Православие и успех в жизни - [7]

— Во время психологической коррекции дошкольников у меня часто возникал такой вопрос. Особенно в отношении семей, где не было культурной среды из-за родителей-пьяниц, асоциального поведения.

Было очень интересно наблюдать: когда ребенку говорил, что ты поступил некрасиво (он еще не понимал, что такое хорошо и что такое плохо), в этот момент с ним что-то происходило, то есть чувство внутренней красоты действовало. Коррекция заключалась в том, чтобы помочь ребенку зафиксировать в себе чувство красоты и вызвать отторжение некрасивого. Иначе говоря, научить малыша оценивать свои поступки с позиции красиво это или некрасиво. Эта дискретная система красоты очень эффективна. То же самое касается и родителей. Научить оценивать поступок с позиции традиций русской красоты, русской культуры.

Как-то в ходе предвыборной кампании в Кирилло-Белозерском районе пришлось ездить по глухим деревням, где бабушкам — по девяносто лет. Многие из них совсем неграмотными были — ни писать, ни читать не умели, но какая народная эстетика в духе русской традиции (вышивка, резьба по дереву и т.д.) была в их домах! Кто их этому научил! Какая там чувствуется красота внутренняя... В воспитании детей «красиво — некрасиво» - очень важный принцип.

Что же касается похвалы, то дети нуждаются в словесной, телесной, душевной и духовной поддержке. Если человек привносит красоту в мир — необходимо поощрять это, чтобы ребенок чувствовал себя частицей целого. Не то чтобы он чувствовал себя центром мироздания, просто нужно помочь ему пережить радость соучастия в созидании творения, в котором есть отблеск Божественной красоты. Если обучение ребенка прошло в атмосфере православной целостности, то у него возникает понимание, что он добавляет красоты в мир. Чем Адам с Евой занимались до грехопадения? Они приумножали красоту в Раю. Детям можно говорить: «Если мы, даст Бог, попадем в Рай, чем там будем заниматься? Создавать красоту. Если не научишься здесь создавать красоту — окажешься там, где будет некрасиво». Здесь присутствует момент и поощрения, и воспитания в ребенке созидателя, а не разрушителя. Это действует как в межличностных отношениях, так и в любом делании (выполнении домашних заданий, рукоделии, игре) — ты созидатель или разрушитель. И здесь еще хотел бы обратить внимание на обучение служению ближним. Очень важна для психологии служения - отдача. Чем больше отдаешь, тем больше получаешь.

Как воспитать в ребенке радость от дарения, развить его творческий потенциал, желание быть полезным? К примеру, я со своим маленьким сыном, которому было два с половиной года, играл в спасателей. Шведская стенка. Я хотел, чтобы он залезал на нее. Для этого на верхнюю перекладину стенки я ставил игрушку и говорил: «Застрял зайчик. Его нужно спасти. помоги ему». Ребенок с радостью лез туда и получал удовольствие от того, что спасал «пострадавшего». Это воспитывает радость служения: желание быть кому-то полезным и прийти на помощь. Потом мы вместе радовались спасению, и я не жалел похвалы спасателю. Это один из примеров поощрения действия, направленного на отдачу. Такого рода стремление к жертвенности в ребенке нужно поддерживать. Если же ты видишь в нем какое-то отрицательное сердечное действие, то надо постараться не усиливать его. Необходимо ребенка выслушать, разобраться и не принимать эмоциональных решений - как в наказании, так и в похвале. И ни в коем случае нельзя манипулировать. Современная западная психология построена на манипулировании, то есть все подходы там основаны на инициировании некоторых процессов специальными приемами. Одним словом, учат воздействовать на человека, чтобы он выполнял вашу волю. А в православной семье идет поиск правильного решения через познание воли Божией, даже в маленьких делах. Если в детях уже проявились любовь и трепет перед Богом, Создателем, при сложности выбора можно спросить: «А как бы Боженька или святые поступили в этой ситуации?» Многие возражают: «Ой, это планка такая высокая, я никогда святым не буду». Иосиф Муньес (мученик, хранитель Иверской мироточивой иконы Божьей Матери в РПЦЗ), когда обращался к молодежи, говорил: «Будьте святыми мужьями и женами, стремитесь к святости». Такой подход должен быть в православной семье и к воспитанию ребенка. Стремление к святости - это не потребность в человеческой оценке. Здесь желание угодить не людям, а Богу.

Часто бывает так. При любом удобном случае ребенка просят: «Ну-ка покажи, как ты на пианино играешь, расскажи стихотворение». В результате, у него развивается тщеславие и возникает внутренний конфликт. Знаю мальчика, который из-за этого стал инвалидом. Он в три года уже сочинял музыку, а к семи годам у него развился невроз на почве родительской гордости. Когда приходили гости, его постоянно вытаскивали к инструменту, чтобы показать, какие он сочиняет этюды. Одаренный ребенок упорно отбивался от демонстраций. В итоге, у него развился сначала нервный тик, а потом устойчивый невроз.

Православие раскрывает восемь страстей, присущих падшей человеческой природе. И практически все свои страсти взрослые транслируют на своих детей. Поэтому хвалить чадо нужно так, чтобы не развивать в нем пороки, а наоборот, их корректировать. Для этого посмотрите, не страсть ли вами движет -честолюбия, тщеславия - или у вас искреннее желание поддержать свое чадо? Например, страсть сребролюбия. Во многих еврейских семьях была такая традиция. Мамы до трех лет кормили своих чад грудью, а потом говорили: «Вот я тебя кормила, отдала тебе свои силы, здоровье, поэтому ты, когда вырастешь, не забывай маму - в старости потом компенсируешь». И родители всегда в шутках, анекдотах об этом своим детям напоминали, говоря: «Я в тебя вкладываю, ты - моя главная инвестиция. Я не думаю о пенсии, ты моя пенсия. Мой снабженец». У русских такой традиции не было. Никогда мама не заявляла: «Ты моя обеспеченная старость», - напротив: «Ты моя надежда на продолжение моего дела». Как Богу отдавали все, что могли, так и ребенку, и не было ожиданий компенсации.