Православно-догматическое богословие. Том 2 - [178]
От приступающих к таинствам, без всякого сомнения, требуются вера и надлежащее приготовление по уставу Церкви; но не для того, чтобы таинства соделались таинствами и могли действовать благодатию, а чтобы принятие таинств было достойное, чтобы оно не обратилось в суд или осуждение недостойно приемлющим, и чтобы действия принятой благодати были вполне спасительными и плодоносными в душах верующих.
§ 246.
Нравственное приложение догмата о таинствах.
Догмат о таинствах Церкви может иметь самое благотворное влияние на нравственность Христианина.
I. Будем ли мы размышлять о таинствах вообще: здесь можем поучаться:
1) По отношению к Богу — вере, надежде и любви. Вере, если обратим внимание на то, что она есть первое и необходимейшее условие, с которым мы должны приступать к каждому из таинств. Надежде, если размыслим внимательно, что в каждом из таинств нам обетован от Господа какой–либо благодатный дар, и мы удостаиваемся видеть действительное исполнение этих обетований. Любви, когда представим с благоговением, какие великие блага дарует нам Господь в каждом из таинств, и дарует единственно по своей бесконечной к нам благости.
2) По отношению к ближним — взаимному единению и братской любви. Ибо все мы единем Духом во едино тело крестихомся; все потом единем Духом напоихомся (1 Кор. 12, 13); все от единаго хлеба причащаемся (— 10, 17); все единою благодатию очищаемся от грехов в таинстве покаяния; для всех нас одни и те же благодатные дары предлагаются и в прочих таинствах. Посему мы, воистину, должны быть едино тело, един дух (Еф. 4, 4): нам ли не заботиться, чтобы терпеть друг другу любовию и блюсти между собою единение. духа в союзе мира (— 2, 3)?
3) По отношению к самим себе — смирению и святости. Ибо таинства ясно напоминают нам, с одной стороны, наше грехопадение и нравственную немощь восстать и исправиться собственными силами, а с другой — наше возрождение, обновление, освящение благодатию Божиею, и первым естественно возбуждают нас смиряться, а последним обязывают нас блюсти дарованную нам от Господа святость, пользоваться благодатными силами, нам сообщенными, и постепенно преуспевать в благочестии.
II. Будем ли. в частности, размышлять о каждом таинстве порознь: мы найдем для себя такие же нравственные уроки.
1) Приступая к таинству крещения, мы торжественно произнесли пред Богом и Церковию великие обеты отвергнуться диавола и всех дел его, сочетаться Христу и жить для Него одного; в самом крещении мы очистились от всех грехов, облеклись во Христа, соделались чадами Божиими и призванными к жизни вечной: Может ли совесть наша при воспоминании об этом не сознать и не почувствовать всей высоты тех обязанностей, какие мы тогда на себя приняли, и всей ответственности нашей пред Богом и Его вечною правдою, если не исполним данных нами обетов и окажемся недостойными нашего призвания?
2) В таинстве миропомазания мы сподобились принять в себя Духа Святого с Его благодатными дарами, необходимыми для утверждения и возрастания нашего в жизни духовной: не значит ли это, что мы тогда обязались не угашать в себе Духа (1 Сол. 5, 15), возгревать в себе Его дарования (2 Тим. 1, 6), водиться Духом (Рим. 8, 14), ходить не по плоти, а по Духу (Рим. 8, 1), приносить плоды духовные, каковы: любовь.>:радость мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5, 22)?
3) В таинстве евхаристии нам предлагается самое пречистое тело и самая пречистая кровь нашего Господа, и мы удостаиваемся принять в себя всего Христа–Богочеловека: с каким же вниманием и благоговением мы должны приготовляться к столь великому и страшному таинству; с каким благоговением, верой и любовию приступать к нему, с какою любовию и заботливостью — хранить потом в себе бесценный дар, залог нашей вечной жизни и спасения!
4) Приходя к таинству покаяния с сокрушением о грехах, нами соделанных, и получая разрешение грехов от отца духовного, мы каждый раз приносим Господу обет и твердое намерение исправиться и впредь жить благочестиво: да будет же этот обет всегда пред очами нашими и да возбуждает он нас творить плоды достойные покаяния (Матф. 3, 8).
5) Чрез таинство елеосвящения люди больные и умирающие не только очищаются от грехов, но нередко воздвигаются Господом с одра болезни и смерти: кому же после того должна быть посвящена вся жизнь их, как бы вновь дарованная, если не исцелившему их Господу, и чем она должна быть, если не непрерывною Eму благодарностию?
6) При совершении таинства брака сочетавающиеся произносят пред Богом и церковию обеты взаимной верности и любви, и получают благодатные силы для достойного прохождения своих новых обязанностей — семейственных; воспоминание о том и другом да послужит для супругов постоянным уроком, как им вести себя по отношению друг к другу и вместе по отношению к детям, какими благословил их Бог.
7) Чрез таинство священства лица избранные возводятся на особенное служение в Церкви и получают особенную благодать быть учителями веры, строителями таин Божиих, пастырями духовного стада Христова: какое, высокое призвание и вместе какая ответственность!.. Как твердо должны памятовать пастыри слова Спасителя:
