Повседневная жизнь инквизиции в средние века - [134]

Шрифт
Интервал


Жанна де Анж. Неизвестный художник. Гравюра по дереву. 1637 г.


Допрос. Дж. Бейкар. Из цикла «Салемские ведьмы». 1892 г.


Судьи луденских бесов Неизвестный художник. Гравюра. Париж. Национальная библиотека.


Пытки. Дж. Бейкар. Из цикла «Салемские ведьмы». 1892 г.


Изабелла Католическая. Фрагмент памятника в Мадриде.


Томас де Торквемада.


Святой Доминик, сжигающий еретические книги. П. Берругете. Около 1500 г.


Знамя португальской инквизиции.


Декрет об изгнании евреев из Испании.


Шестеро детей, убитых евреями в Ратисбонне. Р. Саделер. Гравюра. Париж. Национальная библиотека. Начало XVII в.


Арест ведьмы. Г. Пайл. 1883 г.

ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

Альтамира-и-Кревеа Р. История Испании. М, 2003.

Амбелен Р. Драмы и секреты истории. М., 1993.

Арнаутова Ю. Е. Колдуны и святые. СПб., 2004.

Арну А. История инквизиции. М.,1924.

Баткин Л. М. Данте и его время. М., 1965.

Бейджент М, Ли Р. Цепные псы Церкви. Инквизиция на службе Ватикана. М., 2005.

Богатырёв П. Г. Вопросы теории народного искусства. М, 1971.

Брюнель-Лобришон Ж., Дюамель-Амадо К. Повседневная жзинь во времена трубадуров. XII – XIII века. М., 2003.

Будур Н. В. Инквизиция. Гении и злодеи. М., 2006.

Будур Н. В. Камни в легендах и преданиях. М., 2008.

Будур Н. В. Повседневная жизнь колдунов и знахарей на Руси в XVIII – XIX веках. М., 2008.

Бутми Н. А. Каббала, ереси и тайные общества. СПб., 1914.

Величкина Б. Очерки истории инквизиции. М., 1906.

Выгодский М. Я. Галилей и инквизиция. М., 1934.

Герои и битвы. М., 1995.

Гордеев С. В. История религий: главные религии мира, древние церемонии, религиозные войны, христианская Библия, ведьмы и инквизиция. М., 2006.

Гребеников Е. А. Николай Коперник. М., 1982.

Грекулов Е. Ф. Из истории святой инквизиции в России. М., 1929.

Григулевич И. Р. Инквизиция. М., 1976.

Гуили Р. Э. Энциклопедия ведьм и колдовства. М.. 1998.

Гулиа Н. В. Занимательная физика. О чём умолчали учебники. М., 2003.

Гусев Н. Н. Рассказы об инквизиции. М., 1906.

Добиаш-Рождественская О. А. Эпоха Крестовых походов. Пг., 1918.

Доброхотов А. Л. Данте Алигьери. М., 1990.

Заборов М. А. Папство и Крестовые походы. М., 1960.

Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке. М., 1980.

История Ватикана. Власть и Римская курия. М., 2002.

История ересей. М., 2007.

Канторович Я. А. Средневековые процессы о ведьмах. СПб., 1896.

Карсавин Л. П. Монашество в Средние века. М., 1992.

Католицизм. М., 1991.

Кац Я. Евреи в средневековой Европе. Иерусалим, 1992.

Керов В. Л. Народные восстания и еретические движения во Франции в конце XIII – начале XIV века. М., 1986.

Ковалевский П. И. Психиатрические эскизы из истории. В 2 т. М., 1995.

Кудрявцев А. Е. Испания в Средние века. Л., 1937.

Кунц Дж. Магия камня. М., 1996.

Лебедев А. Тайны инквизиции. М., 1912.

Левандовский А. Жанна д'Арк. М., 2007.

Ли Г. Ч. История инквизиции в Средние века. В 2 т. СПб., 1911.

Лившиц Г. М. Реформационное движение в Чехии и Германии. Минск, 1978.

Лозинский С. Г. История папства. М., 1986.

Лозинский С. Г. Святая инквизиция. М., 1927.

Льоренте Х.-А. Критическая история испанской инквизиции. В2т.М, 1936.

Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьбы Франции. СПб., 2000.

Материальная культура и мифология. Л., 1981

Мейкок А. Л. История инквизиции. M., 2002.

Мельвиль М. История ордена тамплиеров. СПб., 1999.

Мишле Ж. Ведьма. M., 1912.

Наследие тамплиеров. СПб., 2007.

Новик Е. С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме: опыт сопоставления структур. M., 1984.

Новохацкая Л. И. Охота на «ведьм». Из истории церковной инквизиции. M., 1990.

Орлов М. А. История сношений человека с дьяволом. M., 1997.

Осокин Н. А. История альбигойцев и их времени. M., 2000.

Офм Л. X. История христианского монашества. СПб., 1993.

Парнах В. Я. Испанские и португальские поэты – жертвы инквизиции. M., 1934.

Перну Р., Клэн М.-В. Жанна д'Арк M., 1992.

Плавскин З. Испанская инквизиция. Палачи и жертвы. СПб., 2000.

Порозовская Б. Д. Мартин Лютер. Его жизнь и реформаторская деятельность. СПб., 1997.

Потебня А. О мифологическом значении некоторых обрядов и поверий. M., 1865.

Протестантизм. M., 1990.

Райцес В. И. Жанна д'Арк: факты, легенды, гипотезы. Л., 1982.

Ран О. Крестовый поход против Грааля. M., 2002.

Рассел Дж. Б. Колдовство и ведьмы в Средние века. M., 2001.

Роббинс P. X. Энциклопедия колдовства и демонологии. M., 2001.

Рожицын В. С. Джордано Бруно и инквизиция. M., 1955.

Рубцов Б. Г. Ян Гус. M., 1958.

Рюкуа А. Средневековая Испания. Толедо. Христиане, евреи и мусульмане. Право и правосудие. Индустрия войны. Военные ордена. Святая инквизиция. M., 2006.

Сед Ж., де. Тайна катаров. M., 1998.

Смирнова Е. Д. и др. Средневековый мир в терминах, именах и названиях. Минск, 1999.

Сперанский Н. Ведьмы и ведовство. M., 1906. Средневековье в эпизодах и лицах. M., 1941.

Тогоева О. И. «Истинная правда»: языки средневекового правосудия. M., 2006.

Токарев С. А. Ранние формы религии. M., 1998.

Тэйлор Э. Первобытная культура. M., 1939.

Тэрнер В. Миф и ритуал. M., 1983.

Тюменев А. Евреи в древности и в Средние века. Пг., 1922.

Философско-религиозные истоки науки. M., 1997.

Фольклор и этнография. Л., 1970.

Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. Л., 1974.

Продолжить чтение
Еще от автора Наталия Валентиновна Будур
Эти странные норвежцы

Серия "Внимание: иностранцы!" — незаменимый помощник для тех, кто собирается поехать за рубеж. В увлекательной и шутливой форме она рассказывает о нравах и обычаях разных народов, знакомит с традициями и законами различных государств, советует, как вести себя в чужой стране, и развенчивает наши устоявшиеся предубеждения перед иноземцами.

Гамсун. Мистерия жизни

Кнут Гамсун — лауреат Нобелевской премии, писатель, которым восхищались все известные умы России. Популярность Гамсуна в нашей стране в XIX — начале XX века была такой огромной, что не успевали его книги выйти в Норвегии, как они тут же переводились на русский язык и продавались с поразительной быстротой. Невероятный «спрос на Гамсуна» продолжался вплоть до 1934 года, а затем наступил период полного забвения. О Гамсуне, особенно после 1940-х годов, было непозволительно говорить. Он перестал существовать не только для читателей, но и для литературных критиков и историков литературы.Творчество норвежского писателя находилось под своеобразным запретом и в России, и в самой Норвегии из-за поддержки Гамсуном нацизма.

Повседневная жизнь колдунов и знахарей в России XVIII-XIX веков

Вот уже более десяти лет в нашей стране продолжается настоящий бум на книги, в которых рассказывается об обычаях и традициях русского народа, о том, что определяет его характер и душу. И это не случайно, так как отличительной чертой последних лет является стремление возобновить и возродить давние традиции. В этой ситуации обращение к фольклору — это обращение не к прошлому, а к тем резервам души, которые есть в каждом и бывают востребованы в самые сложные, трудные минуты.В книге, которую вы сейчас держите в руках, автор коснулся одновременно «коммерческой» и очень тяжелой темы ведовства и знахарства, попытался представить общую картину обычаев и обрядов, поверий и суеверий, мифов и легенд русского народа, связанных с колдунами и ведьмами.

Нансен. Человек и миф

Фритьоф Нансен — путешественник, ученый, дипломат и норвежский политический деятель. Символ мужества, воли и гуманизма. Нансен — символ самой Норвегии.Однако не стоит забывать о том, что Нансен все же был простым человеком, со свойственными ему слабостями и желаниями: о романах красавца-полярника ходили десятки легенд. У Нансена был тяжелый характер, его всю жизнь мучили самые разнообразные противоречия, а современники считали его анархистом. Не секрет, что девизами Нансена были «Против течения!» и «Сжигая за собой мосты!».Несмотря на широкую известность Фритьофа Нансена, многое о нем забыто, а кое-что и вовсе неизвестно нашим современникам.

Девы битв

В сборник вошли два романа, в центре внимания которых — судьба и роль женщины в обществе скандинавского средневековья. Один из романов принадлежит перу лауреата Нобелевской премии норвежки Сигрид Унсет (1882–1949), а второй — продолжательнице традиций знаменитой соотечественницы, Вере Хенриксен. Очерк «Тигры моря» поможет читателям составлять полное представление о мире материальной культуры норманнов.Счастливого плавания на викингских драккарах!

Тигры моря. Введение в викингологию

В сборник вошли два романа, в центре внимания которых — судьба и роль женщины в обществе скандинавского средневековья. Один из романов принадлежит перу лауреата Нобелевской премии норвежки Сигрид Унсет (1882—1949), а второй— продолжательнице традиций знаменитой соотечественницы, Вере Хенриксен.Очерк «Тигры моря» поможет читателям составить более полное представление о мире материальной культуры норманнов.

Рекомендуем почитать
Богатыри времен великого князя Владимира по русским песням

Аксаков К. С. — русский публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова и жены его Ольги Семеновны Заплатиной, дочери суворовского генерала и пленной турчанки Игель-Сюмь. Аксаков отстаивал самобытность русского быта, доказывая что все сферы Российской жизни пострадали от иноземного влияния, и должны от него освободиться. Он заявлял, что для России возможна лишь одна форма правления — православная монархия.

Самый длинный день. Высадка десанта союзников в Нормандии

Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.

Первобытные люди. Быт, религия, культура

Авторы этой книги дают возможность увидеть полную картину существования первобытных племен, начиная с эпохи палеолита и заканчивая ранним железным веком. Они знакомят с тем миром, когда на Земле только начинало формироваться человеческое сообщество. Рассказывают о жилищах, орудиях труда и погребениях людей той далекой эпохи. Весь путь, который люди прошли за много тысячелетий, спрессован в увлекательнейшие отчеты археологов, историков, биологов и географов.

Прыжок в прошлое. Эксперимент раскрывает тайны древних эпох

Никто в настоящее время не вправе безоговорочно отвергать новые гипотезы и идеи. Часто отказ от каких-либо нетрадиционных открытий оборачивается потерей для науки. Мы знаем, что порой большой вклад в развитие познания вносят люди, не являющиеся специалистами в данной области. Однако для подтверждения различных предположений и гипотез либо отказа от них нужен опыт, эксперимент. Как писал Фрэнсис Бэкон: «Не иного способа а пути к человеческому познанию, кроме эксперимента». До недавнего времени его прежде всего использовали в естественных и технических науках, но теперь эксперимент как научный метод нашёл применение и в проверке гипотез о прошлом человечества.

Последняя крепость Рейха

«Festung» («крепость») — так командование Вермахта называло окруженные Красной Армией города, которые Гитлер приказывал оборонять до последнего солдата. Столица Силезии, город Бреслау был мало похож на крепость, но это не помешало нацистскому руководству провозгласить его в феврале 1945 года «неприступной цитаделью». Восемьдесят дней осажденный гарнизон и бойцы Фольксштурма оказывали отчаянное сопротивление Красной Армии, сковывая действия 13 советских дивизий. Гитлер даже назначил гауляйтера Бреслау Карла Ханке последним рейхсфюрером СС.

Кронштадтский мятеж

Трудности перехода к мирному строительству, сложный комплекс социальных и политических противоречий, которые явились следствием трех лет гражданской войны, усталость трудящихся масс, мелкобуржуазные колебания крестьянства — все это отразилось в событиях кронштадтского мятежа 1921 г. Международная контрреволюция стремилась использовать мятеж для борьбы против Советского государства. Быстрый и решительный разгром мятежников стал возможен благодаря героической энергии партии, самоотверженности и мужеству красных бойцов и командиров.