Православные святые - [17]

Дальнейшая судьба апостола Павла в точности не известна. Некоторые считают, что он оставался в Риме и по повелению Нерона был предан мученической смерти в 64 году. Но есть основания предполагать, что после двухлетнего заключения и защиты своего дела перед сенатом и императором апостол Павел был освобожден и снова путешествовал на Восток. Указания на это можно найти в его «пастырских посланиях» – к Тимофею и Титу. Пробыв долгое время на острове Крит, он оставил там своего ученика Тита для рукоположения пресвитеров по всем городам, что свидетельствует о рукоположении им Тита в епископы Критской церкви. Позже в своем послании к Титу апостол Павел наставляет его, как проходить обязанности епископа. Из этого же послания видно, что он предполагал провести ту зиму в Никополе, близ родного Тарса.

Весной 65 года он посетил остальные малоазийские церкви и в Милете оставил больного Трофима, из-за которого произошло возмущение против апостола в Иерусалиме, повлекшее за собой его первое заключение. Проходил ли апостол Павел через Ефес, неизвестно, так как он говорил, что пресвитеры ефесские уже не увидят его лица, но он, по-видимому, в это время рукоположил Тимофея во епископа для Ефеса. Далее апостол прошел через Троаду и достиг Македонии. Там он услышал об усилении лжеучений в Ефесе и написал свое первое послание к Тимофею. Пробыв некоторое время в Коринфе и встретившись на пути с апостолом Петром, Павел вместе с ним продолжал путь через Далматию и Италию, дошел до Рима, где оставил апостола Петра, а сам уже в 66 году отправился далее на запад, дойдя, вероятно, до Испании.

После возвращения в Рим он был снова заключен в темницу, в которой и находился до смерти. Есть предание, что после возвращения в Рим он проповедовал даже при дворе императора Нерона и обратил к вере во Христа его любимую наложницу. За это он был предан суду, и, хотя милостью Божией избавлен был, по собственному выражению, от львиных челюстей, то есть от съедения зверями в цирке, однако был заключен в темницу.

После девятимесячного заключения он был усечен мечом как римский гражданин недалеко от Рима в 67 году после Р. X., в 12 год царствования Нерона.

Апостол и евангелист Лука (I)

31 октября (18 октября по ст. ст.)

Собор 70-ти апостолов – 17 января (4 января по ст. ст.)

Апостолов Варфоломея (Нафанаила), Луки и Климента (I) – 5 мая (22 апреля по ст. ст.)

Святой евангелист Лука родился в сирийском городе Антиохия. Родители его не были евреями: об этом свидетельствует и его имя, сокращенное из латинского слова «Лукан», а в особенности одно место из послания апостола Павла к Колоссянам, где он ясно отделяет Луку от «сущих от обрезания», то есть иудеев (Кол. 4, 10–15). В своих писаниях Лука, однако, обнаруживает обстоятельное знакомство с законом Моисеевым и иудейскими обычаями; поэтому можно думать, что он, еще до обращения ко Христу, уже принял иудейскую веру (язычники, принимавшие иудаизм, назывались пришельцами врат, а кто из них вместе с иудейской верой принимал и обрезание, тот назывался пришельцем правды).

Кроме того, на своей родине, славившейся науками и искусствами, Лука приобрел разные научные познания. Из послания апостола Павла к Колоссянам ясно, что Лука был врачом (Кол. 4, 14). По преданию известно, что он был и живописцем. Он получил вообще хорошее образование, потому что греческий язык его писаний гораздо чище и правильнее, чем язык прочих новозаветных писателей.

Когда слух о чудесах и учении Господа Иисуса Христа распространился из Галилеи по всей Сирии и всем окрестным местам, Лука прибыл из Антиохии в Галилею и здесь горячо воспринял спасительное учение от Самого Господа. Вскоре в числе 70-ти учеников святой Лука был послан Господом на первую проповедь о Царствии Небесном еще при жизни Спасителя на земле (Лк. 10, 1–3).

В последние дни земной жизни Спасителя святой Лука находился в Иерусалиме, скорбя о своем Господе, приявшем добровольное страдание. Вероятно, во время распятия Спасителя в числе прочих, знавших Иисуса, стоял и Лука (Лк. 23, 49).

Но вскоре его горе было претворено в радость – Сам Господь после воскресения явился святым Луке и Клеопе, шедшим в Еммаус. Хотя сам Лука в Евангелии не называет при этом себя по имени, но подробность его повествования показывает, что он сам был тот другой ученик, имени которого не упомянул. Об этом говорит и церковное предание.

Скорбя о смерти своего учителя и недоумевая относительно его воскресения, о котором ему сообщили жены-мироносицы, Лука и Клеопа шли по дороге. И здесь к ним присоединился Тот, Кто есть «путь, истина и жизнь» (Ин. 14, 6). По словам евангелистов, Господь явился путникам в прикровенном виде, «глаза их были удержаны» (Лк. 24, 16), чтобы они не могли узнать явившегося Господа. Он спросил их, отчего они печальны и о чем говорят. Апостолы удивились, что их Собеседник не знает о происходивших событиях в Иерусалиме с Иисусом Назарянином, «Который был пророк, сильный в деле и слове перед Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть, и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела