Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы - [4]
Обратимся к самим текстам Библии, относящимся к жертвоприношениям Каина и Авеля и убийству Каином брата:
Бытие, гл. 1: «26. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] [14] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. 27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. 28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. 29. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу [15]; 30. а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. 31. И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой».
Далее после изгнания Адама и Евы из Эдема:
Бытие, гл. 4: «1. Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа [16]. 2. И ещё родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. 3. Спустя несколько времени, Каин принёс от плодов земли дар Господу, 4. и Авель также принёс от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, 5. а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. 6. И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твоё? 7. если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним. 8. И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдём в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. 9. И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? 10. И сказал [Господь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; 11. и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; 12. когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. 13. И сказал Каин Господу [Богу]: наказание моё больше, нежели снести можно; 14. вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьёт меня. 15. И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьёт Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. 16. И пошёл Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема».
Т.е. вопреки всему, что написано в самой Библии, — и в обывательском, и в профессионально-богословском сознании библейцев (как это видно из комментариев богословов, приведённых ранее) всё это предстаёт совершенно иначе: «Бог, принял жертвоприношение Авеля, но не принял жертвоприношение Каина» — либо безо всякой мотивации и объяснений, либо с домыслами о том, что Авель принёс жертву с верою, а Каин — без веры, либо с домыслами о том, что жертва Каина была бескровная, а Богу якобы была угодна жертва кровавая, и т.п.
В действительности, если соотнести повествование о жертвоприношениях обоих братьев с заповедями о питании человека (Бытие, 1:29) и не признавать соответствующим действительности жизненно (экономически) несостоятельного утверждения некоторых богословов о том, что скотоводческий уклад в допотопные времена якобы служил исключительно целям обеспечения практики кровавых жертвоприношений, то оказывается, что:
· Каин, занявшись земледелием, исполнял заповеди о питании,
· а Авель, построив хозяйственный уклад своего клана на скотоводстве, их нарушил — даже в том случае, если он и не перешёл на плотоядный режим питания, поскольку заповеди (Бытие, 1:29) ничего не говорят о том, что человек в праве стать своего рода «молочным вампиром» и питаться молоком животных и продуктами, производимыми на его основе.
И человек действительно анатомически — не плотоядное создание: т.е. мясо животных, птицы, рыбы — заведомо не его пища, хотя в нарушении заповедей о питании (Бытие, 1:29) он доходил и до людоедства.
Т.е. при явно имевшем место нарушении заповедей о питании говорить о праведности Авеля библейцы не имеют никаких оснований.
Кроме того, не читая Библии и не вникая в смысл сказанного в ней, но узнав историю Каина и Авеля в неадекватном пересказе церковников, многие люди якобы имевший место отказ Бога от жертвы Каина наряду с принятием жертвы от Авеля расценивают как первую в истории несправедливость, совершённую именно Богом. И так у них — именно под воздействием пропаганды богословов — формируется система ложных представлений о Боге и Промысле и неприязненное отношение к Богу как к первому, кто сотворил несправедливость (по отношению к Каину, искренне принёсшему дары Богу). Богословы, зная о таких оценках паствой исторически сложившейся версии событий и понимая, что Бог не может быть несправедлив, впадают в казуистику, обосновывая правомочность отказа Бога от жертвы Каины, и угодность Богу жертвы Авеля. Образчики такой казуистики были приведены нами ранее.
