Праздник заклятий - [19]

Отныне Тариакури знал, что его будущее в руках младшего сына Хиквингаре и племянников. В одном из эпизодов легенды, напоминающей как мировые эпические сюжеты, так и древнейшие ритуалы народов Американского континента, Тариакури раскрывает перед молодыми людьми тайну, которую хранит гора Тиуапу (буквально: «Место благовонного копала»), — им открывается образ их будущего царства в форме трех земляных всхолмлений, накрытых куском скалы со стрелой на одной из его граней. «Взгляни, Хирипан, — говорит его царственный дядя. — Вот так же встанут и три царства. Ты будешь владеть тем, что в центре, где город Койакан (Иуатцио, «Место, где водятся койоты»). Ты, Тангашоан, будешь правителем над тем отрогом, что указывает на город Мичоакан, а ты, Хиквингаре, воссядешь там, где город Пацкуаро; таковы будут эти три царства», и добавил: это завоевание земель случится благодаря как хитроумию и воинской несокрушимости старого чичимекского предводителя, так и содействию чтимых им богов.

Именно власть божеств придает завоеваниям особенный смысл. Когда боги перестают вмешиваться в дела людей, ничто не в силах этих последних спасти. Вот и Зурумбан, сделавшийся царем по повелению владыки адской обители, лишается сана по воле самого бога Курикавери, а Карокомако, властитель Кверекваро, несмотря на рабское происхождение, обрел царский сан, пройдя через ворота сна — он проспал много дней и ночей на ступенях храма Кверенда Ангапети, бога, почитаемого в горах Сакапу, пока Пеуаме, жена бога, не заметила его и не заговорила о нем с мужем. «Я уже видел, как он карабкается сюда, — отвечал ей супруг-бог. — А вот он о нас ничего не знает. Этого человека зовут Карокомако, что ему нужно? Пусть возьмет знаки отличия, которые ношу я: это украшения истинного повелителя. И он станет подобным мне».

Без той власти, что дают сны, человек — ничто. Удачу, славу, победу над врагами, любовь и почтение собственного народа — все это Властитель обретает отнюдь не случайно, а при помощи сверхъестественных сил, посланцем которых служат сны. Похоже, никогда еще не было на свете человеческого сообщества, до такой степени проникнутого верой в сны и в потусторонний мир.

Предзнаменования решают исход войны еще до первого сражения. В этих битвах, где рядом с бойцами выступают боги, первостепенную роль играют молитвы, ночные бдения, посты, жертвы кровью и благовониями, а особенно — дымы священных костров. Вот и первое завоевание Мичоакана, во время которого Тариакури и его племянники используют себе во благо все знамения и сны, становится прообразом других побед, одержанных там же два столетия спустя, когда солдаты Кристобаля де Олида, не встретив отпора, вошли в царство, уже убежденное в тщетности всякого сопротивления.

Теперь же и сны, и предзнаменования — все предрекает победу чичимекского царя, который «имеет власть» над Курикавери. Когда в Итци Парамуку, селении на востоке озера Пацкуаро, находившемся в вассальном подчинении у Курингаро, завидели огни, разведенные на соседних горах Хиквингаре, местный предводитель Тцинтцуни сразу понял, что не сможет выиграть бой, ибо силы судьбы ополчились на него. Последние сомнения рассеивает недоброе предзнаменование, говорящее, что сопротивление наследникам Тариакури погибельно и лучше «открыть ворота» Итци Парамуку: в селении появляется старая колдунья зловещего вида и скармливает отпрыску Тцинтцуни, нареченному Хопотаку, собственного сына, предварительно превратив его в крота. Узнав, какое страшное событие случилось с ними, Тцинтцуни воскликнет: «Ах, это была не просто старуха, она — тетка тамошних богов, та, которую кличут Ауи Камине. А теперь эти боги оголодали, и нам здесь не сохранить свои головы на плечах! И народ мой, о люди! Да будет так! Отправимся к другим землям!»

Попустив падение Итци Парамуку, боги позволили одной из сторон довершить завоевание Мичоакана. Тут не только распахиваются, по словам Тцинтцуни, «ворота» в Курингаро — завоевание Итци Парамуку позволяет Тариакури распространить свою власть на самые плодородные и многонаселенные земли на востоке озера. Став могущественнейшим человеком в Мичоакане, Тариакури заключает союзы с большинством прибрежных селений, ранее бывших в вассальной зависимости от Шаракуаро: Уречо, Эронгарикуаро, Кумачен, Печатаро, Парэйо. Он без труда берет под свою руку владения Хиуачи, предводителя в Уираму Ангару (ныне Ууирамангаро, на юго-восточной оконечности озера Пацкуаро). Владения островных жителей одно за другим попадают в руки уакусеча, все три армии которых, действуя то порознь, то совместно, предают страну огню и мечу. Именно тогда свершилось падение Курингаро, как повествует, не комментируя это, «Описание Мичоакана». Можно лишь удивляться, почему предание не донесло до нас никаких подробностей, ограничившись лишь упоминанием события, ведь край этот, враждебный Тариакури и его племянникам, так долго представлялся им грозной силой, а его последние властители, Кандо и Хуреск, узнав о грозящей им опасности, не без презрения заметили: «Кто это нас победит? […] Разве мало у нас воинов? Ведь мы занимаем всю эту землю и разлились на ней далеко, как воды прилива. Куда это может исчезнуть Курингаро? Этот хранимый богами, поседевший от времен древний город вечен, его камни и очаги пустили глубокие корни».