Повседневная жизнь египетских богов - [102]
Urk. IV — Sethe KL, Helck W. Urkunden der 18. Dynastie (Leipzig).
Urk. VI — Schott S. Urkunden mythologischen Inhalts (Leipzig).
ZÄS — Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde (Leipzig-Berlin).
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА
Архаический период — ок. 3100–2700 г. до н. э.
I и II династии — 3100–2700 гг. до н. э.
Древнее царство — ок. 2700–2180 г. до н. э.
III династия — ок. 2700–2613 г. до н. э.
IV династия — 2613–2494 гг. до н. э.
V династия — 2494–2345 гг. до н. э.
VI династия — 2345–2180 гг. до н. э.
Первый период распада — 2180–2055 гг. до н. э.
VII–X династии — 2180–2055 гг. до н. э.
Среднее царство — 2055–1750 гг. до н. э.
XI династия — 2055–2000 гг. до н. э.
XII династия — 2000–1750 гг. до н. э.
Второй период распада — 1750–1550 гг. до н. э.
XIII династия — 1750–1710 гг. до н. э.
XIV–XVI династии — 1710–1650 гг. до н. э.
XVII династия — 1650–1550 гг. до н. э.
Новое царство — 1550–1069 гг. до н. э.
XVIII династия — 1550–1295 гг. до н. э.
XIX династия — 1295–1186 гг. до н. э.
XX династия — 1186–1069 гг. до н. э.
Танисско-ливийский период — 1069—712 гг. до н. э.
XXI династия (танисская) — 1069—945 гг. до н. э.
XXII династия (ливийская) — 945–715 гг. до н. э.
XXIII династия — 945–715 гг. до н. э.
XXIV династия — 718–712 гг. до н. э.
Позднее царство — 712–525 гг. до н. э.
XXV династия (кушитская) — 712–663 гг. до н. э.
XXVI династия — 663–525 гг. до н. э.
Персидское господство — 525–332 гг. до н. э.
XXVII династия (Ахемениды) — 525–404 гг. до н. э.
XXVIII династия — 404–399 гг. до н. э.
XXIX династия — 399–380 гг. до н. э.
XXX династия — 380–343 гг. до н. э.
XXXI династия (Ахемениды) — 343–332 гг. до н. э.
Птолемеевское время — 331—30 гг. н. э.
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
Адес Г. Египет. История страны. М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2008.
Антес Р. Мифология в Древнем Египте // Мифология Древнего мира. М.: Восточная литература, 1977.
Ассман Я. Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации. М.: Присцельс, 1999.
Белова Г. А., Шеркова Т. А. Русские в стране пирамид: путешественники, ученые, коллекционеры. М.: Алетейа, 2003.
Берлев О. Д., Ходжаш С. И. Скульптура Древнего Египта в собрании ГМИИ им. А. С. Пушкина. М.: Восточная литература, 2004.
Вассоевич A. Л. Духовный мир народов классического Востока (Историко-психологический метод в историко-философском исследовании). СПб., 1998.
Вейгалл А. Эхнатон. Фараон-вероотступник М.: Центрполиграф, 2004.
Веркутте Ж. В поисках потерянного Египта. М.: АСТ-Астрель, 2005.
Грант М. Клеопатра. Последняя из Птолемеев. М.: Центрполиграф, 2005.
Дерош Ноблекур К. Тутанхамон. Сын Осириса. М.: Центрполиграф, 2003.
Древнеегипетский храм в Телль Ибрагим Аваде раскопки и открытия в Дельте Нила / Пер. с англ. М.: Алетейа, 2002.
Дэвид Р. Древний Египет. Энциклопедический справочник / Пер. с англ. М.: Вече, 2008.
Жак К. Нефертити и Эхнатон. Солнечная чета. М.: Молодая гвардия, 1999 (серия «Жизнь замечательных людей». Вып. 756).
Кеес Г. Заупокойные верования древних египтян. СПб.: Летний сад, 2005.
Коростовцев М. А. Писцы Древнего Египта. СПб.: Летний сад, 2001.
Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. СПб.: Летний сад, 2000.
Максимов Е. Н. Древнеегипетская космогоническая система // Тутанхамон и его время. М.: Восточная литература, 1976.
Материальная культура Древнего Египта. М.: Восточная литература, 1976.
Матье М. Э. Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего Египта. М., 2005.
Мюллер М. Египетская мифология. М.: Центрполиграф, 2005.
Монте П. Эпоха Рамсесов. Быт, религия, культура. М.: Центрполиграф, 2004.
Морэ А. Цари и боги Египта. М., 1998.
Павлова О. И. Амон Фиванский. Ранняя история культа (V–XVII династии). М., 1983.
Перепелкин Ю. Я. История Древнего Египта. СПб.: Летний сад, 2001.
Перепелкин Ю.Я. Переворот Амен-хотпа IV. Ч. I. М., 1967; Ч. II. М., 1984.
Перепелкин Ю.Я. Тайна золотого гроба. М., 1969.
Рамсес II: Величие на берегах Нила. М.: ТОМ, 2003.
Савельева Т. Н. Как жили египтяне во времена строительства пирамид. М., 2000.
Савельева Т. Н. Храмовые хозяйства Египта времени Древнего царства (III–VIII династии). М.: Восточная литература, 1992.
Силиотти А. Египет: храмы, люди и боги. М.: АСТ-Астрель, 2004.
Сказки Древнего Египта / Сост. и общ. ред. Г. А Беловой, Т. А Шерковой. М.: Алетейа, 1998.
Солкин В. В. Сокровища Египта. М.: Астрель, 2003.
Тексты пирамид / Пер. А Л. Коцейовского. СПб.: Летний сад, 2000.
Тилдесли Дж. Египет. Возвращение утерянной цивилизации. М.: Столица-Принт, 2002.
Тураев Б. А. Бог Тот. Опыт исследования в области древнеегипетской культуры. СПб., 2002.
Уайт Д. М. Боги и люди Древнего Египта. М.: Центрполиграф, 2004.
Фахри А. Древние загадки фараонов. М.: Центрполиграф, 2006.
Франкфорт Г. А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. М.: Восточная литература, 1984.
Шеркова Т. А. Рождение Ока Хора: Египет на пути к раннему государству. М.: Праксис («Historia rerum»), 2004.
Шоу Я. Древний Египет. Краткое введение. М.: Астрель, 2006.
Эмери У. Б. Архаический Египет. СПб.: Летний сад, 2001.
Эрман А. Государство, армия и общество Древнего Египта. М.: Центрполиграф, 2008.
Baines J., Malek J. Atlas of Ancient Egypt. Cairo, 1992.
Egypt. The World of the Pharaohs. Ed. R Schulz and M. Seidel. Köln, 1998.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Отмечаемый в 2007 году 170-летний юбилей российских железных дорог вновь напоминает о той роли, которую эти пути сообщения сыграли в истории нашего государства. Протянувшись по всей огромной территории России, железные дороги образовали особый мир со своим населением, своими профессиями, своей культурой, своими обычаями и суевериями. Рассказывая о прошлом российской железки, автор книги Алексей Вульфов — писатель, композитор, председатель Всероссийского общества любителей железных дорог — широко использует исторические документы, воспоминания ветеранов-железнодорожников и собственные впечатления.
«Руси есть веселье питье, не можем без того быти» — так ответил великий киевский князь Владимир Святославич в 988 году на предложение принять ислам, запрещавший употребление крепких напитков. С тех пор эта фраза нередко служила аргументом в пользу исконности русских питейных традиций и «русского духа» с его удалью и безмерностью.На основании средневековых летописей и актов, официальных документов и свидетельств современников, статистики, публицистики, данных прессы и литературы авторы показывают, где, как и что пили наши предки; как складывалась в России питейная традиция; какой была «питейная политика» государства и как реагировали на нее подданные — начиная с древности и до совсем недавних времен.Книга известных московских историков обращена к самому широкому читателю, поскольку тема в той или иной степени затрагивает бóльшую часть населения России.
Иван Грозный давно стал знаковым персонажем отечественной истории, а учреждённая им опричнина — одной из самых загадочных её страниц. Она является предметом ожесточённых споров историков-профессионалов и любителей в поисках цели, смысла и результатов замысловатых поворотов политики царя. Но при этом часто остаются в тени непосредственные исполнители, чьими руками Иван IV творил историю своего царствования, при этом они традиционно наделяются демонической жестокостью и кровожадностью.Книга Игоря Курукина и Андрея Булычева, написанная на основе документов, рассказывает о «начальных людях» и рядовых опричниках, повседневном обиходе и нравах опричного двора и службе опричного воинства.
В XVIII веке в России впервые появилась специализированная служба безопасности или политическая полиция: Преображенский приказ и Тайная канцелярия Петра I, Тайная розыскных дел канцелярия времен Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны, Тайная экспедиция Сената при Екатерине II и Павле I. Все они расследовали преступления государственные, а потому подчинялись непосредственно монарху и действовали в обстановке секретности. Однако борьба с государственной изменой, самозванцами и шпионами была только частью их работы – главной их заботой были оскорбления личности государя и всевозможные «непристойные слова» в адрес властей.