Практика самостоятельного оккультного лечения - [37]

В глубоком молчании, в спокойном созерцании лишь на частицу мгновения перед ним распахнулись прекрасные и сияющие миры... В пустоту хлынуло ликование, и, перестав быть пустотой, она наполнилась; и, закрыв глаза, он ресницами ощутил слезы.

И Ученик лежал, прикрывшись своей холстиной неподвижно глядя на медленно проступающие из мрака белые колонны Дома Молчания».

Это отрывок из моей книги «Священная Терапевтика» о результате испытания молчанием в душе египетского ученика.

Действительно, подобная работа происходит в душе каждого, кто начинает осознанно овладевать силой молчания. Испытание молчанием – есть последнее из кватернера магических испытаний Египта. Комплекс его задач сведен к следующему:

— выявить уровень действительного самоконтроля или внутреннего золота личности на всех трех Планах;

— вывести душу ученика к началу эзотерического пути, рассеяв тьму факелом молчания;

— разбить оковы прошлого, разрушить лживые представления о будущем, столкнуть испытуемого с неосознанной и отталкивающей правдой о себе самом, с собственной Настоящей Личностью;

— заставить ожить, раскрыться и зазвучать Истинное «Я» ученика, пролить его свет на обнажившиеся раны настоящей личности и исцелить их, переродив саму эту личность;

— проявить реализационную власть ученика по отношению к элементам и стихийным духам земли, с которыми во время испытания он вступает в тесное сообщение;

— проявить в перевоплощенном и уже очищенном от личностных наслоений сознании испытуемого четвертое качество Сфинкса, связанное с творческими энергиями земли и выраженное символом тельца – молчание.

Метод молчания замечательно характеризуется двумя высказываниями Пифагора, который сделал этот метод краеугольным камнем обучения в пифагорейском ордене:

«Молчание – есть начало всей мудрости».

«Прежде, чем высказать мысль, дай ей время созреть под твоим языком».

Пифагор заставлял своих учеников молчать первые два, а иногда и три года обучения в своей школе. Им было предоставлено право разговаривать между собой, но они обязаны были соблюдать полное, ничем не прерываемое молчание перед наставниками, а также в определенные часы. Если следовать золотому эзотерическому принципу, утверждающему, что все великие Учителя говорят об одной истине, и единственно возможное различие заключается в особенностях национального мышления и в приемах, которыми они пользуются, чтобы сделать истину частью личности ученика, мы должны провести прямую аналогию между пифагоровским «молчание есть начало всей мудрости» и формулой царя Соломона – «страх Господень есть начало всей премудрости». Если страх Господень есть начало всей премудрости, то молчание, воистину, есть начало страха Божия. Почему? Потому что нет такого Человека, который, оставшись наедине с самим собой в совершенном безмолвии, не передумает заново всю пережитую жизнь, не столкнется с болью прошлого… Молчание обладает уникальным свойством – срывать с сознательно практикующего этот метод Человека покровы личностных оберток, заставлять его душу встать лицом к лицу с собственной настоящей личностью и всеми противоречиями, которые накопились в этой душе за годы легкомыслия и пустой болтовни.

Поэтому первые дни сознательного молчания проникнуты страхом, почти ужасом. Человек спрашивает себя: «Что я сделал со своей жизнью? Куда я иду? Что делать мне дальше?» Однако неизбежным плодом такого страха явится глубокое, плодотворное раскаяние, пробуждающее к жизни целительные творческие силы личности. Так связаны между собою молчание, страх Господень и путь, ведущий к мудрости; путь, на котором становится невозможным существование прошлого, на котором умирает наше эго и рождается Истинное «Я».

Слово дивинация происходит от латинского слова «divinatio» – обожествление, внесение божественного в себя. Сила молчания тесно связана с Девятым Таинством Магии, ключевым латинским заголовком которого является формула DIVINATIO. Молчание обожествляет человеческую личность, приближает ее к Создателю, поэтому метод молчания также может быть назван дивинацией молчанием.

Начинайте свою дивинацию молчанием, выбрав девять дней, на протяжении которых вы сможете хранить молчание по 4 часа ежедневно.

Чтобы не вызывать лишних волнений у родственников и домашних, обязательно объясните им сущность своего опыта, пытаясь сделать это наиболее популярно, доброжелательно и спокойно.

Дивинация становится наиболее плодотворной в соединении с методом медитативного созерцания. Созерцанию подвергается Великий – вечно молчащий – Сфинкс Гизы. За три дня до начала дивинации молчанием начинайте углубленное медитативное созерцание образа египетского Сфинкса (созерцайте только лик Сфинкса). Следуйте правилам, которые были сформулированы при рассмотрении метода медитативного созерцания. Для этого вам необходимо найти наиболее четкую, ясную, большую, желательно цветную фотографию египетского Сфинкса. Перед углубленным медитативным созерцанием вы ставите ее перед собой, садитесь на стул, складываете пальцы в ключе медитативного рассуждения и начинаете прохождение через фазы созерцания. Сначала – ментальная фаза, где вы отдаете себе отчет в том, что вы знаете о Сфинксе, обо всем, чем он является, обо всем, что вы, вероятно, еще о нем не знаете, но можете предположить (включаете свое творческое мышление, воображение). Потом вы пассивно его наблюдаете, пытаясь принять Сфинкса в себя. Это называлось магами древности так: «Я есть это, но это не есть я». То же самое относится и к Господу – «я есть бог, но Бог не есть я». Понимаете о чем это? «Я и Отец – одно»