructing the Self, Constructing America: a Cultural History of Psychotherapy. — Cambridge, MA: Perseus Publishing, 1995. — С. 210.

3

Индоевропейская семья языков включает в себя балтийскую, германскую, греческую, индийскую, иранскую, кельтскую, романскую, славянскую и другие языковые группы.

4

Фрейд, Зигмунд (1856–1939) — австрийский психолог, основатель психоанализа.

5

Когнаты (лат. «cognati» — «родственные») — в лингвистике: однокоренные слова, имеющие общее происхождение и похожее звучание в двух и более самостоятельных языках.

6

Готский язык относится к германской группе индоевропейской семьи языков.

7

Когнитивная (лат. «cognitio» — «познание», «изучение», «осознание») — относящаяся к познанию.

8

Хорни, Карен (1885–1952) представитель неофрейдизма.

9

Ригидность (лат. «rigidus» — твердый) — жесткость, неэластичность. В психологии — недостаточные подвижность, переключаемость и приспособляемость мышления, неготовность к изменениям программы действий в соответствии с новыми ситуационными требованиями.

10

Невротический от сл. невроз (от др. — греч. «veupov» — «нерв») — собирательное название для группы функциональных психогенных обратимых расстройств.

11

Хорни, К. Невроз и личностный рост. — СПб.: Вост. — Европ. ин-т психоанализа, 2000. — С. 31.

12

Базальная (от греч. «paciqs» — «основание») — основная, базисная.

13

Хорни, К. Невроз и личностный рост. — СПб.: Вост. — Европ. ин-т психоанализа, 2000. — С. 24.

14

Лермонтов, М. Ю. Собр. соч.: в 2-х т. Т. 2. — М.: Худож. лит., 1970. — С. 669.

15

Там же. — С. 671–672.

16

Хорни, К. Невроз и личностный рост. — СПб.: Вост. — Европ. ин-т психоанализа, 2000. — С. 312.

17

Хорни, К. Невроз и личностный рост. — СПб.: Вост. — Европ. ин-т психоанализа, 2000. — С. 311.

18

Хорни, К. Невроз и личностный рост. — СПб.: Вост. — Европ. ин-т психоанализа, 2000. — С. 112–113.

19

Хорни, К. Невроз и личностный рост. — СПб.: Вост. — Европ. ин-т психоанализа, 2000. — С. 313.

20

Мэй, Р. Смысл тревоги — М.: Независимая фирма «Класс», 2001. — 380 с.

21

Там же. — С. 9.

22

Susman, W. Culture as History. — New York: Pantheon books, 1984. — P. 321.

23

Понятие «харизма» (от др. — греч. «харюца» — «милость», «дар») употреблялось в древнегреческой мифологии для обозначения способности притягивать к себе внимание.

24

Lears, T. From Salvation to Self-Realization: Advertising and the Therapeutic Roots of the Consumer Culture, 1880–1930 // The Culture of Consumption: Critical Essays in American History, 1880–1980 / ed.: R. W. Fox, J. T. Lears. — New York: Pantheon Books, 1983. — P. 1–38.

25

Rieff, Ph. The Triumph of the Therapeutic. 1966. — P. 274.

26

McMinn, M. R. Psychology, theology and care for the soul // Care for the soul: Exploring the intersection of psychology and theology / cd. M. R. McMinn, T. R. Phillips. — Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2001. — P. 9–22.

27

Doherty, W. J. Soul Searching: Why Psychotherapy Must Promote Moral Responsibility. — New York: Basic Books. 1995. — P. 224.

28

Vitz, P. C. Psychology as Religion: The Cult of Self-Worship. — 2nd ed. — Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1994. — P. 191.

29

Wallach, М. А., Wallach, L. Psychology’s Sanction for Selfishness. — New York: W. H. Freeman, 1983. — P. 307.

30

Sampson, E. E. The Decentralization of Identity: Towards a Revised Concept of Personal and Social Order // American Psychologist. — 1985. — Vol. 40 (11): Nov. — P. 1203–1211.

31

Myers, D. G. The American Paradox: Spiritual Hunger in an Age of Plenty. — New Haven: Yale University Press, 2000. — P. 384.

32

Wallach, М. А., Wallach, L. Psychology’s Sanction for Selfishness. — New York: W. H. Freeman, 1983. — P. 307.

33

May, R. Foreword // History of Psychotherapy: A Century of Change / ed.: D. K. Freedheim et al. — Washington: APA, 1992. — P. XX–XXVIII.

34

Мэй, Р. Смысл тревоги. — М.: Независимая фирма «Класс», 2001. — С. 8.

35

Lears, T. From Salvation to Self-Realization: Advertising and the Therapeutic Roots of the Consumer Culture, 1880–1930 // The Culture of Consumption: Critical Essays in American History, 1880–1980 / ed.: R. W. Fox, J. T. Lears. — New York: Pantheon Books, 1983. — P. 1–38.

36

Мэй, Р. Смысл тревоги. — М.: Независимая фирма «Класс», 2001. — С. 14.

37

Из стихотворения Уистена Хью Одена (Wystan Hugh Auden). Цитируется по кн.: Мэй, Р. Смысл тревоги. — М.: Независимая фирма «Класс», 2001. — С. 15.

38

Ясперс, Карл Теодор (1883–1969) — немецкий философ, психолог и психиатр, представитель экзистенциализма.

39

Ясперс, К. Смысл и назначение истории. — М.: Республика, 1994. — С. 360.

40

Tillich, P. The Courage to Be. — New Haven, ST: Yale University Press, 1952. — P. 37.

41

Кьеркегор, Сёрен (1813–1855) — датский философ, теолог и писатель.

42

Tillich, P. The Courage to Be. — New Haven, ST: Yale University Press, 1952. — P. 66.

43

Интересно, что и само слово «тревога», как мы помним, также указывает на связь этого состояния с ограничением, свертыванием, сжатием, неполнотой (см. главу 1).

44

Ницше, Фридрих (1844–1900) — немецкий философ, автор учения о «сверхчеловеке».

45

Гончаров, И. А. Обломов. — М.: АСТ: Астрель, 2007. — С. 4.

46

May, R. The Discovery of Being. — New York: Norton & Company, 1983. — С. 112.

47

Такие утверждения восходят к широко известной теории разумного эгоизма.

48

Варламов, А. Н. Балашов: Рассказ-судьба // Варламов, А. Н. Стороны света: Повести и рассказы. — М.: Никея, 2011. — С. 243–245.

49

Варламов, А. Н. Балашов: Рассказ-судьба // Варламов, А. Н. Стороны света: Повести и рассказы. — М.: Никея, 2011. С. 276.

50

Льюис, Клайв Стейплз (1898–1963) — английский и ирландский писатель.

51

Гоголь, Н. В. Выбранные места из переписки с друзьями // http: // www.christianart.ru/pdf_book/Gogol.pdf. С. 24.

52

Трубецкой, Евгений Николаевич (1863–1920) — философ, правовед, публицист и общественный деятель.

53

Трубецкой, Е. Н. Умозрение в красках: Три очерка о русской иконе. — Париж: YMCA-PRESS, 1965. — С. 9.

54

Там же. С. 9.

55

«Белая роза» (нем. «WeiKe Rose») — подпольная группа Сопротивления, действовавшая в Третьем рейхе. Была образована студентами Мюнхенского университета. Действовала с июня 1942 до февраля 1943 года.

56

Флоренская, Тамара Александровна (1936–1999) — православный психолог, доктор психологических наук, разработала диалогическое направление в психологии, основанное на православном мировоззрении, на святоотеческой психологии. Духовно-ориентированное направление в отечественной психологии было наиболее развитым и представительным, но после революции традиция была прервана. В годы атеизма Т. А. Флоренской удалось не только возродить традицию, вернуть понятие духовного в науку, в корне меняющее систему привычных психологических представлений, но и открыть святоотеческое наследие для психологии.

57

Флоренская, Т. А. Психологические проблемы диалога в свете идей М. М. Бахтина и А. А. Ухтомского // Общение и развитие психики: сб. науч. тр. — М.: Изд-во АПН СССР, 1986. — С. 21–31; Флоренская, Т. А. Диалогические принципы в психологии // Общение и диалог в практике обучения, воспитания и психологической консультации / под ред. А. А. Бодалева. — М.: Изд-во АПН СССР, 1987. — С. 27–36; Флоренская, Т. А. Диалог в практической психологии. — М.: Ин-т психологии АН СССР, 1991. — С. 244; Флоренская, Т. А. Мир дома твоего: Человек в решении жизненных проблем. — М.: Рус. Хронографъ, 2006. — С. 478.

58

Корчак, Януш (наст. имя — Хенрик Гольдшмидт; 1878–1942) — польский педагог, писатель, врач, общественный деятель. Организовал Дом сирот, воспитанники которого в годы оккупации Польши нацистской Германией были отправлены в концентрационный лагерь. Погиб в Треблинке вместе со своими воспитанниками.

59

Елизавета Федоровна (при рождении — Елизавета Александра Луиза Алиса Гессен-Дармштадтская; 1864–1918) — великая княгиня дома Романовых, основательница Марфо-Мариинской обители. В ночь на 5 июля 1918 года была вместе с другими великими князьями сброшена большевиками в шахту «Новая Селимская», расположенную в восемнадцати километрах от Алапаевска. Когда тела извлекли на поверхность, было обнаружено, что некоторые жертвы жили и после падения, умирая от голода и ран. Окрестные крестьяне рассказывали о том, что в течение нескольких дней из шахты доносилось пение молитв. В январе 1921 года Елизавета Федоровну погребли под Храмом во имя равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании, в Восточном Иерусалиме (Израиль). Прославлена Русской Православной Церковью в лике святых в 1992 году.

60

Гааз, Федор Петрович (1780–1853) — российский врач немецкого происхождения, известный под именем «Святой доктор». Прославленный, успешный доктор, лечивший самых знатных и богатых, по указанию императрицы — главный врач Павловской больницы (с 1807 г.), он был образованнейшим человеком, лично знакомым со многими учеными, литераторами. Одновременно он был врачом и заступником самых обездоленных и несчастных: бездомных, заключенных, нищих. Как главный врач московских тюрем (с 1828 г.) организовывал больницы, школу для детей арестованных, перестраивал тюрьмы. Пытаясь облегчить их тяготы, избавить от жестокого повсеместного унижения и насилия, добивался улучшения крайне тяжелого содержания заключенных. Для облегчения нечеловеческих условий этапирования на так называемом «пруте», добился введения легких кандалов, организовывал кузницы по перековке кандалов, сам прошел этап, чтобы убедиться, правильны ли его расчеты по облегчению участи. Над ним смеялись, издевались, его элементарные требования по содержанию больных заключенных и пересыльных: вода, туалеты, доброкачественная еда, — считали проявлением сумасшествия. Его окружали равнодушие, бюрократическая рутина, он переживал бессилие и одиночество. Казалось, дело его жизни должно было умереть вместе с ним: он не видел ни продолжателей своего дела, ни прочного улучшения условий жизни обездоленных.

61

Флоренская, Т.А. Я — против «Я». — М.: Знание, 1985. — 80 с.; Флоренская, Т. А. Диалог в практической психологии. — М.: Ин-т психологии АН СССР, 1991. — 244 с.

62

Перлз, Ф. С. Внутри и вне помойного ведра. — СПб.: Петербург-XXI век, 1995. — 448 с.

63

Ильин, Иван Александрович (1883–1954) — философ, писатель и публицист.

64

Ильин, И. А. Путь к очевидности: соч. — М.: Эксмо-Пресс, 1998. — С. 181.

65

Франк, Семен Людвигович (1877–1950) — философ и религиозный мыслитель.

66

Франк, С. Л. Реальность и человек. — М.: Республика, 1997. — С. 281.

67

Булгаков, Сергей Николаевич (1871–1944) — философ, богослов, православный священник.

68

Булгаков, С. Н.Свет невечерний: Созерцания и умозрения. — М.: Республика, 1994. — С. 45.

69

Трубецкой, Е. Н. Смысл жизни / сост.: А. П. Полякова, П. П. Апрышко. — М.: Республика, 1994. — С. 432.

70

Пушкин, А. С. Борис Годунов // Пушкин, А. С. Собр. соч.: в 10-ти т. Т. 4. — М.: Гос. изд-во худож. лит., 1960. — С. 226.

71

Пушкин, А. С. Капитанская дочка // Пушкин, А. С. Собр. соч. в 10-ти т. Т. 4. — М.: Гос. изд-во худож. лит., 1960. — С. 340.

72

Солженицын, А. И. Архипелаг ГУЛАГ, 1918–1956: Опыт художественного исследования. Ч. I–II. — Екатеринбург: У-Фактория, 2006. — С. 142.

73

Митрополит Сурожский Антоний (Блум; 1914–2003) — епископ Русской Православной Церкви, богослов, проповедник.

74

Пушкин, А. С. Евгений Онегин // Пушкин, А. С. Собр. соч.: в 10-ти т. Т. 4. — М.: Гос. изд-во худож. лит., 1960. — С. 42–43.

75

Лермонтов, М. Ю. Герой нашего времени // Лермонтов, М. Ю. Собр. соч.: в 2-х т. Т. 2. — М.: Худож. лит., 1970. — С. 669.

76

Льюис, К. С. Сказание об аде или рае, или Расторжение брака. — М.: Эксмо; СПб.: Домино, 2011. — 158 с.

77

Там же.

78

Бахтин, Михаил Михайлович (1895–1975) — мыслитель, философ, теоретик искусства.

79

Этический релятивизм — принцип понимания нравственности как имеющей относительный, условный, изменчивый характер.

80

Феофраст, или Теофраст (372–287 до Рождества Христова) негреческий естествоиспытатель и философ.

81

Феофраст. Характеры / пер., ст. и примеч. Г. А. Стратановского. — Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1974. — С. 6–7. — (Литературные памятники).

82

Феофраст. Характеры / пер., ст. и примеч. Г. А. Стратановского. — Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1974. — С. 8

83

Флоренская, Т.А. Диалогические принципы в психологии // Общение и диалог в практике обучения, воспитания и психологической консультации: Сб. науч. тр. / под ред. А. А. Бодалева. — М.: Изд-во АПН СССР, 1987. — С. 27–36; Флоренская, Т. А. Диалог в практической психологии. — М.: Ин-т психологии АН СССР, 1991. — 244 с.; Флоренская, Т. А. Мир дома твоего: Человек в решении жизненных проблем. — М.: Рус. Хронографъ, 2006. — 480 с.

84

Ухтомский, Алексей Алексеевич (1875–1942) — мыслитель, физиолог, создатель учения о доминанте.

85

Ухтомский, А. А. Интуиция совести. — СПб.: Петербург. писатель, 1996. — С. 150.

86

Эмпатия — от лат. «empatheia» — «вчувствование».

87

Бахтин, М. М. Автор и герой эстетической деятельности // Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества. — М.: Искусство, 1979. — C. 78.

88

Бахтин, М. М. Автор и герой эстетической деятельности // Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества. — М.: Искусство, 1979. — С. 78.

89

Достоевский, Ф. М. Братья Карамазовы. Т. 1. — СПб.: Тип. бр. Пантелеевых, 1881. — C. 83.

90

Депривация от лат. «deprivatio» — «потеря», «лишение».

91

Боулби, Джон (1907–1990) привязанности.

92

Лангмейер, Й., Матейчик, З. Психическая депривация в детском возрасте. — Прага: Авиценум, 1984. — 334 с.

93

Достоевский, Ф. М. Преступление и наказание // Достоевский, Ф. М. Собр. соч. в 15-ти т. Т. 5. — Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1989. — С. 289.

94

Там же.

95

Льюис, К. С. Сказание об аде или рае, или Расторжение брака. — М.: Эксмо; СПб.: Домино, 2011. — 158 с.

96

Достоевский, Ф. М. Двойник // Достоевский, Ф. М. Бедные люди; Двойник. — М.: Сов. Россия, 1975. — С. 129.

97

Авва (ивр. «א בּא», греч. «ἀββᾶ») — «отец». Древнее наименование настоятеля православного монастыря — игумена, архимандрита, получившее распространение с IV века. Форма почтительного обращения к монашествующим.

98

Дорофей, авва Палестинский († в конце VI века) — христианский святой. Почитается как преподобный.

99

Бахтин, М. М. Проблемы творчества Достоевского: моногр. — 5-е изд., доп. — Киев: Next, 1994. — С. 162.

100

Лермонтов, М. Ю. Герой нашего времени // Лермонтов, М. Ю. Собр. соч.: в 2-х т. Т. 2. — М.: Худож. лит., 1970. — С. 695.

101

Достоевский, Ф. М. Двойник // Достоевский, Ф. М. Бедные люди; Двойник. — М.: Сов. Россия, 1975. — С. 159.

102

В индивидуальной психологии Юнга (Юнг, Карл Густав (1875–1961) — швейцарский психолог), например, подчеркивается, что человек обретает зрелость и полноту при примирении со своей тенью. Процесс примирения с тенью и интеграции ее в личность называется «индивидуацией». В результате этого процесса, по Юнгу, человек обретает «самость», достигает зрелости.

103

Льюис, К. С. Сказание об аде или рае, или Расторжение брака. — М.: Эксмо; СПб.: Домино, 2011. — 158 с.

104

Niebuhr, R. The Nature and Destiny of Man: in 2 vol. Vol. 1: Human Nature. — New York: C. Scribner’s Sons, 1941. — P. 182.

105

Феофан Затворник (1815–1894) — российский епископ, богослов, публицист-проповедник. С 1872 года жил в затворе. Канонизирован Русской Православной Церковью в 1988 году.

106

Феофан Затворник, свт. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?: письма. — Репр. воспроизведение изд. 1914 г. — Л.: Соборный разум, 1991. — С. 33.

107

Достоевский, Ф. М. Братья Карамазовы. — Кишинев: Картя Молдовеняскэ, 1972. — С. 344.

108

Антоний Сурожский, митр. Человек перед Богом. — М.: Фонд «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского», 2012. — С. 320–321.