Православная церковь - [51]
Победа Великой Октябрьской социалистической революции, успехи в строительстве социализма обеспечили условия для решения проблемы всестороннего формирования человека. Был отвергнут изживший себя «христианский гуманизм». Для социалистического гуманизма характерны практическая действенность, постоянная забота о гармоническом развитии каждой личности, об удовлетворении растущих материальных и духовных потребностей всех членов общества.
Хотя борьба с религией в нашей стране ведется последовательно и успешно, некоторая часть населения еще подвержена ее влиянию, материально и морально поддерживает различные религиозные центры и объединения. Вот почему Коммунистическая партия придает большое значение воспитанию трудящихся в духе коммунистического мировоззрения, несовместимого с какими бы то ни было пережитками прошлого.
Формирование личности строителя коммунизма — проблема многоплановая и в то же время комплексная. Идейно-политическое, трудовое, нравственное, эстетическое, атеистическое, физическое воспитание — все это грани единого процесса. В него вовлечены различные общественные институты, ведется подготовка высококвалифицированных кадров.
Нельзя забывать о том, что воспитание в молодом поколении уверенности в своих силах, стремления к активному, общественно полезному труду — задача социальная. Помочь молодому человеку разобраться в себе, увидеть, утвердить хорошее и отмести плохое, активно включиться в созидание, не уповая на «волю божию», — очень важная и благородная миссия пропагандистов-атеистов — ученых и практиков.
Вместе с тем следует углубить и разнообразить организаторскую и воспитательную работу среди людей пожилого возраста, пенсионеров. В общей сложности их насчитывается сейчас в стране свыше 50 миллионов, а будет еще больше. Оторванные от трудового коллектива, нередко предоставленные сами себе, они являются желанной «добычей» всякого рода фанатиков, церковников. Действуя ловко и изобретательно, последние отыскивают «болевые точки» в жизни пожилого человека, заставляют его отмаливать мнимые грехи, чаще посещать церковь, молитвенные собрания сектантов, прививать религиозность родным, близким, особенно детям и молодежи.
На наш взгляд, было бы целесообразно создать добровольное общество ветеранов труда, которое совместно с другими общественными организациями под руководством комитетов партии обеспечивало работу с пенсионерами с учетом их специфических особенностей, образования, жизненного опыта.
В лице современного богословия мы имеем серьезного противника, который переходит от лобовой, прямой атаки к более тонким, тщательно завуалированным маневрам. Теологи новой формации обладают достаточно высоким общеобразовательным уровнем, понимают бесперспективность открытого отрицания научного коммунизма.
Русская православная церковь за последние 30 лет подготовила немало кандидатов, магистров, докторов богословия. Они занимаются обоснованием «богословия революции», «богословия примирения», «богословия земных ценностей», «богословия мира» и т. д. Ими учитываются достижения социализма, советский образ жизни, кругозор наших современников, а также наличие капиталистического окружения.
Расширение миротворческой деятельности русской православной церкви, ее международных связей позволяет теологам изучать опыт, накопленный разными религиями в приспособлении к новым историческим условиям. Происходит оживленный обмен мнениями по глобальным вопросам богословов православной, католической, евангельско-лютеранской и других церквей. Свои изыскания они все чаще оснащают терминами социологии, философии, политической экономии, антропологии и т. д., выступают с лозунгами партнерства науки и религии в эпоху научно-технической революции, надеются создать определенный механизм богословско-этического воздействия на решение международных проблем.
В религиозной литературе на проповедях все заметнее становится стремление выражать «вечную истину евангелия в новых и убедительных категориях, которые были бы доступны пониманию современного человека», рассматривать политические, социальные задачи с точки зрения принципов христианства.
В. И. Ленин не случайно говорил о том, что партия пролетариата «должна быть идейным вождем в борьбе со всяким средневековьем, а в том числе и со старой, казенной религией и со всеми попытками обновить ее или обосновать заново или по-иному и т. д.»[121].
Совершенствование социалистических общественных отношений неизбежно ведет к отмиранию социальных функций религии, сужению влияния на верующих, к ее трансформации, дальнейшему приспособлению к действительности, что необходимо учитывать, изучать и оперативно подвергать критическому анализу в целях улучшения атеистической работы, окончательного устранения религиозных пережитков в сознании советских людей.
Не вызывает сомнений, что в преддверии 1000-летия крещения Руси богословы, служители культа будут концентрировать усилия на восхвалении благотворной роли русской православной церкви в истории России, в становлении и развитии национальной культуры, в борьбе за мир и международное сотрудничество. Наиболее дальновидные «теоретики» во что бы то ни стало стремятся взять на себя роль инициаторов разработки актуальных проблем времени, но в религиозной интерпретации. Проводится настойчивая пропаганда якобы неразрывной взаимосвязи государства и религии, мира и церкви. Продолжаются модернистские искания богословов и служителей культа.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Книги завершает цикл исследований автора, опубликованных в Издательстве Казанского университета по македонской тематике. «История античной Македонии», часть 1, 1960; часть II. 1963; «Восточная политика Александра Македонского». 1976. На базе комплексного изучения источников и литературы вопроса рассматривается процесс распада конгломератных государств древности, анализируется развитие социальных, военно-политических и экономических противоречий переходной эпохи обновления эллинистических государств, на конкретном материале показывается бесперспективность осуществления идеи мирового господства. Книга написана в яркой образной форме, снабжена иллюстрациями.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Первая мировая война, «пракатастрофа» XX века, получила свое продолжение в чреде революций, гражданских войн и кровавых пограничных конфликтов, которые утихли лишь в 1920-х годах. Происходило это не только в России, в Восточной и Центральной Европе, но также в Ирландии, Малой Азии и на Ближнем Востоке. Эти практически забытые сражения стоили жизни миллионам. «Война во время мира» и является предметом сборника. Большое место в нем отводится Гражданской войне в России и ее воздействию на другие регионы. Эйфория революции или страх большевизма, борьба за территории и границы или обманутые ожидания от наступившего мира — все это подвигало массы недовольных к участию в военизированных формированиях, приводя к радикализации политической культуры и огрубению общественной жизни.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.