Премудрость нашего спасения [заметки]
1
Рим. 12: 3
2
См. Ис. 11: 2
3
См. Пс. 50: 7
4
Пс. 44:17
5
Евр. 4:12.
6
См. Деян. 17: 27.
7
См. Рим. 8: 19–21.
8
Мф. 13: 43.
9
1 Сол. 4: 17.
10
Ис. 61:1
11
Деян. 2:36
12
См. Деян. 4:27
13
Кол. 2:9.
14
Предл. падеж от «миро».
15
Пс. 44: 8.
16
См. Мф. 26: 12.
17
Лк. 22: 19.
18
Евр. 7: 21.
19
Евр. 4: 14.
20
Евр. 7: 26.
21
См. Мф. 17: 8.
22
Ис. 11:1
23
Мк. 1: 11.
24
Мф. 17: 5.
25
Там же.
26
Лк. 10: 16.
27
2 Кор. 11: 2.
28
Мф. 22: 1-14.
29
1 Тим. 2: 15.
30
Мк. 6: 11; см. Мф. 11: 24.
31
Мф. 8: 17.
32
Мф. 4: 17.
33
Мф. 9: 13.
34
Гал. 3:13
35
Ин. 20: 22–23.
36
См. Рим. 8: 35.
37
Флп. 1: 23.
38
Мф. 3: 8.
39
Мф. 3: 2.
40
Мф. 16: 24.
41
1 Тим. 6: 13.
42
Лк. 18: 28.
43
Мф. 19: 28.
44
Мф. 19: 29.
45
2 Кор. 8: 9.
46
Лк. 22: 42.
47
Мф. 10:37
48
Лк. 14:33
49
Мф. 19:21
50
Втор. 5: 16
51
Лк. 9: 60.
52
Лк. 9: 62.
53
Мф. 10: 1.
54
Мк. 6: 12–13.
55
Иак. 5: 14–15.
56
Там же.
57
См. Лк. 7: 36–38.
58
Это не сестра Лазаря Мария, помазавшая пред време-нем страдания, которая и чиста была, и миром которой был уготован на погребение Господь, как сказал Сам Он (Ин. 12: 1–8). Это была и не та жена, которая была в доме Симона прокаженного, которая была не одно лицо и с Марией (Мф. 26: 6-13), ибо и это было перед временем страданий, и об этом миропомазании сказал Господь, что оно приготовляло Его к погребению.
59
Лк. 7: 43–47.
60
Ин. 16: 21.
61
И каждый младенец, подобно Иисусу Христу, крещается с собственным именем, а не так, как говорят некоторые неразумные из простого люда, что всем <надлежит> креститься с именами Иоанна и Марии.
62
Вероятно, святитель Симеон имел в виду какой-то очень древний Требник. В древности, действительно, был обычай совершать заклинательные молитвы над взрослыми оглашенными несколько раз, при каждом оглашении.
63
2 Кор. 6: 14–15.
64
Быт. 2:7
65
Евр. 2:14
66
Пс. 118:73
67
См. Деян. 17: 28.
68
Пс. 73: 13.
69
Быт. 1: 2.
70
См. Лк. 10: 30–37.
71
Пс. 50: 14.
72
Ин. 1: 16.
73
Ис. 61: 1.
74
См. 1 Кор. 11: 4.
75
Пс. 31.
76
2 Кор. 6: 16.
77
Ин. 17: 11; 17: 22.
78
Мф. 28: 20.
79
См. 1 Ин. 3: 2.
80
Ин. 3: 16.
81
Евр. 2: 14.
82
1 Ин. 5: 20.
83
См. Ин. 6: 53.
84
См. Ин. 1: 16.
85
Деян. 2: 3–4.
86
1 Кор. 12: 3.
87
См. 3 Цар. 6: 23–29.
88
Пс. 32: 6.
89
Разноцветные полосы, нашиваемые на архиерейскую мантию или длинный безрукавный плащ, который надевается перед началом и в конце богослужения. Означают, в частности, благодать, которая должна истекать из уст архиерея во время его архипастырства.
90
Ин. 7:38.
91
Ин. 7:39.
92
Ин. 7:39.
93
Мф. 5: 16.
94
Пс. 34: 9.
95
Мф. 5: 13.
96
Мк. 9: 50.
97
Купно — вместе, вообще, едино, подобно; купнобожный — единобожный (Церковнославянский. словарь Дьяченко. — прим. ред ).
98
Ин. 20:19.
99
1 Кор. 5: 8.
100
1 Кор. 5: 13.
101
1 Кор. 5: 6.
102
1 Кор. 5: 7.
103
1 Кор. 5: 7.
104
См. Мф. 13:33; Лк. 13: 21.
105
Мф. 13:33.
106
Евр. 5: 6.
107
2 Кор. 5: 17.
108
Ин. 6: 50–51.
109
Ин. 13: 1.
110
Ин. 18: 28.
111
Ин. 19: 31.
112
Мф. 26: 26.
113
Лк. 22: 15.
114
Ин. 6: 56.
115
Лк. 22: 19.
116
Ин. 6: 55.
117
Мф. 11: 13.
118
См. Мф. 5:20.
119
Гал. 3: 13.
120
Гал. 5: 2.
121
Лк. 22: 20.
122
Мф. 26: 28.
123
Мф. 26: 26.
124
Мф. 26: 27–28.
125
См. Ин. 17: 11.
126
См. Ин. 17: 21.
127
Мф. 7: 8.
128
Ин. 19: 34.
129
Мф. 26: 28; см. Лк. 22: 20.
130
Лк. 22: 18.
131
См. 2 Тим. 2: 6.
132
2 Кор. 6: 14.
133
2 Кор. 11: 29.
134
Мф. 2: 9.
135
Пс. 92: 1.
136
Авв. 3: 3.
137
Лк. 2:34–35.
138
Ин. 15:5.
139
См. Пс. 23:8.
140
Двухсвечником.
141
Разумеется сугубая ектения.
142
1 Пет. 2: 24.
143
См. Ин. 17: 21.
144
1 Кор. 7: 20.
145
См. Мк. 16: 16–18.
146
Откр. 1: 20.
147
Пс. 118: 73.
148
Пс. 144:1.
149
Пс. 22:1.
150
См. Исх. гл. 31–38.
151
Мк. 14: 6; Ин. 12: 7.
152
Пс. 50:9.
153
Пс. 83:2.
154
См. Ин. 20: 7.
155
1 Кор. 12: 27.
156
Пс. 23: 7.
157
Лк. 22: 19; 1 Кор. 11: 24–25.
158
См. Откр. 15: 3
159
Иез. 44: 4
160
См. Чис. 16 глава.
161
Пс. 118: 73.
162
См. Исх. 24: 17; 2 Цар. 22: 9; Пс. 17: 9; Пс. 49: 3.
163
1 Ин. 1: 5.
164
Пс. 38: 4.
165
Быт. 3: 3.
166
См. Притч. 9: 7.
167
Пс. 92: 1.
168
Пс. 44: 9.
169
См. 1 Кор. 6: 32.
170
Здесь описываются обряды Константинопольского двора.
171
Притч. 8: 15.
172
2 Кор 6: 15
173
Депутат — выборный, поверенный от правительства или от общества для наблюдения за ходом дела, или для принесения просьбы, поздравления, благодарности и пр. (В.И. Даль — прим. ред. ).
174
Начаток — конец, самый верх (Церковнославянский словарь Дьяченко — прим. ред .).
175
О храмах, а также церквях с богадельнями, домами призрения, больницами при них.
176
Лк. 24:50.
177
Пс. 118: 73.
178
Пс. 117:16.
179
Исх. 15:6.
180
Пс. 42:3; 43:4.
181
См. Деян. 1:24.
182
См. Лк. 3:23.
183
Пс. 132: 2.
184
Ин. 15: 16.
185
Мф. 18:16.
186
Гал. 2: 9.
187
Буквально — хранитель бумаг. Один из главнейших помощников Константинопольского патриарха, заместитель его, посредник между ним и собором епископов. По выражению одного церковного писателя, хартофилакс был устами и оком патриарха. — (прим. ред .)
188
См. Мк. 3: 17.
189
Ин. 1: 13.
190
Евр. 3: 1.
191
Т. е. подобных по страстям, ибо они тоже только люди.
192
Здесь: окружающих.
193
Из шерсти.
194
См. Мф.11: 30.
195
Чиновник в Константинопольской Церкви, посылавшийся патриархом к царю по особо важным делам. На Руси назывался ещё «палатин», так как имел вход в царские палаты и доступ к государю с порученным делом.
196
Т. е. во времена автора книги, преподобного Симеона.
197
Рим. 12: 6.
198
1 Ин. 5: 4.
199
Евр. 5: 6.
200
Лк. 2: 46.
201
Лк. 4: 16–17.
202
Мк. 11: 16.
203
Лк. 22: 27.
204
Лк. 3: 23.
205
Трофей — столб, украшенный отбитым у врага оружием, который римляне-победители ставили на поле боя. Иначе говоря, памятник победы. — (прим. ред .)
206
Мф. 17: 5.
207
Лк. 10: 16.
208
См. Лк. 9: 33–35.
209
О Своей крестной смерти и воскресении. См. Мф. 9: 13.
210
Мф. 17: 6.
211
Ин. 20: 17.
212
Ин. 1: 9.
213
См. Деян. 13: 3.
214
Мф. 7: 2.
215
Деян. 8: 15–17.
216
Иов. 14: 4–5.
217
См. Пс. 50: 7.
218
Мф. 3: 2; 4: 17.
219
Пс. 144: 18.
220
Рим. 13: 11.
221
Рим. 13: 12.
222
Иак. 5: 16.
223
Лк. 15: 18.
224
Лк. 15: 19.
225
Лк. 15: 19.
226
Мф. 3: 8.
227
Не забудем, что это написано в ХV в., когда Восточная Церковь подвергалась тяжким гонениям со стороны магометан и когда по причине страданий ослабевало и благочестие, как свидетельствует святитель Симеон и во многих других местах своего «Разговора» (прим. переводчика ).
228
От влияния еретиков и безбожников (прим. ред. ).
229
Иак. 5: 20.
230
1 Кор. 9: 16.
231
1 Кор. 1: 17.
232
Деян. 20: 28.
233
См. 2 Пет. 2: 22.
234
Мф. 7: 6.
235
Лк. 19: 8.
236
Лк. 7: 38.
237
Лк. 7: 47.
238
Лк. 19: 9.
239
Мф. 7: 23.
240
Мк. 3: 28.
241
Лк. 13: 3.
242
Мф. 23: 38.
243
Лк. 21: 34.
244
Каноническое послание к Литою, епископу Мелитинскому, правило 1 (прим. переводчика ).
245
См. Мф. 25: 37 и далее.
246
1 Ин. 1: 8–9.
247
Иак. 5: 16.
248
Лк. 22: 42.
249
Пс. 102: 20–21.
250
Лк. 22: 42.
251
См. Лк. 15: 13–16.
252
См. Лк. 15: 12.
253
Мф. 25: 34.
254
Лк. 9: 23.
255
Мф. 5: 16.
256
2 Кор. 6: 15.
257
Пс. 127.
258
Флп. 4: 4–9.
259
Еф. 6: 4.
260
См. Иак. 5: 14–15.
261
См. Ис. 11: 2.
262
См. 4 Цар. 4: 8-37.
263
Иак. 5: 14–15.
264
Ин. 5: 14.
265
Мк. 6: 13.
266
Иак. 5: 16.
267
Мк. 6: 13.
268
Деян. 13: 40–41; См. Авв. 1: 5.
269
Ис. 11: 10.
270
Пс. 62: 9.
271
Пс. 41: 3.
272
Пс. 41: 1.
273
Пс. 17: 1.
274
Пс. 118: 109.
275
Пс. 33: 2.
276
Пс. 148: 1–2.
277
Пс. 116: 1.
278
Пс. 38: 4.
279
Лк. 24: 12.
280
Рим. 8: 35.
281
Рим. 12: 11–12.
282
Пс. 44: 3.
283
Пс. 118: 32.
284
Пс. 24: 15.
285
Пс. 15: 8.
286
Мф. 5: 8.
287
Пс. 131:8.
288
Пс. 44: 7.
289
Евр. 13: 16.
290
2 Кор. 6: 16.
291
Ин. 14: 23.
292
1 Кор. 3: 16; См. 1 Кор. 6: 15.
293
Гал. 3: 3.
294
Пс. 102: 20.
295
Евр. 1: 14.
296
Исх. 3: 5.
297
Лк. 2: 13–14.
298
См. Откр. 4: 10–11; 19: 4.
299
Откр. 19: 10.
300
1 Сол. 5: 17.
301
Лк. 21: 36.
302
Мф. 24: 42.
303
Лк. 22: 46.
304
Лк. 12: 35–36.
305
Лк. 12: 43.
306
Лк. 12: 44.
307
Лк. 12: 37.
308
1 Кор. 12: 3.
309
1 Ин. 4: 2.
310
Еф. 2: 14.
311
См. Флп. 4: 7.
312
Деян. 4: 12.
313
1 Кор. 12: 3.
314
Мф. 16: 17-9.
315
Пс. 76: 4.
316
Мф. 16: 19.
317
Деян. 3: 6.
318
Деян. 9: 4.
319
Пс. 89: 7.
320
Ин. 8: 12.
321
Деян. 4: 12.
322
Ин. 4: 42.
323
Флп. 2: 11.
324
1 Ин. 4: 2–3.
325
Ин. 20: 31.
326
Пс. 118: 164.
327
Пс. 118: 62.
328
Пс. 62: 2.
329
Пс. 5: 4.
330
Пс. 54: 18.
331
Пс. 6: 7.
332
Мк. 16: 2; Мк. 16: 9; Лк. 24: 1.
333
Мф. 27: 51–52.
334
Рим. 8: 26.
335
Рим. 8: 15–27.
336
См. Пс. 66: 2.
337
См. Иак. 5: 16.
338
2 Сол. 4: 17.
339
Ис. 6: 3.
340
Пс. 41: 3.
341
Лк. 2: 13–14.
342
Ис. 9: 2; Мф. 4: 16.
343
Ис. 7: 14.
344
Пс. 32: 9.
345
См. Ис. 53: 7; Ин. 1: 29.
346
Ис. 53: 5.
347
Флп. 2: 11.
348
Пс. 33: 2.
349
Ис. 6: 3.
350
Пс. 50.
351
Мф. 22: 43.
352
1 Кор. 1: 24.
353
2 Кор. 3: 6.
354
Ин. 6: 53.
355
Ин. 6: 51.
356
Лк. 6: 37.
357
Мф. 18: 22.
358
См. Лк. 6: 36–38.
359
Иак. 5: 16.
360
1 Кор. 1: 25.
361
Исх. 3: 14–15.
362
1 Ин. 5: 20.
363
Пс. 84: 11–12.
364
Лк. 6: 23.
365
Пс. 3: 8–9.
366
Тим. 2: 8
367
Мк. 11: 25.
368
Ин. 14: 27.
369
Лк. 24: 36.
370
См. Ин. 14: 8.
371
Пс. 116: 2.
372
См. Пс. 140: 1.
373
См. Пс. 22: 6.
374
См. Пс. 53: 3.
375
См. Пс. 58: 10.
376
Лк. 10: 27.
377
Пс. 92: 1.
378
Пс. 112: 2.
379
Пс. 85: 1.
380
Пс. 53: 18.
381
Пс.140: 2.
382
Пс.140: 4.
383
Пс. 122: 1–2.
384
Пс. 79: 3.
385
Пс. 140: 8.
386
Пс. 1: 1.
387
Пс. 85: 17.
388
Пс. 140: 2.
389
См. Пс. 140: 4.
390
См. Пс. 140: 8.
391
Пс. 140: 8.
392
Пс. 92: 1.
393
Пс. 114: 1.
394
Пс. 115: 1.
395
См. Пс. 67: 36.
396
Пс. 115: 4.
397
Пс. 116: 1.
398
См. Пс. 3: 6.
399
Пс. 3: 2.
400
Пс. 62: 2.
401
Пс. 133: 1.
402
Пс. 118: 73.
403
Пс. 118: 173.
404
Пс. 118: 175.
405
Пс. 118: 176.
406
Дан. 3: 57.
407
Пс. 148: 1.
408
Пс. 148: 7.
409
Пс. 149: 3.
410
Пс. 149: 8.
411
Пс. 150: 5.
412
Лк. 1: 68.
413
Пс. 24: 1.
414
Пс. 26: 1.
415
Пс. 90: 5.
416
Пс. 76: 2.
417
Пс. 103: 24.
418
Пс. 90.
419
Пс. 119: 1.
420
1 Кор. 10: 31.
421
Мф. 24: 42.
422
Мф. 24: 43–44.
423
1 Кор. 15: 23.
424
1 Кор. 14: 33.
425
1 Кор. 1: 26.
426
1 Кор. 1: 27–28.
427
См. 1 Кор. 1: 29.
428
Делателей палаток.
429
Иак. 4: 6.
430
Пс. 118: 12.
431
Ин. 11: 25.
432
Быт. 3: 19.
433
Григорий Двоеслов. Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души.
434
1 Кор. 13: 36–38.
435
Ин. 12: 24.
436
Там же.
437
Ин. 6: 48.
438
Быт. 25: 2; См. Лк. 1: 44.
439
См. 1 Сол. 4: 17.
440
См. Рим. 6: 8.
441
См. Ин. 17: 11.
442
Еф. 6: 19.
Символ веры всем нам хорошо знаком хотя бы потому, что мы постоянно слышим его пение в храме во время каждой литургии. Он нам привычен, и мы порой не задумываясь поем его вместе со всеми. Однако Символ веры – это прежде всего древний богословский текст, в котором содержатся все догматы и раскрывается сущность христианской веры и упования. Поэтому так важно понимать его смысл. В этой небольшой книге под одной обложкой собрано три произведения святителя Симеона Солунского, величайшего византийского литургиста и экзегета XV века: «Толкование на божественный и священный Символ православной и непорочной нашей веры христианской», «Изложение необходимейших указаний о выражениях божественного Символа, откуда они собраны и против кого поставлены» и «Двенадцать глав или членов, как называют их некоторые, содержащих в себе единую христианскую веру нашу».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Жесток путь спасения, жестоко бывает иногда и слово, высказанное о нем, - это меч обоюдоострый, и режет он наши страсти, нашу чувственность, а вместе с нею делает боль и в самом сердце, из которого вырезываются они. И будет ли время, чтоб для этого меча не оставалось больше дела в нашем сердце? Игумения Арсения.
В писаниях преподобного Кассиана Римлянина прослеживаются тонкое понимание духовной жизни и духовных предметов, глубокое смирение и чистота сердца. В своих писаниях преподобный Кассиан поддерживает догматы учения Православной Церкви, укрепляя их своей глубокой верой и серьезной теоретической подготовкой ученого–богослова, поэтому для стремящихся к достижению высшего нравственного совершенства книга может стать настольной. Для всех интересующихся вопросами Православной веры.
Трудно молодому человеку войти в современную церковную жизнь? – Да. Но тем, кто всюду ищет только легкость, не интересны ни Евангелие, ни Апокалипсис. Тот юноша, что испугался наших «бабушек», уж точно не устоит перед «зверем из бездны»…