Православно-догматическое богословие. Том 2 - [227]

4) «Бог бесконечно премудр: как же оправдается Его премудрость, если грешники будут страдать вечно, когда Он создал нравственные существа для блаженства»? Бог, действительно, создал нравственные существа, между прочим, и для блаженства (§ 59); но под тем непреложным условием, чтобы они сами, как свободные, стремились к этой цели по указанному им пути, чтобы они сами соделали себя и способными к блаженству и достойными его. А единственный путь к блаженству, единственное средство для нравственных существ соделаться способными к нему и достойными его есть благочестивая жизнь. След., если грешники не удостоятся предназначенного для нравственных существ блаженства, напротив заслужат себе вечную казнь, — причиною тому они сами, и премудрость Божия, призвавшая их к достижению блаженства только под условием, останется во всей своей силе. Надобно притом помнить, что и блаженства вечного достигнут многие и весьма многие нравственные существа, тьмы тем добрых Ангелов и бесчисленные сонмы праведников, и что, следовательно, и эта цель мироздания, избранная премудростию Божиею, будет достигнута.

§ 272. Мздовоздаяние праведникам: а) в чем будет состоять их блаженство?

I. Сколько, с одной стороны, мрачными чертами изображает Слово Божие участь грешников после всеобщего суда: столько же, с другой, светлыми и радостными участь праведников.

1) Они наследуют уготованное им царство от сложения мира (Матф. 26, 34), — царство, которое называется также царством небесным (Матф. 5, 3. 10; 19, 23. 24), царством Божиим (Марк 9, 47; 10, 23; 1 Кор. 15, 50), царством Отца (Матф. 13, 43; снес. 26, 29), царством Господа Иисуса Христа (2 Петр. 1, 11; 2 Тим. 4, 18; Апок. 1, 9); называется еще градом Бога живаго. (Евр. 12, 22), домом Отца (Иоан. 14, 2).

2) В этом царстве, граде, доме Божием первым источником блаженства для праведников будет постоянное их сопребывание, сожительство с самим Богом и Господом Иисусом Христом, и постоянное соучастие в Божественной славе, сколько то возможно для твари. Да не смущается сердце ваше, говорил Спаситель ученикам своим пред своим отшествием из міра, веруйте в Бога, и в мя веруйте. В дому Отца моею обители многи суть; аще ли же ни, рекл бых вам: иду уготовати место вам. И аще уготовлю место вам, паки прииду и поиму вы к себе: да идеже есмь аз, и вы будете (Иоан. 14, 1–3). И потом — в молитве ко Отцу: Отче, ихже дал еси мне, хощу, да идеже есмь аз, и тии будут со мною: да видят славу мою, юже дал еси мне, яко возлюбил мя еси прежде сложения міра (17, 24). Наконец в Апокалипсисе засвидетельствовал: побеждающему дам сести со мною на престоле моем, якоже и аз победих, и седох со Отцем моим на престоле его (— 3, 21; снес. Матф. 19, 27–29). Св. Апостол Павел писал Христианам: верно слово: аще бо с ним умрохом, то с ним и оживем: аще терпим, с ним и воцаримся (2 Тим. 2, 11. 12), и тако всегда с Господем будем (1 Сол. 4, 17). Тогда праведники явятся действительно наследницы убо Богу, снаследницы же Христу (Рим. 8, 17).

3) Пребывая постоянно с Господом в царствии небесном, праведники удостоятся зреть Триипостасного лицем к лицу:

блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Матф. 5, 8). И в этом лицезрении Всесовершенного будут непрестанно обретать:

а) Полное удовлетворение для своего ума, жаждущего истины: видим ныне (Бога), говорит св. Апостол, якоже зерцалом в гадании, тогда же лицем к лицу. ныне разумею от части, тогда же познаю, якоже и познан бых (1 Кор. 13, 12). Тогда, еже от части, упразднится (— 10), вера упразднится, и настанет одно непосредственное видение (2 Кор. 5, 7).

б) Полное удовлетворение для своей воли, жаждущей добра: блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся (Матф. 5,6). По мере того, как праведники более и более будут созерцать и постигать умом своим совершенства Всесовершенного, они более и более будут воспламеняться к Нему любовию, которая, по слову Апостола, николиже отпадает (1 Кор. 13, 8), более и более усовершаться в безусловном повиновении Его святейшей воле и нравственном уподоблении Ему: возлюбленнии, говорил св. Иоанн Богослов, ныне чада Божия есмы, и не у явися, что будем: вемы же, яко егда явится, подобни ему будем: ибо узрим его, якоже есть (1 Иоан. 3, 2. 3).

в) Полное удовлетворение для своего сердца, жаждущего блаженства. Ибо чрез самую любовь свою удостоятся ближайшего общения и единения с Богом, источником блаженства: Бог любы есть, и пребываяй в любви, в Бозе пребывает, и Бог в нам пребывает (1 Иоан. 4, 16). Тогда–то исполнятся на них, во всей силе, слова Спасителя: да вси едино будут: якоже ты, Отче, во мне, и аз в тебе, да и тии в нас едино будут… Аз в них, и ты во мне, да будут совершени во едино (Иоан. 17, 21. 23).

4) Блаженному состоянию праведников по душе будет соответствовать в царствии небесном состояние их по телу. Кроме того, что их тела, как мы уже видели, восстанут для будущей жизни нетленными, славными или светоносными, сильными, духовными (§ 264), они будут изъяты от всех нужд жизни настоящей. Не взалчут ктому, говорит тайнозритель о Святых на небеси, ниже вжаждут, не имать же пасти на них солнце, ниже всяк зной