Правда и вымысел о советских евреях [заметки]
1
Сартр Ж.-П. Портрет антисемита. М.: Панорама, 1999. С. 43.
2
Севела Э. Мужский разговор в русской бане. М.: Панорама, 1993. С. 131.
3
Гуро И. И мера в руке его… Песочные часы. М.: Советский писатель, 1981.
4
Kan F. Die Jüden als Rasse und Kulturvolk. Berlin: Weltverlag, 1921. C. 199.
5
Kan F. Die Jüden als Rasse und Kulturvolk. C. 202.
6
Мандель B. C. Консервативные и разрушительные элементы в еврействе // Россия и евреи. Paris: YMKA-PRESS, 1978. С. 193.
7
Там же. С. 192.
8
Маркс такое поведение евреев осуждал и раньше: Карл Маркс, Фридрих Энгельс. Собрание сочинений. 2-е издание. Тома 1–39 (из 50). Т. 1. М.: Издательство политической литературы, 1951. С. 408–409; Т. 2. М., 1952. С. 97–98.
9
Карл Маркс, Фридрих Энгельс. Собрание сочинений. 2-е издание. Тома 1–39 (из 50). Т. 6. М.: Издательство политической литературы, 1958. Т. 6. С. 24–25.
10
Маркс К., Фридрих Э. О колониализме. [Сборник] 7-е изд. М., 1978.
11
Хелемский Д. Под звонкий голос крови. Советская эмиграция и национальная идея. Рига, 1998.
12
Даймонт М. Евреи, Бог и история. М: Имидж, 1994. С. 11.
13
Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 206.
14
Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 208.
15
Там же. С. 209.
16
Ветхий Завет. Кемерово: Кемеровское книжное изд-во. С. 541 —
17
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1993. С. 110–111.
18
Эйчис Л. Евреи в Грузии: 26 веков вместе \\ Лехаим. 2001. № 9 (113). С. 10.
19
Большая советская энциклопедия. Статья «Евреи». Издание 2-е. Сов. энциклопедия, 1952. С. 25.
20
Большая советская энциклопедия. Статья «Евреи». Издание 3-е. Т. 9. М.: Сов. энциклопедия, 1972. С. 377.
21
Очерк истории еврейского народа. Том 1. Под ред. проф. Ш. Этингера. Иерусалим: Библиотека-Алия. 1994. С. 389–390.
22
Г. Барац. Собрание трудов по вопросу о еврейском элементе в памятниках древнерусской письменности. Paris. 1927.
23
Лавров П. Кирило та Методій в давньослов'янському письменстві. К., 1928.
24
Очерк истории еврейского народа. Том 1. С. 333.
25
Там же. С. 341.
26
Нудельман Р. Предисловие к русскому изданию; Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Издательский дом «Имидж», 1994. С. 156.
27
Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 380.
28
Очерк истории еврейского народа. Том 1. С. 292.
29
Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 309.
30
Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 381.
31
Клиер Дж. Д. Россия собирает своих евреев. Происхождение еврейского вопроса в России: 1772–1825. М. — Иерусалим: «Гешарим» — Мосты культуры, 2000. С. 16.
32
Mauer E. Die Frankfurter Juden. Blicke in die Vergangenheit. F-am-Main: Verlag von Waldemar Kramer, 1966. C. 8.
33
Очерк истории еврейского народа. Т. 2. С. 169.
34
Mauer E. Die Frankfurter Juden. Blicke in die Vergangenheit. F-am-Main: Verlag von Waldemar Kramer, 1966. C. 48.
35
Очерк истории еврейского народа. Том 1. С. 386.
36
Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. В 2 т. Т. 1. М.: Гнозис, 1995. С. 340.
37
Еврейская энциклопедия в 16 томах. Т. 9. М.: Терра—Terra, 1991. (Репринтное издание Общества для Научных Еврейских Знаний и изд-ва Брокгауз—Ефрон). С. 516.
38
Краткая еврейская энциклопедия. Т. 2. Иерусалим: Об-во по исследованию еврейских общин, 1982. С. 40.
39
Ирасек А. Старинные чешские сказания. М.: Детгиз, 1991.
40
БСЭ. Вып. 3. Статья «Идиш». Т. 10. М.: Советская энциклопедия. 1972. С. 42–43.
41
Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 268.
42
Paul Wexler. Yiddish\\ The Fifteenth Slavic Language (Идиш. 15-й славянский язык \\ International Journal of the Sociology of Language 91,1991.
43
Wexler P. The Ashkenazic Jews: A Slavo-Turkic People in Search of a Jewish Identity. Columbus: Slavica, 1993.
44
Jewish migrations from Germany to Poland: The Rhineland hypothesis revisited by Jits van Straten, Mankind quaterly Vol. XLIV № 3&4, 2004.
45
Pollack Н. Jewish folkways in Germanic Lands (1648–1806) Hampshire College & Umass, 1971.
46
Nahama A. G. Sievernich Judishe Lebenswelten. Katalog, Berlin, 1991.
47
A Nation of Worlds by Miriam Weinstein, Steeforf press, 2001.
48
Краткая еврейская энциклопедия. Т. 4. Иерусалим: Об-во по исследованию еврейских общин, 1982. С. 280.
49
Wex М. Yiddish Language and Culture in All of Its Moods. St. Martin's Press, 2005. C. 282.
50
Застава богатырская и встреча Ильи Муромца с Жидовином // Антология семейного чтения. Сказки. Легенды. Предания. М.: Олма-пресс, 1991. С. 53.
51
Там же. С. 55.
52
Плетнева С. А. Хазары. М.: Наука, 1976. С. 41.
53
История агван Моисея Каганкатваци, писателя X века. Пер. К. Патканьяна. СПб., 1861. С. 90.
54
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М.: Изд-во Товарищество Клышников, Комаров и К., 1992. С. 88.
55
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. С. 82.
56
Клиер Дж. Д. Россия собирает своих евреев. Происхождение еврейского вопроса в России: 1772–1825. С. 16.
57
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. С. 90.
58
Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в X веке. Л.: Изд-во АН СССР, 1932. С. 97.
59
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. С. 88.
60
Плетнева С. А. Хазары. М.: Наука, 1976. С. 62.
61
Там же. С. 62–63.
62
Берлин И. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. Пг.: Еврейская историческая библиотека, 1919. С. 84.
63
Плетнева С. А. Хазары. С. 64.
64
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. С. 131.
65
Там же. С. 130.
66
Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 379.
67
Гумилев Л. Н. Открытие Хазарии. Л.: Наука. 1962.
68
Очерк истории еврейского народа. Т. 1. С. 349.
69
Кёстлер А. Тринадцатое колено. СПб.: Евразия, 2001. С. 49.
70
Краткая еврейская энциклопедия. Т. 4. Иерусалим: Об-во по изучению еврейских общин, 1982. С. 54–55.
71
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России. В 2 тт. Т. 1. Л.: Типография кооперативного об-ва, 1925. С. 254.
72
Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 517.
73
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России. В 2 тт. Т. 1. С. 54–55.
74
Там же. С. 37.
75
Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 330.
76
Шолом-Алейхем. Немец \\ Шолом-Алейхем. Собрание сочинений в 6 тт. Том 4. М.: ОГИЗ, 1960. С. 96.
77
Шолом-Алейхем. Немец. С. 96–97.
78
Там же. С. 101.
79
Шолом-Алейхем. С ярмарки \\ Шолом-Алейхем. Собрание сочинений в 6 тт. Том 3. С. 544.
80
Вот написал, и сам задумался… Но ведь и правда — на родину! Гитлеры приходят и уходят, а остается своя земля. Своя просто по факту рождения на ней.
81
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим: Алия, 1994. С. 221.
82
Grundriss der Geschichte. Band 2. Neuzeit seit 1789. Stuttgart, Dusseldorf—Berlin—Leipzig, Ernst Klett Schulbuchverlag. 2001. P. 205.
83
Там же. P. 206.
84
Само существование этого народа на Украине отрицается. Тем не менее карпатороссы отлично осознают, что они вовсе не украинцы. У них свой язык и своя культура. Об этом народе я подробно писал в других книгах: Буровский A. M. Русская Атлантида. М., 2005; Буровский A. M. Отцы городов русских. М., 2005.
85
Atkinson Т. P., Kallner М. A. Anaphylaxis. Medical Clinics of North America 76(4):841, 1992.
Дранник Г. Н. Клиническая иммунология и аллергология. Одесса: Астро Принт, 1999; Лопатин А. С. Лекарственный анафилактический шок. М.: Медицина, 1983.
86
Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 310.
87
Напомню — никаких украинцев в XVII веке не существовало. Малороссы называли себя «русинами», а Богдан Хмельницкий вынашивал планы создания «Герцогства Русского».
88
Сенкевич Г. Огнем и мечом. М., 1993. С.73.
89
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России: в 2 тт. Т. 1. Л.: Типография кооперативного общества, 1925. С. 543–544.
90
Грушевський М. Исторiя Украïни, приладжена до програми вищих початкових шкiл нижчих класiв шкiл середнiх. К.: Варта, 1993. С. 136.
91
Швидько Г. К. История Украïни. XVI–XVIII столiття. К.: Генеза, 1997 С. 148–183.
92
Там же. С. 158–161.
93
Там же. С. 135–137.
94
Швидько Г. К. История Украïни. XVI–XVIII столiття. С. 155.
95
Там же. С. 148.
96
Там же. С. 153–155.
97
Там же. С. 315.
98
Там же. С. 310.
99
Швидько Г. К. Указ. соч. С. 316.
100
Historia Ludzi 2 klasa gimnazjum. Od Renesansu do rewolucji raïdyiemikowej. Krakow: Znak, 2001. C. 110.
101
Pragier R. Zydzi czi polacy. Warszawa: Ritm, 1992. C. 7.
102
Там же. С. 27–34.
103
Назаретян А. П. Агрессивная толпа, массовая паника, слухи. Лекции по социальной и политической психологии. СПб., 2003.
104
Фрумкин Я. Г. Из истории русского еврейства. Воспоминания, материалы, документы. // Книга о русском еврействе: от 1860-х годов до революции 1917 года. Нью-Йорк: Союз русских евреев, 1960. С. 7.
105
Агурский М. Совместим ли сионизм и социализм? // «22». 1984. № 36.
106
Шафаревич И. Р. Русофобия // Шафаревич И. Р. Есть ли у России будущее? М.: Советский писатель, 1991. С. 471.
107
Буровский A. M. Сибирская жуть — 3. М.: Олма-Пресс, 2001. С. 238.
108
Бердников Л. П. Вся красноярская власть. Красноярск: Красноярское книжн. изд-во, 1995. С. 81.
109
Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1993. Т. 7. С. 398.
110
Фрумкин Я. Г. Из истории русского еврейства. Воспоминания, материалы, документы. С. 18.
111
Солженицын A. И. Двести лет вместе (1795–1995). М.: Русский путь, 2001. Ч. I. С. 109.
112
Ландау Г. А. Революционные идеи в еврейской общественности // Россия и Евреи. Париж: YMKA-Press, 1978. С. 107.
113
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Ч. I. С. 238.
114
Тыркова-Вильямс А. На путях к свободе. London: Overseas Publicatios Interchange Ltd, 1990. С. 64.
115
Тан-Богораз В. Союз молодых. Роман из северной жизни. Хабаровск: Хабаровское книжное издательство, 1964.
116
Фрумкин Я. Г. Из истории русского еврейства. Воспоминания, материалы, документы. С. 231.
117
Тыркова-Вильямс А. На путях к свободе. С. 303.
118
Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1993. Т. 7. С. 398.
119
Там же. Т. 7. С. 390.
120
Федотов Г. П. Лицо России. Париж: YMKA-Press, 1967. С. 113–114.
121
Шульгин В. В. Что «нам» в «них» не нравится. СПб.: Вече, 1993.
122
Краткая еврейская энциклопедия. Т. 7. С. 396.
123
Авигдор Эскин. Возвращение. 1991. № 3–4. С. 42.
124
Карманная еврейская энциклопедия. Ростов н/Д: Феникс, 1999. С. 93.
125
Карманная еврейская энциклопедия. Ростов н/Д: Феникс, 1999. С. 93.
126
Страна Израиля — так называют Палестину иудеи на иврите.
127
Рубинштейн А. От Герцля до Рабина и дальше. Сто лет сионизма. Минск: Изд-во «Мет», 2000. С. 160–161.
128
Синельников А. Как использовать еврейскую энергию в мирных целях? // Лехаим. 2002. № 3. С. 28.
129
• Базельская программа Всемирно-сионистской организации;
• Программа национально-политических требований Сионистской организации в России;
• Организационный статус, принятый на VII Сионистском всероссийском съезде;
• Инструкции Сионистской организации в Севастополе. Севастополь, Севастопольский городской сионистский комитет, 1918;
• Аронов А. Принципы пролетарского сионизма. Пг.: А. Р. Грушкин, 1917;
• Шварцман М. С. Община и сионисты. Пг.: Восток, 1917;
• Гепштейн С. К. Пути еврейской революции. Пг.: Герцлия, 1918;
• «Геховер…» — Всероссийская сионистская организация учащейся молодежи. Устав. Пг.: Кадима, 1917;
• Мильштейн А. Сущность сионизма. Программа национально-политических требований сионизма в России (Петроградская программа). Ачинск, Ачинский сионистский комитет, 1917;
• Сионистская организация в России. Центральный комитет. Палестинская комиссия. Воззвание. М., 1917;
• Третий Всероссийский съезд сионистов в Гельсингфорсе. Подробный отчет. Вопросы реальной работы в Палестине, национально-политических требований в России. Пг.: Восток, 1917;
• Украинский комиссариат сионистских организаций в Киеве. Областной сионистский съезд (3–8 октября 1917 г.). Резолюция и решения. К., 1917;
• Трумпельдор И. «Гехалуц», его сущность и ближайшие задачи (с приложением Устава и анкеты). Всероссийская трудовая организация «Гехалуц». Пг.: Кадима, 1918;
• «Югенд Поалей Цион» — еврейский социалистический союз рабочей молодежи. Резолюция Всеросийской учредительной конференции (Москва, 1921). Программа и устав. М., 1921;
• Мотылев В. Е. Еврейские рабочие советы и еврейский рабочий съезд. М.: Перевал, 1918.
130
Сарнов Б. Евреи и русская литература // Наш голос / Unsere Stimme / 2001. № 1. С. 11–12.
131
Sykes С. Crossroads to Israel. London: Collins, 1965. P. 24.
132
Буровский A. M. Вся правда о русских евреях. М., 2009.
133
Слиозберг Б. Г. Дела минувших дней. Записки русского еврея. В 3 т. Париж, 1933. Т. 2. С. 156.
134
Локшин А., Душенко К. Русские политические цитаты от Ленина до Ельцина. Что, кем и когда было сказано. М., 1996 // Вестник еврейского университета в Москве. 1996. № 3 (13). С. 36.
135
Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. М.: Российское библейское об-во. С. 997.
136
Флавий И. Иудейская война. Харьков: Фолио; М.: ACT, 2000. С. 80.
137
Мороз Е. Н. Евреи в конфликте цивилизаций. М., 2008.
138
http://www.pseudology.org/Bank/PlombVagon85.htm
139
Саттон Э. Уолл-стрит и большевистская революция. М., 2005.
140
Фейхтвангер Л. Национализм и еврейство // Лехаим. 1999. № 1 (81). С. 20.
141
Шварц С. М. Евреи в Советском Союзе с начала Второй мировой войны (1939–1965). Нью-Йорк: Издание американского еврейского рабочего комитета, 1966. С. 423.
142
Пасманик Д. С. Чего же мы добиваемся? // Россия и евреи. Париж: YMKA-Press, 1978.
143
Нитобург Е. Л. К вопросу о статистике // Уроки Холокоста и современная Россия. М.: Научно-просветительский центр «Холокост», 1995. С. 92.
144
Рывкина Р. Евреи в постсоветской России — кто они? М., 1996.
145
Юхнева Н. Объект научного исследования — евреи Петербурга \\ Диаспора. 2002. Сентябрь.
146
Фурман Д. Е. Массовое сознание российских евреев и антисемитизм // Уроки Холокоста и современная Россия. М.: Научно-просветительский центр «Холокост», 1995. С. 75.
147
Там же. С. 88.
148
Юхнева Н. Русские евреи как субэтническая общность. Проблема этнического выживания // Исторические судьбы евреев в России и в СССР. Начало диалога. М., 1992. С. 92–93.
149
Фурман Д. Е. Массовое сознание российских евреев и антисемитизм // Уроки Холокоста и современная Россия. С. 86.
150
Галич А. Я выбираю свободу. Глагол, 1991. № 3. С. 48.
151
Аксенов В. Остров Крым. М.: Изограф, 2000.
152
Pragier R. Zydzi czi polacy. Warszawa: Ritm, 1992. C. 7.
153
Цёлкош Л. Я — последняя // Новая Польша. 2002. № 3. С. 6.
154
Нычек Т. Невероятная жизнь Яна Котта // Новая Польша. 2002. № 2. С. 7.
155
Влади М. Владимир, или Прерванный полет. М.: Прогресс, 1989.
156
Буровский A. M. Вся правда о русских евреях. М., 2009.
157
Большая советская энциклопедия. Издание 3-е. М.: Сов. энциклопедия, 1970. Т. 1. Статья «Азия». С. 289.
158
Дроздов Ю., Фартышев В. Юрий Андропов и Владимир Путин. На пути к возрождению. М.: Олма-Пресс, 2001. С. 6.
159
Хейфец М. Место и время (еврейские заметки). Франция: третья волна. С. 79.
160
Юхнева Н. Объект научного исследования — евреи Петербурга \\ Диаспора. 2002. Сентябрь.
161
Незнанский Ф. Записки следователя. Нью-Йорк: Посев-США, 1989.
162
Хейфец М. Место и время (еврейские заметки). С. 43–44.
163
Там же. С. 50.
164
Хейфец М. Место и время (еврейские заметки). С. 61.
165
Буровский A. M. Конец старого мира. М., 2001.
166
Хмельницкий Д. Под звонкий голос крови. Советская эмиграция и национальная идея. Рига: GAMAJUN. 1998.
167
Стругацкий А., Стругацкий Б. Обитаемый остров \\ Волны гасят ветер. Томск, 1989.
168
Хмельницкий Д. Под звонкий голос крови. Советская эмиграция и национальная идея.
169
Маркиш С. Наперевес с чем? \\ Континент, № 93. 1993.
170
Хмельницкий Д. Под звонкий голос крови. Советская эмиграция и национальная идея.
171
General Progress Report and Supplementary Report of the United Nations Conciliation Commission for Palestine, Covering the Period from 11 December 1949 to 23 October 1950. The United Nations Conciliation Commission (23 октября 1950). Проверено 2 августа 2008. (U. N. General Assembly Official Records, Fifth Session, Supplement No. 18, Document A/1367/Rev.1)
172
Stephen Van Euera. Nature of the Flashpoint. Center for International Studies. Massachusetts Institute of Technology.
173
Ephraim Kahana. Historical dictionary of Israeli intelligence, The Scarecrow Press, Inc. Oxford, 2006.
174
http://www.agentura.ru/dossier/izrail/mossad/
175
Sachar I. M. The Course of Modern Jewish History. New York: Englewood Cliffs, 1963. P. 565–566.
176
Буровский A. M. Евреи, которых не было. Кн. I. М., 2003.
177
Еврейский ученый Ехуда Бауэр, профессор в Еврейском университете, утверждает: «Технические возможности для переработки человеческого жира в мыло не были известны в то время. Узники лагерей могли поверить в любую историю ужасов, и нацистов это вполне устраивало. Нацисты сделали достаточно ужасных дел в войну, нам ни к чему верить в сказки».
178
Шамир И. Проклятие избранного народа. М., 2006.
179
Буровский A. M. Вся правда о русских евреях. М., 2009.
180
Телушкин Р. Й. Еврейский мир. М. — Иерусалим, 2005.
181
Дорфман М. Холокост — это смешно? М., 2008.
182
Буровский A. M. Евреи, которых не было. Кн. I и II.
183
Файншмидт А. Б. Моя жизнь. Красноярск, 2009. С. 271–272.
184
Захаров В., Кулишов В. Анатомия Холокоста. Начало начал. Германия 1933–1939 годы. М.: Коллекция «Совершенно секретно», 2000.
185
Еврейский русскоязычный сайт http://partner.rostovcity.ru/ zerkalo/alia/zakon.htm
186
Очерк истории еврейского народа. Под ред. проф. Ш. Этингера. Т. 1. С. 9.
187
Никитина Г. С. Государство Израиль. М.: Наука, 1968. С. 9.
188
Никитина Г. С. Государство Израиль. М.: Наука, 1968. С. 9–10.
189
Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 24.
190
Там же. С. 25.
191
Очерк истории еврейского народа. Под ред. проф. Ш. Этингера. Т. 1. Вторая страница Предисловия.
192
Очерк истории еврейского народа. Под ред. проф. Ш. Этингера. Т. 1. Третья страница Предисловия.
193
Нудельман Р. Предисловие к русскому изданию // Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 5.
194
Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 13.
195
Алаев Л. Б. Такой я видел Индию. М.: Наука, 1971. С. 252–253.
196
Даймонт М. Евреи, Бог и история. С 482.
197
Там же. С. 484.
198
Даймонт М. Евреи, Бог и история. С 486.
199
Там же, С. 488.
200
Бегин М. В белые ночи. Тель-Авив, 1978. С. 275.
201
Коэн М. Шоа и Виши: изменения в национальной памяти евреев и французов \\ Тень Холокоста. М.: Фонд «Холокост», 1997. С. 167.
202
Едвабне, или Сотрясение совести \\ Новая Польша. 2001. № 7–8.
203
Дорфман М. Свастика над Иерусалимом. М., 2009.
204
Штурман Д. Земля за холмом. Ann Arbor, Эрмитаж, 1983. С. 11.
205
Там же. С. 14.
206
Там же. С. 17.
207
Шамир И. Сосна и олива. М., 2003.
208
Хмельницкий Д. Под звонкий голос крови. Советская эмиграция и национальная идея.
209
Там же.
210
Библия. Книги Священного Писания и Ветхого Завета. Канонические. М.: Российское библейское общество, 1997. С. 219.
211
Козак А. Еврейская красота // Лехаим. 2001. № 3 (107). С. 25.
212
Там же.
213
Кац А. С. Евреи. Христианство. Россия. М., 2007.
214
Хмельницкий Д. Под звонкий голос крови. Советская эмиграция и национальная идея.
215
Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 251.
216
Там же. С. 63.
217
Там же. С. 321.
218
Там же. С. 420.
219
Там же. С. 312.
220
Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 313–314.
221
Там же. С. 213.
222
Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 286–287.
223
Осмелюсь внести поправку — альбигойская секста возникла в среде христиан, но альбигойцы — сектанты. Альбигойство — отказ от христианства.
224
Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 285.
225
Там же. С. 284.
226
Там же. С. 283.
227
Там же.
228
Там же. С. 284.
229
Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 283–284.
230
Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 394.
231
Очерк истории еврейского народа. Под ред. проф Ш. Этингера. Т. 2. С. 755.
232
Там же. С. 755.
233
Соловьев B. C. Значение поэзии в стихотворениях Пушкина \\ Пушкин в русской философской критике. М.: Наука, 1990. С. 63.
234
История еврейского народа. От эпохи патриархов до восстания Бар-Кохбы. Учебник для средней школы. Иерусалим, Алия, 2000. С. 180–181.
235
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим, Алия, 2000. С. 132–136.
236
История еврейского народа. От эпохи патриархов до восстания Бар-Кохбы. Учебник для средней школы. С. 111.
237
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 132–136.
238
Там же. С. 178–179.
239
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 181.
240
История еврейского народа. От эпохи патриархов до восстания Бар-Кохбы. Учебник для средней школы. С. 27.
241
Там же. С. 36.
242
Там же. С. 153.
243
Печуркин Н. С. Россия с протянутой рукой. Красноярск: Красноярский фонд выживания, 1993. С. 61.
244
Алаев Л. Б. Такой я видел Индию. С. 110.
245
Дугин А. Г. Гиперборейская теория. М., 1994.
246
Алаев Л. Б. Смутная теория и спорная практика: о новейших ци-вилизационных подходах к востоку и к России \\ Историческая психология и социология истории. 2008. № 2.
247
Велесова книга. М., 1992.
248
Буровский A. M. Передовой народ Земли. М., 2008.
249
Дорфман М. Холокост — это смешно?
250
Перлман М. Как был пойман Адольф Эйхман. М., 2001. С. 90.
Целых полвека эта информация была главной тайной СССР. Полвека советская пропаганда отрицала тот факт, что в 1939 году Сталин заключил с Гитлером не просто пакт о ненападении, а секретное соглашение о разделе Европы. До сих пор кремлевский официоз отказывается признать, что в развязывании Второй Мировой войны виноват не один, а оба агрессора и что этот сговор диктаторов, этот постыдный союз звезды со свастикой заслуживает осуждения международным трибуналом не меньше, чем военные преступления нацистов, а значит, скамье подсудимых в Нюрнберге следовало быть гораздо длиннее!Виктор Суворов первым неопровержимо доказал: без помощи Москвы Гитлер скорее всего вообще не пришел бы к власти.
Нет сегодня более запретной и опасной темы, чем пресловутый «еврейский вопрос». О евреях положено писать как о покойниках — либо хорошо, либо ничего. И не дай вам Бог нарушить любое из многочисленных табу, будь то еврейский нацизм, еврейский террор или мифы Холокоста, посмей отчаянный автор отозваться о «богоизбранном» народе как о любом другом, на общих основаниях, без славословий и умолчаний, без прикрас, — смельчака тут же обвинят в «антисемитизме», отлучат от «научного сообщества», а на «демократическом Западе» могут и посадить.
Нам со школьной скамьи внушают, что Петр Первый — лучший император в нашей истории: дескать, до него Россия была отсталой и дикой, а Петр Великий провел грандиозные преобразования, создал могучую Империю и непобедимую армию, утвердил в обществе новые нравы, радел о просвещении и т. д. и т. п. Но стоит отложить в сторону школьные учебники и проанализировать подлинные исторические источники, как мы обнаружим, что в допетровской России XVII века уже было все, что приписывается Петру: от картофеля и табака до первоклассного флота и передовой армии… На самом деле лютые реформы «царя-антихриста» (как прозвали его в народе) не создали, а погубили русский флот, привели к развалу экономики, невероятному хаосу в управлении и гибели миллионов людей.
Наверное, ни об одном народе не врут так, как о евреях. Юдофобы пугают народ страшными сказками о «еврейских кознях» и «жидомасонском заговоре». Юдофилы потчуют публику душещипательными историями о «богоизбранных» страдальцах, вечно обиженных и потому требующих к себе особого отношения.Это издание вызовет ярость и у тех, и у других. Эта сенсационная и скандальная книга никого не оставит равнодушным. Главный «возмутитель спокойствия», автор бестселлеров «Арийская Русь» и «Гражданская история безумной войны» уже поведал читателям «всю правду о русских».
Самая спорная и сенсационная книга года.Радикальный пересмотр истории не только Второй мировой войны, но и всего XX века.Свежий взгляд на величайшую трагедию от начала времён.Разоблачение лжи, на которой держится современный мир.В своей новой книге популярный историк, автор бестселлеров «Арийская Русь» и «Россия, которой не было» убедительно доказывает, что, вопреки официальной версии, написанной победителями, Вторая мировая на самом деле была Великой Гражданской войной. И в этой чудовищной бойне проиграла вся Европа — даже те страны, которые формально считаются одержавшими победу.
«После Второй Мировой войны никому нельзя быть расистом. Евреям — можно. Никому не запрещено сомневаться в том, что коммунисты убили в России десятки миллионов человек, — но за «отрицание Холокоста» во многих странах полагается тюремное заключение (и эти господа имеют наглость учить нас «свободе слова»!). Представьте, какой вой поднялся бы, посмей Россия выкрасть из Англии Березовского и предать его показательной казни! Но именно это израильтяне проделали с Эйхманом. Ирану нельзя нарушать соглашения о нераспространении ядерного оружия — Израилю можно.
Современное человеческое общество полно несправедливости и страдания! Коррупция, бедность и агрессия – повсюду. Нам внушили, что ничего изменить невозможно, нужно сдаться и как-то выживать в рамках существующей системы. Тем не менее, справедливое общество без коррупции, террора, бедности и страдания возможно! Автор книги предлагает семь шагов, необходимых, по его мнению, для перехода к справедливому и комфортному общественному устройству. В основе этих методик лежит альтернативная финансовая система, способная удовлетворять практически все потребности государства, при полной отмене налогообложения населения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В публицистических произведениях А.Курков размышляет о настоящем и будущем Украины.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
«Всегда, во все времена, стоило лишь дать евреям равные права, как они немедленно проникали в самые верхи принявшего их общества и, составляя всего 2–3 % населения страны, образовывали треть, половину, а порой и большинство ее финансовой, интеллектуальной и даже политической элиты. У одних это вызывало восхищение, у других — ярость, но факт остается фактом: так было и в эллинистическом Египте еще до Рождества Христова, и в городах средневековой Европы, и во Франции XVIII века, и в Германии XIX, и в России начала XX столетия.
Свобода слова всегда была для Запада чем-то вроде дешевых стеклянных бус, на которые можно выменивать несметные богатства у простодушных дикарей-аборигенов, но которые не станешь носить у себя дома. Громогласно распинаясь о «свободе прессы» и навязывая ее другим, Запад в то же время беспощадно преследует собственных инакомыслящих. Так, в большинстве европейских стран введено уголовное наказание за «отрицание Холокоста»! Всякому, кто посмеет усомниться в том, что гитлеровцы уничтожили 6 миллионов евреев, грозит тюремный срок.
Существовал ли Всемирный жидомасонский заговор? Почему в революционном движении России участвовало так много евреев? Существовал ли в Советском Союзе государственный антисемитизм?… Вопросов, стереотипов, порожденных двухтысячелетней историей взаимоотношения еврейства и христианства, двумя веками русско-еврейских отношений – множество. Книга историка A.M. Буровского – яркая но стилю, увлекательная по изложению – дает свои, подчас спорные, неожиданные ответы на эти и многие другие вопросы, охватывая огромный период – от библейских времен до наших дней.
Один из главных исторических мифов Российской империи и СССР — миф о допетровской Руси. Якобы до «пришествия Петра» наша земля прозябала в кромешном мраке, дикости и невежестве: варварские обычаи, звериная жестокость, отсталость решительно во всем. Дескать, не было в Московии XVII века ни нормального управления, ни боеспособной армии, ни флота, ни просвещения, ни светской литературы, ни даже зеркал…Не верьте! Эта черная легенда вымышлена, чтобы доказать «необходимость» жесточайших петровских «реформ», разоривших и обескровивших нашу страну.