«Православные колдуны» – кто они? - [17]
Осквернить двунадесятый православный праздник – День Святого Духа – массовым камланием на стадионе в том же Александрове попытался «верховный шаман Чукотки» Николай Пантелеймон. Городские и медицинские власти ему не разрешили. Билеты жаждущим «экзотики» пришлось сдать обратно, после чего шаман разъезжал по городу на микроавтобусе и в мегафон проклинал городские власти, «не желающие пустить людей к Богу».
Какому «богу» поклоняется «верховный шаман», можно было узнать из огромного, восторженного интервью, опубликованного 17 июня 1993 года в Сергиев-Посадской газете «Вперед» – именно в этом городе, во Дворце культуры у святых стен Троице-Сергиевой Лавры «по многочисленным просьбам» выступал «живая легенда Севера» Николай Пантелеймон, гарантируя «стопроцентную защиту от воздействия черных сил». Местные власти, загипнотизированные двумя вузами европеизированного шамана – электротехническим и медицинским (по его словам), убаюканные щедрыми обещаниями благотворительности (он подкупает долларовыми подачками то детдому, то поликлинике практически в каждом городе), приняли колдуна с распростертыми объятиями, православным же верующим, пытавшимся протестовать против выступлений кощунника, отказали... Кесарю – дьяволово?
Очевидно так, потому что, если верить интервью в местной газете, благодарственно-поздравительные телеграммы с правительственным грифом посылал шаману не кто иной, как польский лидер Лех Валенса. Кроме того, шаман хвастался своим древним колдовским родом, который «имеет тысячелетние корни и традиции... около четырех тысяч лет».
Будучи «крещеным человеком», Николай Пантелеймон считает шаманство «прарелигией всех религий». Когда в 1989 году во время экспедиции на Чукотку у него «произошел контакт с шаровой молнией» и шаману из местного поселка пришлось выхаживать пострадавшего, спасая от смерти, то он увидел в нем человека, которого можно посвятить в шаманы...
И теперь, вводя себя в камлание, этот человек «гудит, как трансформатор» (читает мантры и воздействует на себя вибрацией); его «повелевающий голос» раздается как «из глухого подземелья». Он выходит на сцену босиком, «ведомый высшей неведомой силой», хотя прекрасно знает, что это за сила и кому он служит. Тем не менее цинично лицемерит, говоря, что больше всего боится «отойти от Господа», горделиво заявляя: «Я, шаман Николай Пантелеймон, призван Богом на Землю избавлять несовершенных людей от страданий и указывать им ненавязчиво путь к самосовершенствованию... Пантелеймон – это целитель, так переводится. А взять это имя мне разрешили святые отцы Киево-Печерской Лавры».
Все в этих утверждениях – дерзкая, дьявольская ложь, начиная от перевода имени великомученика и целителя Пантелеимона (кощунственно присвоенное шаманом). Пантелеимон в переводе с греческого означает вовсе не целитель, а всемилостивый. И уж, конечно, ни о каком «благословении» святых отцов Киево-Печерской Лавры на беззаконную деятельность не могло быть и речи. Но и этой примитивной лжи верят легковерные, особенно те, кто рискнул «избавиться от импотенции, фригидности, бесплодия». На массовых сеансах и индивидуальных приемах эти несчастные, очевидно, испытывают на себе и воздействие тантрических эротических обрядов и соблазняются на элементарный физический блуд, в итоге чего становятся настолько одержимыми блудными бесами, что впадают в исступление, если что-то или кто-то помешают им «общаться» с «сексуальным идолом раскрепощенной молодежи». Невозможно передать все омерзительные подробности блудодеяний, которыми не стыдится публично хвастаться «крещеный» шаман.
Что же общего имеет вся эта грязь с Православием? До какой степени духовного помрачения надо дойти, чтобы откровенную, неприкрытую бесовщину считать служением Богу?!
Все больше в ходу сейчас у оккультистов всех мастей поминание имени Божиего всуе. Никаких доказательств тому не приводится, просто утверждается: мы – от Бога, и все тут.
В свое время в прессе была большая шумиха вокруг «народной целительницы» Стефании, которая выставляла на сцене свечи, иконы и говорила такую фразу: «Мы, колдуны, верные слуги Господа Бога...»
Те, кто слышит подобное от людей, занимающихся магией, должны знать, что это абсолютная ложь, будто они являются служителями Господа Бога. Ибо когда колдун принимает посвящение или проходит инициацию в колдовство (а экстрасенсорика – это тоже вид колдовства), он отрекается от Христа, от родителей. Один из известных в своем темном мирке, колдунов-оккультистов, Александр Чар, приводит такое отречение в своей книге «Сглаз. Порча. Часть I. Классификация». В нем после явного и открытого отречения от Господа Иисуса Христа, от Бога Вышнего и Православной веры, а также – от отца и матери, идут такие страшные слова: «Предаюсь я нечистому духу и окаянной силе».
Конечно, об этом отречении колдун своим пациентам никогда не скажет. Но эту антимолитву, клятву сатане они использовали давным-давно и сейчас используют тайно, в самых разных случаях. Вот ведь как страшно: кому мы вверяем свое здоровье и душу – тому, кто отрекся от Бога, от Христа, от собственных родителей, от веры нашей и отдал свою душу во власть дьявола. Вот чьи они, верные служители!
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Св. Церковь призвала в свою область живописное художество с тем, чтобы возвысить его до тех высоких идей, которые едва доступны уму человеческому, чтобы сообщить живописи направление, достойное всех усилий дарования, ниспосылаемого свыше, именно: чтобы произведения живописи сделать сообразными с теми самыми целями, для достижения коих Церковь употребляет Священное Писание и проповедание истин Христианской веры и деятельности живым словом…».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.