Предательство и измена. Войска генерала Власова в Чехии. - [108]
Из района Войков (восточнее Седлчан) в Прагу продвинулась СС боевая группа Якобе (22. Puh-rerbewerber-Lehrgang, СС танкового училища и
Училища самоходной артиллерии). Эта часть должна была добраться до Праги еще до восстания, т. к. она участвовала в боях на Градчанах и в различных местах в центре города. Согласно чешским источникам, часть танковых подразделении перебрасывалась из Бенешова железнодорожным транспортом. Разрушения, произведённые в районе гор. Черчаны, помешали этой части проникнуть в предместье Праги. По-видимому это относилось к СС резервному и учебному танковому подразделению из района Букованы—Тынице-на-Сазаве.
(3)(4)(5)Указания этих направлений отображают наступление боевых групп СС из учебного лагеря в Миловицах.
В чешских источниках утверждается, что по этим трем направлениям продвигалась к Праге 5-я СС танковая дивизия «Викинг». Необходимо констатировать, что эта дивизия была 5-го мая в районе гор. Штырски Градец (Грац) в Австрии; до 8-го мая вела отступательные бои и в тот же день оторвалась от фронта и переместилась через Тироль в район гор. Ваграйн, где перешла в американский плен. До сих пор мне не удалось установить, какие именно части наступали по этим трём направлениям. По определенно, что это не относилось к танковой дивизии. Такая мощная часть не появлялась в районе Праги. Все три колонны продвигались вперед, несмотря на сопротивление, оказываемое повстанцами в окрестностях Праги, в районе аэродрома в Кбелах, в районах Глоубетин, Кыйе и Грдлоржезы, и 8-го мая они пробились до площади «Петрске намести».
(6)Наступление усиленного полка СС «Der Fuhrer» (DF), составной части 2-й SS Panzer div. «Das Reich». Следование и перемещение этого полка по
всей территории Центральной Европы характеризует положение в командовании вооруженных сил немецкой армии в конце войны. Дивизия «Дас Рейх», как целостная часть, к концу войны перестала существовать. Полк «Дёйчланд» воевал в Австрии, а остаток дивизии был включен в бои в районе гор. Дрезден.
26-го апреля, полк «ДФ» был переведен по железнодорожному пути в район Пассау. Там он получил дальнейший приказ переместиться на север по направлению Будейовице—Йиглава, с пред-полагаемыми боями в районе гор. Брно. 27-го апреля во время перехода на назначенное место приказ был изменён и полк отозван в район севернее гор. Дрезден, откуда планировалось произвести облегчающую положение атаку с дополнительными танковыми и моторизированными дивизиями в направлении на Берлин. 2-го мая этот приказ был отменён. 3-го мая поступил приказ о перемещении в район Вахау. 5-го мая полк должен был вступить в бои в районе Баузен—Гёрлитц. И этот приказ был отменён.
Наконец, 6-го мая полк получил ясный приказ: повести наступление на Прагу, где происходило восстание. Для исполнения этого приказа и создания боевой группы, полк был пополнен следующими частями:
— одной разведывательной танковой ротой (из Разведывательного дивизионного танкового подразделения);
— одной разведывательной танковой ротой (из армейских частей);
— одним артиллерийским дивизионом (из 2-го артиллерийского полка дивизии).
Полком командовал SS-Obersturmbannfuhrer (подполковник) Отто Вендингер. Боевая группа была выделена из состава дивизии и подчинена армейской группе «Центр», с которой поддерживала прямую радиосвязь. Это были единственные части СС дивизии «Дас Рейх», которые участвовали в пражской боевой операции.
Заданием этой боевой группы было пробить себе дорогу в Прагу, участвовать в подавлении восстания, пробиться до площади Platz der Wehrmacht (ныне Площадь Октябрьской революции) в районе Дейвице и там получить от начальника пражского гарнизона дальнейшие приказы. В общей сложности, вместе с остальными частями, эта группа должна была обеспечить беспрепятственное отступление армейской группы «Центр» через пражский коммуникационный узел. Для чинов этой боевой группы было ясным, что дело идёт о последней боевой операции в этой войне.
Полк вышел в поход в 05.00 часов и без особых происшествий проследовал через Арнс-дорф, Дипполитшвалде в г. Литомержице. Там командир полка узнал в С С Училище связи, что согласно радиосообщениям Прагу занимают выдвинутые вперед части Американской армии. Ввиду того, что все боевые действия против западных союзников были приостановлены, командир полка запросил дальнейшие директивы от штаба Армейской группы. Ответ гласил: «Не прослушивать вражеских радиопередач. Задание привести в исполнение в кратчайший срок».
В 16.00 часов передовая часть колонны дошла до района Одолена Вода. На первые преграждения на пути следования, как и с сопротивлением, полк натолкнулся в вечерние часы в сел. Долни Хабры. После преодоления сопротивления полк занялся отстранением преграждений на дороге при свете танковых рефлекторов. По мере их приближения к Праге, количество преграждений и баррикад увеличивалось, а также росло сопротивление повстанцев, что значительно замедлило движение полка. К окраинам Кобылис, севернее Праги, полк дошел в 23.00 часа.
На следующий день, 7-го мая, он с боями дошел до Тройского моста (ныне Мост баррикадни-ков). Во время сопротивления в Кобылисах полк потерял 25 бойцов убитыми. В этот день попеременно велись бои и переговоры с чешским парламентёром, старшим лейтенантом армии, который пытался добиться прекращения боёв и настаивал на том, чтобы полк отошел обратно в Литомержи-це. Командир полка ДФ заявил чешскому парламентёру, что это не является его заданием. Полученный им приказ ясно гласил: достигнуть района Дейвице, что он предпочёл бы выполнить без боя. Сопротивление чехов он считает бессмысленным, т. к. они хорошо знают, что своей национальной цели — освобождения от немцев — они всё-равно достигнут через несколько дней без боёв. Ответственность за убитых на обеих сторонах и дальнейшее разрушение города падает, таким образом, на повстанцев. Таковой была точка зрения командира полка.
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Южный полюс, как и северный, также потребовал жертв, прежде чем сдаться человеку, победоносно ступившему на него ногой. В книге рассказывается об экспедициях лейтенанта Шекльтона и капитана Скотта. В изложении Э. К. Пименовой.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.