Православные храмы Сычевского уезда Смоленской губернии - [30]

В 1863 году из села Архангельского в село Устье был переведен священник Михаил Георгиевич Соколов. Время было очень не простое. После отмены крепостного права священник стоял между озлобленным помещиком и потерявшим голову от радости крестьянином, сдерживая их порывы. В селе Устье о. Михаил открыл школу и безвозмездно учил в ней детей.

В селе был еще один храм — ветхая кладбищенская церковь. Многие советовали продать эту ветхую церковь, как делали в некоторых других селах (Ильинское). Против продажи кладбищенской церкви был о. Михаил, заявляя, что не гоже оставлять могилы предков без храма. Напротив, надо отремонтировать кладбищенский храм. Собрав деньги с прихода, о. Михаил возглавил перестройку храма. В 1885 году кладбищенскую церковь освятили {СЕВ, 1889, № 7, стр. 339–343.}. В том же году священник Михаил Георгиевич Соколов был награжден камилавкою. 23 февраля 1889 года, на 71 году жизни умер священник Михаил Соколов.

В конце 1880-х годов настоятелем храма был священник Георгий Афонский.

На правом берегу реки Вазузы стоит село Соколино. Сейчас это довольно большое село, чего нельзя было сказать два с лишним века назад. В 1780 году в деревне насчитывалось всего 4 двора.

В 1847 году в селе была построена каменная Богоявленская церковь. Храм был построен в стиле позднего классицизма с присущей четкостью и геометризмом форм. К кубическому храму примыкают увенчанные фронтонами шестиколонные тосканские портики, а с запада двухъярусная колокольня. До настоящего времени в сводах храма сохранилась масляная живопись второй половины XIX века. В алтаре живопись воспроизводит «Тайную вечерю» Леонарда да Винчи.

В 1880-х годах настоятелем этого храма был священник Максим Соколов. До октябрьской революции 1917 года в соколинском храме служил священник Николай Назаревский, который до 9 июля 1915 года находился в должности Сычевского уездного благочинного.

ХРАМ БОГОЯВЛЕНИЯ, СЕЛО СОКОЛИНО

15 сентября 1848 года Сычевский городничий подполковник и кавалер Петр Гаврилович Мацкевич получил известие с приглашением 19 сентября приехать в село Хлепень на освящение придельного храма во имя Страстной Божией Матери «.„которую особенно почитают жители города Вашего и Уезда…», — было сказано в послании {ГАСО, ВФ, Ф.53, Оп.1, Св.2, Д.266, 1812.}. Подписали приглашение все священнослужители села Хлепень: священник Василий Федорович Рубцов, дьякон Матвей Евдокимов и пономарь Феодор Максимов. Так, в присутствии многочисленных гостей, в сентябре 1848 года был освящен придел хлепенской церкови Покрова Пресвятой Богородицы. Данных о нахождении в селе Хлепень церквей более раннего периода пока не найдено, но то, что храмы в селе были намного ранее середины XIX века — безусловно. Можно с уверенностью утверждать, что храм (или даже храмы) в селе Хлепень были еще в XV веке.

В 1880-х годов настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы был священник Дмитрий Таиров.

У истоков реки Лосьмины, среди полей и перелесков, раскинулась деревня Бехтеево. Селом это поселение стало в 1863 году. Именно в этом году сюда был перенесен довольно старый, но еще крепкий деревянный храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Целью переноса и открытия храма в селении было желание Смоленского Епископа, Преосвященнейшего Антония создать светоч православной веры «среди самой гущи старообрядческих поселений». Был создан приход из 42 деревень, «почти сплошь населенных старообрядцами» {СЕВ, 1915, № 21, стр. 748.}. Первым служителем этой церкви был священник Сергей Ковалев. В 80-х годах XIX века в храме служил священник Михаил Эльманович. Стараниями этого священника 7 ноября 1884 года при церкви была открыта церковно-приходская 2-х классная школа. К 1889 году школа размещалась в 2-х этажном деревянном здании на каменном фундаменте. На строительство здания для школы Губернский предводитель дворянства Н.А. Хомяков пожертвовал 700 рублей. Содержалась же школа на средства Священного Синода — 750 рублей в год. В 1896/1897 учебном году в Бехтеевской школе обучалось 121 мальчик и 10 девочек. Под руководством жены священника девочки, в свободное от учебы время, охотно занимались рукоделием: вязанием чулок, рукавичек, вышивкой узоров, плетением кружев. При школе было устроено общежитие для детей из отдаленных деревень, в котором проживало 67 учеников {«Смоленские епархиальные ведомости», 1897, № 4, стр. 197.}.

Но такое положение с приходскими школами было далеко не всегда и не везде. Участие и роль духовенства в вопросах образования сельских детей — огромна. К середине 1860-х годов положение с церковно-приходскими школами было удручающим; собственные помещения для школ отсутствовали. Не было помещений для ночлега детей из отдаленных деревень, а по этой причине учиться они не могли. Средств для приобретения книг и школьных принадлежностей, а так же для платы за отопление не хватало. Многие родители не желали обучать своих детей грамоте. Ученик имел возможность прерывать учение «когда вздумается», а поэтому учение не достигает своей цели. Священники были удалены от наставнических должностей. Система, методы преподавания, предметы, время обучения не зависели от священников. Все было отдано в руки чиновников, которые были далеки от заботы за сельскими школами.