Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга IV - [36]

Бедствие пятое. «То вот, рука Господня будет на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах: будет моровая язва весьма тяжкая» (Исх. 9:3) В этом библейском стихе, очевидно, описывается массовый падеж скота. Известное бедствие во многих странах. Опять в нем нет ничего специфически египетского, африканского. Падеж случался везде. Из истории средневековой Европы мы знаем, как часто такие события приписывали козням колдунов. Это — типично средневековая картина. И Библия объясняет ее в том же средневековом духе — действиями Моисея и Аарона.

Могут возразить: в Библии упомянуты верблюды, а значит, речь идет о южной стране, и уж во всяком случае, не о Руси.

Конечно, уже давно верблюдов на Руси не держат. Но мы ведем речь о XIV–XV веках н. э., когда, согласно нашей реконструкции, Русь была метрополией огромной Великой = «Монгольской» империи. Через Русскую «Монгольскую» империю проходили караванные торговые пути между Востоком и Западом. Например, Великий шелковый путь. Поэтому в Ордынской империи в то время должно было быть много верблюдов. Лишь с открытием в XV–XVI веках новых морских путей на Восток значение верблюдов (и вообще караванов) стало падать и их поголовье в Империи — сокращаться. На юге в отдельных местностях их долго еще держали.

Бедствие шестое. «И сказал Господь Моисею и Аарону: возьмите по полной горсти пепла из печи, и пусть бросит его Моисей к небу… и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами, во всей земле Египетской» (Исх. 9:8–9). Описано какое-то тяжелое заразное заболевание, сопровождающееся нарывами. Ничего специфически африканского. В европейской и русской истории эпидемии вспыхивали еще и в XVIII–XIX веках.

Бедствие седьмое. «Град весьма сильный, которому подобного не было в Египте… И Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле… и был град и огонь между градом… И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле… и все деревья в поле поломал град… Лен и ячмень были побиты, потому что ячмень выколосился, а лен осеменился; а пшеница и полба не побиты, потому что они были поздние… И прекратился гром и град и дождь перестал литься на землю» (Исх. 9:18–33).

Опять — ничего специфически африканского или даже просто южного. Мы не знаем, насколько часто в современном Египте гремят грозы, сверкает молния и выпадает крупный град, ломающий деревья. Однако поясним, что в Египте даже простые дожди выпадают иногда с промежутками до пяти лет. «В пределах большей части страны климат жаркий, с колебаниями температуры, редкими случайными осадками и ничтожной облачностью» (БСЭ).

Обратим внимание также на перечисленный набор посевов: ячмень, лен, полба, пшеница. Кстати, в современном Египте основными культурами являются хлопчатник и рис. Может быть, раньше это было не так и в Египте действительно выращивали главным образом пшеницу и лен. Но вот если библейский Египет — это Русь, то нарисованная здесь картина становится, как нам кажется, более естественной.

Бедствие восьмое. «Я наведу саранчу на твою область… Восточный ветер нанес саранчу. И напала саранча на всю землю Египетскую и легла по всей стране Египетской… западный весьма сильный ветер… понес саранчу и бросил ее в Чермное море» (Исх. 10:4-19). Опять ничего специфически африканского. Саранча всегда была известна и на Руси, причем особенно много ее бывает в Причерноморье. Бывает она и в средней полосе — так называемая «среднерусская саранча». На Руси это действительно бедствие. А вот в более южных странах — не везде. Там отношение к саранче часто было совсем другим. Вот, например, сирийский уроженец Фодлаллы Абу-Халкахи, путешествовавший в 1891–1892 годах по Палестине, Сирии и Месопотамии, пишет о местных жителях следующее: «При появлении саранчи они предпочитают ее всякой другой пище». Так что в этих местах, не столь далеких от Египта, саранча была лакомством. Кстати, упоминание в Библии Чермного моря может указывать не только на Красное море у современного Египта, но и на Черное море Южной Руси. Повторим, что именно земли, прилегающие к Черному морю, особенно часто подвергались бедственному нашествию саранчи.

В то же время нельзя не отметить, что восьмая «египетская казнь», в отличие от всех предыдущих, может быть отнесена лишь к Южной, степной Руси, но не к северным ее областям. А все предыдущие «казни», как мы видели, хорошо отвечали условиям средней и северной полосы России. И что удивительно! Иосиф Флавий почему-то пропускает в своей книге эту «казнь египетскую», переходя сразу к следующей. Не потому ли, что в наборе старых текстов, которыми пользовались и Флавий, и составители «архаической» Библии, имелись разногласия по поводу этой «казни»? Одни летописцы упоминали о саранче, другие — нет. И понятно почему. Эта «казнь» хотя и вполне русская, но выпадает из ряда предыдущих. Все остальные — среднерусские и северорусские, а эта — южнорусская.

Бедствие девятое. «Будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма… была густая тьма по всей земле Египетской три дня; не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня» (Исх. 10:21–23). Что может означать странное на первый взгляд выражение «осязаемая тьма»? Из текста Библии не ясно. Обратимся к Флавию. Он пишет подробнее: «Египтяне были окутаны плотной непроницаемой мглою, так что они перестали видеть что-либо… вследствие густоты воздуха… задохнуться от такого густого тумана».