Пояс Рода - [49]

да не испита.

Да принесены

жертвы нужные.

Жертвы приняты —

можно спрашивать

да про грамотку

с земли проявленой.

И видится ему

время стародавнее,

Стародавнее

Да далекое,

Собирались мужи

сильные,

Превращались

в зверей невиданных.

Зверей невиданных

да узнаваемых,

Волка борзого,

Медведя буйного,

Да кабана сильного.

Приходил Иисус,

их запугивал.

И спрятались

могучие,

Притворились они

христианами,

Христианами

— воинами,

Так возник

и орден славянский

рыцарский,

Но обман тут

раскрылся видимо,

Папа орден тот

да под немцев дал,

А те всех да

повыгнали.

Да повыгнали,

да воины выжили,

в Литве стали

шляхтой, боярами

да зямянами.

В кладе том

была грамота,

Тая грамота

резами писана,

В ней записана

правда великая,

О могуществе

зверей — воинов.»

Ответ потряс Хранителя: еще его дед рассказывал эту легенду. Следовательно, это правда и нужно обязательно вернуть «грамоту». Но вначале необходимо разобраться, что это был за рыцарский орден.

XIX

Хорошо, что не средневковье, думал Аватар, он же Хранитель (как-то трудно привыкнуть к новому имени), а то и никаких следов бы не нашел. Тогда ценили информацию, и были готовы отдать за нужное и душу, не говоря о деньгах. Да и хранители информации были еще те — рыцарские или религиозные ордена. Просто фанатики — да уж.

Но в современном мире, слава Богу, есть Интернет и огромное количество идиотов, которые, не понимая, выкладывают из архивов разные документы, неинтересные профанам и бесценные для знатоков.

Удобно расположившись у домашнего компьютера, Хранитель набрал запрос: рыцарские ордена. Подумав, компьютер выбросил множество ссылок. Много было мусора, конечно. Страница за страницей — ничего интересного или, во всяком случае, нового. Но после часа работы он обнаружил доселе ему неизвестный славянский Добринский (Добрынский или Добржинский) орден, который был основан по инициативе Конрада, князя Мазовецкого, и епископов Пруссии, Куявии и Плока в 1222 или 1228 г. для защиты своих владений от набегов пруссов, а также в качестве политического противовеса Тевтонскому ордену.

Интересно, что информации о нем было мало. Известно, что в мае 1235 года орден Добржина с благословения Папы был поглощен Тевтонским орденом, который, утвердившись в бывших владениях добржиньских рыцарей, изгнал их. Они перебрались в замок на восточном берегу Буга, который, согласно грамоте мазовецкого князя, датированной 8 марта 1237 г., отходил, как и прилегающие к нему земли, добржиньским рыцарям. Но и тут им не повезло. Даниил Галицкий нанес решающий удар, разбив Орден и отвоевав Дрогичин.

Согласно гипотезе польской исследовательницы В. Полковской-Марковской, последние рыцари-добржиньцы поступили в один из монастырей тамплиеров в Мекленбурге. После упразднения ордена тамплиеров в 1312 г. их архив, возможно, попал к иоаннитам (главный архив славянской провинции ордена находился в Зоннебурге).

Согласно другим источникам, орден существовал в Польше с 1153 года и входил в полувоенную религиозную организацию польской знати «Братство Дракона» наряду с рыцарями Христа и братьями Дракона. Эта организация ставила своей целью противостояние прусским язычникам и утверждение христианства на прусских землях. Однако эта информация малодостоверна.

Снова какие-то Драконы, Смоки…

Но это не очень-то и удивительно. В истории развития воинского дела славян и общеевропейской традиции имели место и другие так называемые звериные культы. Поскольку дикие животные обозначались в традициях индоевропейцев термином «животные богов», как бы символизируя их принадлежность не человеку, а некоторому высшему существу, им придавалась различное мифологическое значение.

Характерной особенностью «животных богов» в различных индоевропейских традициях является умение человека превратиться в них в ритуалах и мифологических представлениях. В обрядовом смысле такое превращение дает человеку особый сакральный статус, сближая его с богом через промежуточное звено тотемного животного. Такой статус «человека-оборотня» четко выражен в древнегерманской традиции, где «священные звери» создают соединяющее звено между человеком и божеством. Наиболее известны и имеют значение в воинской традиции следующие культы:

Культ волка (сканд. Ulfhednar, от основы со значением «волк»);

Культ медведя (сканд. Berserkes, от древнего североевропейского «ber» — медведь);

Культ кабана — менее распространенный, но считающийся королевским (сканд. Svinfylkingar — «воины-боровы»).

Вспомнилось и деление шляхты по принадлежности к тайным обществам

Воинские культы, сословия и миры славянского мироздания

Миры славянского мироздания Средний мир Нижний мир Верхний мир

Основной религиозный культ Перуна Ящера Велеса

Воинский культ зверей Культ кабана (секача) Культ Медведя Культ волка

Герои белорусских фантастических сказок Гарыня Дубыня Усыня

Священные животные Велеса Тур Змей Белый волк

Змеи Огненный змей Морской змей Василиск

Покровители стихий дух гор дух земли дух воды

Сословия шляхты ВКЛ панцирные бояре земяне шляхта

Уже интересно. Есть славянский орден, есть тайное общество знати «Братство Дракона», но должна быть объяснена причина недовольство Папы. Ответ нашелся в информации о находке калининградскими археологами гробницы рыцаря или высшего чиновника Тевтонского ордена — духовно-рыцарского объединения германских крестоносцев, в XIII веке покоривших коренное население Пруссии. Указывалось, что, по мнению местных краеведов, могильник принадлежит одному из магистров ордена. Анатолий Валуев, руководитель калининградского археологического отряда Балтийской экспедиции Института археологии РАН, прокомментировал «Седмице» это сообщение. «Результаты наших раскопок сами по себе настолько интересны, что вряд ли нуждаются в сенсационных домыслах и фантазиях, которыми, к сожалению, грешат некоторые СМИ, — сообщил археолог. — Магистров Тевтонского ордена, как известно, хоронили в капелле святой Анны в Мариенбурге и в кафедральном соборе Кенигсберга, а орденских чиновников и рыцарей — в алтарной части городских кирх, а не на сельском кладбище, где были организованы археологические исследования».Уже несколько лет возглавляемые А.А.Валуевым раскопки на пахотном поле поселка Знаменское привлекают внимание российских и зарубежных ученых. В средние века здесь находилась деревня Альт-Велау — одно из прусских селений, окружавших город Вилов, основанный крестоносцами в 1255 году. Орденские братья и немецкие колонисты жили за стенами крепости, а в окрестных деревнях — коренное население Пруссии. В XIV–XVII веках на месте древних прусских могильников действовала кирха и христианское кладбище, где в XIII–XIV веках хоронили знатных пруссов, служивших Тевтонскому ордену и имевших право ношения рыцарского пояса и меча. В августе 2003 года археологи обнаружили останки одного из владельцев данной территории — прусского нобиля XIV века. Крещеный прусский вождь совмещал службу в Тевтонском ордене с исполнением обязанностей языческого жреца своего племени. Кроме парадного рыцарского пояса и оружия, в гробнице нобиля был найден ритуальный топор, сделанный из рога лося и украшенный геометрическим орнаментом. Подобные топоры являлись символами власти над землей рода и использовались в сельскохозяйственных культах. Находка подтверждает сообщения «Прусской хроники» Симона Грунау (1526 год) о том, что перед началом и по завершении полевых работ насильно обращенные в католичество прусские землевладельцы возглавляли языческие ритуалы.