Предсказания об Израиле, которым не суждено сбыться - [15]

Шрифт
Интервал

4. В ветхозаветные времена евреи были рассеяны потому, что оставили Бога, нарушали Его Закон и не повиновались Его Слову (см. Иер. 16:10—13; 29:18, 19). Если вы внимательно исследуете этот вопрос, то обнаружите, что по Библии Израиль должен был сначала покаяться в своих грехах, поскольку лишь на этом условии Бог мог собрать его рассеянных чад.

Вот доказательство этой точки зрения. Бог сказал Израилю: «Когда придут на тебя все слова сии — благословение и проклятие, которые изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя Господь, Бог твой, и обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь гласа Его… тогда Господь, Бог твой, возвратит пленных твоих… и опять соберет тебя от всех народов» (Втор. 30:1 —3).

Согласно этим вдохновенным словам, Бог соберет израильтян, рассеянных во «всех народах», если они обратятся и послушают гласа Его. Если же они не обратятся и не послушают, то Бог не сможет исполнить для них это пророчество! Поскольку пришел Мессия, это «обращение к Господу» должно быть возвращением к Иисусу Христу. Совершенно ясно, что иудейский сионизм не выполнил этого духовного условия в 1948 году.

Бог также сказал древнему Израилю: «Если вы сделаетесь преступниками, то Я рассею вас по народам; когда же обратитесь ко Мне… соберу вас» (Неем. 1:8,9). «И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И буду Я найден вами, говорит Господь, и возвращу вас из плена и соберу вас из всех народов» (Иер. 29:13, 14). Эти тексты Писаний очень конкретны и ясны. Израиль должен прежде покаяться — тогда Бог соберет его. Еще раз следует отметить, что это условие не было выполнено сионистским движением в 1948 году. «Непотопляемая» теория начинает идти ко дну. С неба звучит призыв: «Опускайте шлюпки»!

Самое важное «пророчество о повторном собирании», записанное в 36–й главе Книги пророка Иезекииля, также содержит условные элементы, преподанные в Священном Писании. Обратите на него пристальное внимание: «Так говорит Господь Бог: в тот день, когда очишу вас от всех беззаконий ваших и населю города, и обстроены будут развалины…» (Иез. 36:33). Таким образом, в тот день, когда Бог очистит Израиль от всех его грехов, Он поселит израильтян в их городах. Этого не произошло в 1948 году! Израиль как нация в то время не очистился от «всех» своих беззаконий. Он не исповедал и не оставил свой прошлый грех отвержения Сына Божьего (см. Мф. 21:37—39).

Иона предсказал: «Еще сорок дней, — и Ниневия будет разрушена!» (Иона 3:4). Однако через 40 дней Ниневия не была разрушена. Почему? Потому что пророчество было условным. Ниневия покаялась, поэтому Бог отложил Свои суды над ней. Как мы уже видели, те же самые условные элементы содержатся также в пророчествах о повторном собирании Израиля. Поскольку Израиль прежде не покаялся и не вернулся к Господу Иисусу Христу, Бог не мог в 1948 году исполнить обетования о возвращении израильтян. 5. Пророк Иезекииль сказал: «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! обрати лицо твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество… в последние годы ты придешь в землю, избавленную от меча, собранную из многих народов… И поднимешься, как буря, пойдешь… на народ, собранный из народов… И будет в тот день, когда Гог придет на землю Израилеву, говорит Господь Бог, гнев Мой воспылает в ярости Моей… и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу… и узнают, что Я — Господь» (Иез. 38:1, 2, 8, 9, 12, 18, 22, 23). Пятая глава книги «Бывшая великая планета Земля» озаглавлена «Россия — это Гог». В ней Хэл Линдси утверждает, будто слова из 38–й главы Книги пророка Иезекииля указывают на восстановление Израиля в 1948 году, а также на последнюю битву на Ближнем Востоке между Россией и еврейским народом. Однако разоблачительная истина заключается в следующем: в Книге Откровение в действительности говорится о том, что пророчество Иезекииля указывает на всемирное событие, которое произойдет в конце Тысячелетнего царства.

Во второй главе данной книги говорилось, что апостол Матфей взял текст Ос. 11:1, где изначально речь шла о народе израильском, и объявил о том, что это пророчество «исполнилось» в Иисусе Христе (см. Мф. 2:15). Мы также видели, как апостол Павел аналогичным образом приспособил понятия Ветхого Завета к реалиям Нового Завета, когда назвал Христа «семенем Авраама», тогда как раньше этими словами назывался Израиль (см. Ис. 41:8; Гал. 3:16). А теперь пристегните ремни! Книга Откровение делает то же самое с 38–й главой Книги пророка Иезекииля!

В Откр. 20:7—9 сказано: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их — как песок морский. И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их».

Основные элементы те же самые. И в Иез. 38, и в Откр. 20 говорится о Гоге, Магоге, большой армии, последнем военном сборе для сражения против Иерусалима и об огне с неба. Вместе с тем, согласно Откр. 20, все эти события будут происходить в конце Тысячелетнего царства. Это будет всемирный Гог и Магог и последняя, мировая битва против стана святых и города возлюбленного, то есть нового Иерусалима (см. Откр. 3:12; 21:10; Евр. 12:22). Таким образом, в 20–й главе Книги Откровение те факты, которые изначально относились к буквальному иудейскому народу, переносятся на последнюю, всемирную битву против святых Иисуса Христа, которые в конце Тысячелетнего царства будут находиться в стенах нового Иерусалима.


Рекомендуем почитать
Философская теология: вариации, моменты, экспромты

Новая книга В. К. Шохина, известного российского индолога и философа религии, одного из ведущих отечественных специалистов в области философии религии, может рассматриваться как завершающая часть трилогии по философской теологии (предыдущие монографии: «Философская теология: дизайнерские фасеты». М., 2016 и «Философская теология: канон и вариативность». СПб., 2018). На сей раз читатель имеет в руках собрание эссеистических текстов, распределяемых по нескольким разделам. В раздел «Методологика» вошли тексты, посвященные соотношению философской теологии с другими форматами рациональной теологии (аналитическая философия религии, естественная теология, фундаментальная теология) и осмыслению границ компетенций разума в христианской вере.


Техника и религия

В брошюре раскрывается атеистическое содержание технического прогресса. Автор объясняет, что техника, являясь, по выражению Маркса, «овеществленной силой знания», наглядно и убедительно показывает несостоятельность религиозного учения о неспособности человека познавать окружающий мир и преобразовывать его в своих интересах.


Две статьи и одна лекция

В статьях рассматриваются вершинные произведения искусства "Мадонна" Рафаэля и "Великий инквизитор" Достоевского в христианской перспективе.  Лекции - это пословная запись лекции прочитанной в ГИТИСе (Москва) 16 апреля 1987 даёт представление о стиле и манере Сергея Сергеевича Аверинцева.


Кризис совести. Борьба между преданностью Богу и своей религии

В оригинальном издании (Crisis of Conscience, Third Edition, Commentary Press, Атланта, США, 2000, www.commentarypress.com), с целью подтверждения достоверности приводимых в книге документов (писем и цитат из публикаций), приводятся их фотокопии. При издании русского перевода «Кризиса совести» (Москва, «Триада», 2000, www.triad.ru) эти фотокопии (на английском языке) были также воспроизведены, после чего приводился их перевод. В этом файле все материалы даются в переводе. Перевод интернет — варианта книги может отличаться от перевода, изданного «Триадой».Этот файл приводится в Интернете на www.jws.by.ru и www.geocities.com/krizissovesti с разрешения Commentary Press.


Сравнительное Богословие Книга 2

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Между Христом и сатаной

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.