Председатели и губернаторы. Взаимосвязь времен, или Судьбы, жизнь и деятельность председателей Краснодарского крайисполкома, глав администраций (губернаторов) Кубани за 65 лет ­ с 1937 по 2002-й - [305]

Я могу понять и простить тех, для кого Россия — чужая страна, но вам, русскому Кириллу Лаврову, не могу. Ваше предательство свершается сегодня, когда нас, русских, с каждым годом становится на миллион человек меньше, когда мы вымираем.

Вам не удастся в сомнительной компании семейных кланов растроповичей, вишневских, плисецких, Щедриных, приватизировавших себе звание цвета российской интеллигенции, превратить Россию в страну абсурда. Хотя под ваше улюлюканье моя Родина катится в бездну, уверен, что, к вашей досаде, народно — патриотические силы остановят падение, и Россия, переболев демократической чумой, выйдет на праведную дорогу возрождения своего величия и силы.

Музыка советского гимна вызывает у вас отвращение и резкий протест. Может, и Звезда Героя Социалистического Труда обжигает вас? Так снимите ее, не позорьте себя, будьте честны перед теми, кто до сих пор верит вам, наивно полагая, что, играя роли С. П. Королева и В. И. Ленина, фронтового корреспондента Синцова, вы раскрываете свою гражданскую позицию. А может, все оказывается проще: и тогда, и теперь вы, не считаясь ни с чем, все это делали ради денег? Как это мало и постыдно для любимого артиста.

Побойтесь Бога, Кирилл Юрьевич, спасайте свою душу. Народ вас, возможно, и простит».

13

Нас не может не интересовать один основополагающий вопрос: представление Кондратенко о национальной проблеме, пронизывавшей всю его губернаторскую деятельность в то неспокойное и сумбурное политическое время.

Проявив себя как сильный и самобытный хозяйственник, он с не меньшим успехом мог искусно решать многочисленные и сложные проблемы общекавказской политики. Именно общекавказской, поскольку многие краевые проблемы сопрягались и находили свое решение в этом геополитическом пространстве.

Подчеркнем: Кондратенко — интернационалист. Его убеждения, многократно обнародованные с предельной откровенностью, не позволяют интерпретировать и сомневаться в истинной преданности однажды выбранному пути. Иные могут возразить: а как же прикажете быть с очень острой проблемой — еврейским вопросом, когда наиболее ангажированные журналисты называли и с подозрением продолжают называть его чуть ли не антисемитом?

— Да нет же, черт возьми! — говорил он. — Мне сознательно лепят этот ярлык, потому что политика сионизма не имеет национальности, это политика и ничего больше. Ты разжигаешь национальную рознь, не раз упрекали меня. Да как я могу против евреев что‑то говорить, если среди них есть мои друзья, если я нормальный человек? Помню, еврейский парень попал в чеченский плен как заложник. Получили угрозу: будет убит. И вот я из средств края выдал огромную сумму, чтобы его выручить. Это же трагедия была для семьи. Он — сын руководителя строительной организации Безбогина Александра. Его отец потом вернул деньги, разумеется. Но как было не выручить, и при чем здесь национальность? Помню, пришел ко мне замечательный мастеровой человек Антон Самойлович Шаерман: помогите, задыхаемся, нет работы ни у меня, ни у внучки, а у нее трое детей! Конечно, помог. Да вообще даже говорить об этом стыдно и непорядочно, даже думать, что можно человека по национальности оценивать, а не по его делам и жизни. Хотя, честно признаюсь, и со мной это навешивание ярлыков делает свое дело. Иных людей, плохих работников, негодных специалистов, я не могу убрать с работы только потому, что они евреи, и я опасаюсь, что мне вновь скажут: антисемит. Разумеется, это малодушие, и я себя за него корю. Но почему‑то так сложилось: помогая еврею, мы не думаем о его национальности, а вот призвать к ответу сложно, десять раз подумаешь.

…Пожалуй, Кондратенко один из немногих российских политиков, кто мог возвысить свой голос, надеясь быть услышанным и понятым в своем Отечестве. Кто еще? А, может быть, надо, не отвергая доводов, прислушаться к его честной и бесстрашной, по — настоящему мудрой аргументации?

«Критиковать, разоблачать такую политику, активно выступать против нее, если она разрушает твою страну, грозит гибелью твоему народу, — нормально и естественно. Сионисты же маскируют свою политическую сущность национальным камуфляжем. Ненормально, грешно обращать все это против одной национальности. Вот поэтому и производится постоянно эта подлая подмена: чуть выступил против сионизма — тут же тебя обвиняют в антисемитизме, чуть ли не фашизме. Мой отец погиб на войне с фашизмом. И порой я завидую ему, потому что перед ним был явный враг, по ту сторону фронта, и он мог сражаться с ним в честном бою. Сионизм — это тот же фашизм, но только куда более изощренный и опасный, потому что он приспособился к условиям, как смертоносный вирус, он уничтожает народы изнутри, вымораживая души людей своей идеологией наживы, эгоизма, обмана, национального презрения. Полная бездуховность, отсутствие высокого нравственного начала в сионизме страшно именно своей изощренной заразительностью. Увы, людей слишком легко захватывает власть денег, которая переворачивает всю мораль, все принципы общества. Разве мы могли себе представить еще несколько лет назад, что нам в лицо будут говорить, как это сделал один известный олигарх: дайте мне миллиард долларов, и я любую обезьяну сделаю президентом? Власть денег губительна потому, что сами по себе деньги создают иллюзию стоимости всех вещей, они лишают истинной цены и труд, и природу, они отчуждают от человека его сущность. Все становится предметом купли — продажи: любовь, земля, недра, люди, власть над людьми. Вот где проходил водораздел между православием и иудейством, между Россией, Советским Союзом и странами капитала, частной собственности, по существу — странами, где реальную власть имели только деньги. Сегодня эта политика приобрела глобальный размах и грозит России и населяющим ее народам уничтожением».