Правила православного богослужения - [8]

Для проскомидии избирается пять просфор и вино. Просфоры, или приношение, должны быть из пшеничной муки, испеченные на воде, не черствые. Вино полагается виноградное и обязательно красное. Одна из просфор, как правило самая большая, служит для приготовления Агнца – обрезанного хлеба, являющегося прообразом Иисуса Христа, который потом употребляют во время Таинства Причащения. Этот хлеб называют по-гречески артосом. Во время обрезания артоса, вспоминается смерть за человеческие грехи Христа. Агнец приносится в жертву со словами: «Жрется Агнец Божий, вземляй грех мира, за мирский живот и спасение» – «Приносится Ягненок Божий, взявший на себя грехи мира, во имя жизни и спасения человеческих душ». Агнец, или ягненок – жертвенное животное древних евреев, которое убивалось на Пасху. Хлеб, символизирующий Иисуса, пронзается копием со словами: «Один из воинов пронзил копьем Его ребра, и вытекла кровь и вода», что свидетельствовало о смерти Христа. В чашу вливается вино, смешанное с водой, изображая зримо слова Евангелия. Одновременно, обычай смешивания вина с водой, есть традиция античной культуры. Древние греки не пили вино в чистом виде, а для смешивания его с водой, использовалась специальная чаша – кратер. Этот обычай, был соблюден во время Тайной вечери Иисуса с учениками, что воспроизводится нынешней проскомидией.

Из остальных просфор, священник вынимает треугольные частицы, которые кладет на дискос. Из второй просфоры извлекается частица в честь пресвятой Богородицы, из третьей – частицы во имя Иоанна крестителя, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, родителей Иисуса – Иоакима и Анны и все святых. На дискосе все частицы располагаются следующим образом: в центре находится агнец, слева от него – частица в честь Богородицы, справа – девять частиц из третьей просфоры, внизу – частицы из четвертой просфоры, за живущих людей, а из пятой – о умерших христианах. В современной церковной традиции, христиане, покупая просфоры и составляя записки, отдают первые и вторые в алтарь. Там записки о живых и умерших прочитываются, из просфор извлекаются частицы на дискос, в дополнение к частицам из четвертой и пятой просфор.

Традиция поминания на проскомидии своих близких – достаточно древняя и известна с первых веков христианства. Святые ранних веков почитали подобное поминовение близких и считали его самой совершенной жертвой, приносимой за грехи людей.

На дискос ставиться звездица – две изогнутые металлические полоски, скрепленные крест накрест между собой. Чаша и дискос накрываются специальными покровами, называемые покровцами. В кадильницу с горящим углем кладется ладан, и накрытые покровцами чаша и дискос, окуриваются дымом. Дым символизирует молитвы святых, христиан и людей не принявших Таинство Крещения, но верующих в Бога. Покровцами стали накрывать дискос и чашу во избежание попадания хлопьев сажи из горящей кадильницы. Для того, чтобы частицы на дискосе не смешивались друг с другом, стали применять звездицу, на которой лежал покровец. Покровцы защищают святыню от попадания насекомых в потир и на дискос. Вслед за каждением Святых Даров, происходит окуривание дымом всего алтаря – икон и присутствующих. Весь чин проскомидии совершается параллельно с чтением в храме 3-го и 6-го часа. Окончание проскомидии обычно совпадает с окончанием 6-го часа. Помимо крестных страданий и смерти Иисуса Христа, проскомидия символизирует обстоятельства рождения Богомладенца. Просфора, из которой извлекается Агнец, означает Пресвятую Деву, жертвенник символизирует пещеру, в которой родился Христос, а дискос – ясли для корма животных, куда был положен Новорожденный. Звездица символизирует звезду, которая вела волхвов к Иисусу, ладан символизирует подарки, принесенные ими Господу, а молитвы – поклонение, воздаваемое Младенцу.

Литургия начинается тихой молитвой священнослужителей у святого престола, во время которой они трижды кланяются и читают молитву, призывающую Святого Духа. Священник и диакон произносят молитвенный диалог, после которого священник громко прославляет Царство Святой Троицы: «Благословенно Царство Отца и Сына, и Святого Духа». Затем диакон произносит Великую, иначе Мирную, ектению. Ектения – означает прошение, во время которого слова священнослужителя чередуются с пением хора. Великая ектения самая длинная, а Мирной ее назвали в силу того, что она начинается словами: «Миром, Господу помолимся». В Мирной ектении возносятся прошения о всех живущих на Земле.

В случае совершения божественной Литургии епископом, богослужению предшествует торжественная встреча, заимствованная из придворного церемониала Византии. Епископа при входе встречают священники, диакона и иподиакона. Диакон возносит дым из кадильницы перед архиереем, а старший священник подносит ему крест. Иподиакона облачают епископа в мантию и вручают ему жезл. Придя в храм, епископ стоит на круглом ковре – орлеце. Он дает целовать крест священнослужителям и благословляет всех присутствующих в храме. Диакон читает входные молитвы вслух, а епископ подходит поочередно к иконам Богородицы и Христа. Епископ, отпустив в алтарь священнослужителей, становится на кафедру – возвышенное место посредине храма.