Повседневная жизнь инквизиции в средние века - [134]
Жанна де Анж. Неизвестный художник. Гравюра по дереву. 1637 г.
Допрос. Дж. Бейкар. Из цикла «Салемские ведьмы». 1892 г.
Судьи луденских бесов Неизвестный художник. Гравюра. Париж. Национальная библиотека.
Пытки. Дж. Бейкар. Из цикла «Салемские ведьмы». 1892 г.
Изабелла Католическая. Фрагмент памятника в Мадриде.
Томас де Торквемада.
Святой Доминик, сжигающий еретические книги. П. Берругете. Около 1500 г.
Знамя португальской инквизиции.
Декрет об изгнании евреев из Испании.
Шестеро детей, убитых евреями в Ратисбонне. Р. Саделер. Гравюра. Париж. Национальная библиотека. Начало XVII в.
Арест ведьмы. Г. Пайл. 1883 г.
ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
Альтамира-и-Кревеа Р. История Испании. М, 2003.
Амбелен Р. Драмы и секреты истории. М., 1993.
Арнаутова Ю. Е. Колдуны и святые. СПб., 2004.
Арну А. История инквизиции. М.,1924.
Баткин Л. М. Данте и его время. М., 1965.
Бейджент М, Ли Р. Цепные псы Церкви. Инквизиция на службе Ватикана. М., 2005.
Богатырёв П. Г. Вопросы теории народного искусства. М, 1971.
Брюнель-Лобришон Ж., Дюамель-Амадо К. Повседневная жзинь во времена трубадуров. XII – XIII века. М., 2003.
Будур Н. В. Инквизиция. Гении и злодеи. М., 2006.
Будур Н. В. Камни в легендах и преданиях. М., 2008.
Будур Н. В. Повседневная жизнь колдунов и знахарей на Руси в XVIII – XIX веках. М., 2008.
Бутми Н. А. Каббала, ереси и тайные общества. СПб., 1914.
Величкина Б. Очерки истории инквизиции. М., 1906.
Выгодский М. Я. Галилей и инквизиция. М., 1934.
Герои и битвы. М., 1995.
Гордеев С. В. История религий: главные религии мира, древние церемонии, религиозные войны, христианская Библия, ведьмы и инквизиция. М., 2006.
Гребеников Е. А. Николай Коперник. М., 1982.
Грекулов Е. Ф. Из истории святой инквизиции в России. М., 1929.
Григулевич И. Р. Инквизиция. М., 1976.
Гуили Р. Э. Энциклопедия ведьм и колдовства. М.. 1998.
Гулиа Н. В. Занимательная физика. О чём умолчали учебники. М., 2003.
Гусев Н. Н. Рассказы об инквизиции. М., 1906.
Добиаш-Рождественская О. А. Эпоха Крестовых походов. Пг., 1918.
Доброхотов А. Л. Данте Алигьери. М., 1990.
Заборов М. А. Папство и Крестовые походы. М., 1960.
Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке. М., 1980.
История Ватикана. Власть и Римская курия. М., 2002.
История ересей. М., 2007.
Канторович Я. А. Средневековые процессы о ведьмах. СПб., 1896.
Карсавин Л. П. Монашество в Средние века. М., 1992.
Католицизм. М., 1991.
Кац Я. Евреи в средневековой Европе. Иерусалим, 1992.
Керов В. Л. Народные восстания и еретические движения во Франции в конце XIII – начале XIV века. М., 1986.
Ковалевский П. И. Психиатрические эскизы из истории. В 2 т. М., 1995.
Кудрявцев А. Е. Испания в Средние века. Л., 1937.
Кунц Дж. Магия камня. М., 1996.
Лебедев А. Тайны инквизиции. М., 1912.
Левандовский А. Жанна д'Арк. М., 2007.
Ли Г. Ч. История инквизиции в Средние века. В 2 т. СПб., 1911.
Лившиц Г. М. Реформационное движение в Чехии и Германии. Минск, 1978.
Лозинский С. Г. История папства. М., 1986.
Лозинский С. Г. Святая инквизиция. М., 1927.
Льоренте Х.-А. Критическая история испанской инквизиции. В2т.М, 1936.
Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьбы Франции. СПб., 2000.
Материальная культура и мифология. Л., 1981
Мейкок А. Л. История инквизиции. M., 2002.
Мельвиль М. История ордена тамплиеров. СПб., 1999.
Мишле Ж. Ведьма. M., 1912.
Наследие тамплиеров. СПб., 2007.
Новик Е. С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме: опыт сопоставления структур. M., 1984.
Новохацкая Л. И. Охота на «ведьм». Из истории церковной инквизиции. M., 1990.
Орлов М. А. История сношений человека с дьяволом. M., 1997.
Осокин Н. А. История альбигойцев и их времени. M., 2000.
Офм Л. X. История христианского монашества. СПб., 1993.
Парнах В. Я. Испанские и португальские поэты – жертвы инквизиции. M., 1934.
Перну Р., Клэн М.-В. Жанна д'Арк M., 1992.
Плавскин З. Испанская инквизиция. Палачи и жертвы. СПб., 2000.
Порозовская Б. Д. Мартин Лютер. Его жизнь и реформаторская деятельность. СПб., 1997.
Потебня А. О мифологическом значении некоторых обрядов и поверий. M., 1865.
Протестантизм. M., 1990.
Райцес В. И. Жанна д'Арк: факты, легенды, гипотезы. Л., 1982.
Ран О. Крестовый поход против Грааля. M., 2002.
Рассел Дж. Б. Колдовство и ведьмы в Средние века. M., 2001.
Роббинс P. X. Энциклопедия колдовства и демонологии. M., 2001.
Рожицын В. С. Джордано Бруно и инквизиция. M., 1955.
Рубцов Б. Г. Ян Гус. M., 1958.
Рюкуа А. Средневековая Испания. Толедо. Христиане, евреи и мусульмане. Право и правосудие. Индустрия войны. Военные ордена. Святая инквизиция. M., 2006.
Сед Ж., де. Тайна катаров. M., 1998.
Смирнова Е. Д. и др. Средневековый мир в терминах, именах и названиях. Минск, 1999.
Сперанский Н. Ведьмы и ведовство. M., 1906. Средневековье в эпизодах и лицах. M., 1941.
Тогоева О. И. «Истинная правда»: языки средневекового правосудия. M., 2006.
Токарев С. А. Ранние формы религии. M., 1998.
Тэйлор Э. Первобытная культура. M., 1939.
Тэрнер В. Миф и ритуал. M., 1983.
Тюменев А. Евреи в древности и в Средние века. Пг., 1922.
Философско-религиозные истоки науки. M., 1997.
Фольклор и этнография. Л., 1970.
Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. Л., 1974.
В сборник вошли два романа, в центре внимания которых — судьба и роль женщины в обществе скандинавского средневековья. Один из романов принадлежит перу лауреата Нобелевской премии норвежки Сигрид Унсет (1882–1949), а второй — продолжательнице традиций знаменитой соотечественницы, Вере Хенриксен. Очерк «Тигры моря» поможет читателям составлять полное представление о мире материальной культуры норманнов.Счастливого плавания на викингских драккарах!
Кнут Гамсун — лауреат Нобелевской премии, писатель, которым восхищались все известные умы России. Популярность Гамсуна в нашей стране в XIX — начале XX века была такой огромной, что не успевали его книги выйти в Норвегии, как они тут же переводились на русский язык и продавались с поразительной быстротой. Невероятный «спрос на Гамсуна» продолжался вплоть до 1934 года, а затем наступил период полного забвения. О Гамсуне, особенно после 1940-х годов, было непозволительно говорить. Он перестал существовать не только для читателей, но и для литературных критиков и историков литературы.Творчество норвежского писателя находилось под своеобразным запретом и в России, и в самой Норвегии из-за поддержки Гамсуном нацизма.
В сборник вошли два романа, в центре внимания которых — судьба и роль женщины в обществе скандинавского средневековья. Один из романов принадлежит перу лауреата Нобелевской премии норвежки Сигрид Унсет (1882—1949), а второй— продолжательнице традиций знаменитой соотечественницы, Вере Хенриксен.Очерк «Тигры моря» поможет читателям составить более полное представление о мире материальной культуры норманнов.
Вот уже более десяти лет в нашей стране продолжается настоящий бум на книги, в которых рассказывается об обычаях и традициях русского народа, о том, что определяет его характер и душу. И это не случайно, так как отличительной чертой последних лет является стремление возобновить и возродить давние традиции. В этой ситуации обращение к фольклору — это обращение не к прошлому, а к тем резервам души, которые есть в каждом и бывают востребованы в самые сложные, трудные минуты.В книге, которую вы сейчас держите в руках, автор коснулся одновременно «коммерческой» и очень тяжелой темы ведовства и знахарства, попытался представить общую картину обычаев и обрядов, поверий и суеверий, мифов и легенд русского народа, связанных с колдунами и ведьмами.
Серия "Внимание: иностранцы!" — незаменимый помощник для тех, кто собирается поехать за рубеж. В увлекательной и шутливой форме она рассказывает о нравах и обычаях разных народов, знакомит с традициями и законами различных государств, советует, как вести себя в чужой стране, и развенчивает наши устоявшиеся предубеждения перед иноземцами.
Фритьоф Нансен — путешественник, ученый, дипломат и норвежский политический деятель. Символ мужества, воли и гуманизма. Нансен — символ самой Норвегии.Однако не стоит забывать о том, что Нансен все же был простым человеком, со свойственными ему слабостями и желаниями: о романах красавца-полярника ходили десятки легенд. У Нансена был тяжелый характер, его всю жизнь мучили самые разнообразные противоречия, а современники считали его анархистом. Не секрет, что девизами Нансена были «Против течения!» и «Сжигая за собой мосты!».Несмотря на широкую известность Фритьофа Нансена, многое о нем забыто, а кое-что и вовсе неизвестно нашим современникам.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Книги завершает цикл исследований автора, опубликованных в Издательстве Казанского университета по македонской тематике. «История античной Македонии», часть 1, 1960; часть II. 1963; «Восточная политика Александра Македонского». 1976. На базе комплексного изучения источников и литературы вопроса рассматривается процесс распада конгломератных государств древности, анализируется развитие социальных, военно-политических и экономических противоречий переходной эпохи обновления эллинистических государств, на конкретном материале показывается бесперспективность осуществления идеи мирового господства. Книга написана в яркой образной форме, снабжена иллюстрациями.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Первая мировая война, «пракатастрофа» XX века, получила свое продолжение в чреде революций, гражданских войн и кровавых пограничных конфликтов, которые утихли лишь в 1920-х годах. Происходило это не только в России, в Восточной и Центральной Европе, но также в Ирландии, Малой Азии и на Ближнем Востоке. Эти практически забытые сражения стоили жизни миллионам. «Война во время мира» и является предметом сборника. Большое место в нем отводится Гражданской войне в России и ее воздействию на другие регионы. Эйфория революции или страх большевизма, борьба за территории и границы или обманутые ожидания от наступившего мира — все это подвигало массы недовольных к участию в военизированных формированиях, приводя к радикализации политической культуры и огрубению общественной жизни.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.
Перед вами мемуары А. А. Краснопивцева, прошедшего после окончания Тимирязевки более чем 50-летний путь планово-экономической и кредитно-финансовой работы, начиная от колхоза до Минсельхоза, Госплана, Госкомцен и Минфина СССР. С 1981 по 1996 год он служил в ранге заместителя министра. Ознакомление с полувековым опытом работы автора на разных уровнях государственного управления полезно для молодых кадров плановиков, экономистов, финансистов, бухгалтеров, других специалистов аппарата управления, банковских работников и учёных, посвятивших себя укреплению и процветанию своих предприятий, отраслей и АПК России. В мемуарах отражена борьба автора за социальное равенство трудящихся промышленности и сельского хозяйства, за рост их социально-экономического благосостояния и могущества страны, за справедливое отношение к сельскому хозяйству, за развитие и укрепление его экономики.