Повседневная жизнь египетских богов - [102]
Urk. IV — Sethe KL, Helck W. Urkunden der 18. Dynastie (Leipzig).
Urk. VI — Schott S. Urkunden mythologischen Inhalts (Leipzig).
ZÄS — Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde (Leipzig-Berlin).
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА
Архаический период — ок. 3100–2700 г. до н. э.
I и II династии — 3100–2700 гг. до н. э.
Древнее царство — ок. 2700–2180 г. до н. э.
III династия — ок. 2700–2613 г. до н. э.
IV династия — 2613–2494 гг. до н. э.
V династия — 2494–2345 гг. до н. э.
VI династия — 2345–2180 гг. до н. э.
Первый период распада — 2180–2055 гг. до н. э.
VII–X династии — 2180–2055 гг. до н. э.
Среднее царство — 2055–1750 гг. до н. э.
XI династия — 2055–2000 гг. до н. э.
XII династия — 2000–1750 гг. до н. э.
Второй период распада — 1750–1550 гг. до н. э.
XIII династия — 1750–1710 гг. до н. э.
XIV–XVI династии — 1710–1650 гг. до н. э.
XVII династия — 1650–1550 гг. до н. э.
Новое царство — 1550–1069 гг. до н. э.
XVIII династия — 1550–1295 гг. до н. э.
XIX династия — 1295–1186 гг. до н. э.
XX династия — 1186–1069 гг. до н. э.
Танисско-ливийский период — 1069—712 гг. до н. э.
XXI династия (танисская) — 1069—945 гг. до н. э.
XXII династия (ливийская) — 945–715 гг. до н. э.
XXIII династия — 945–715 гг. до н. э.
XXIV династия — 718–712 гг. до н. э.
Позднее царство — 712–525 гг. до н. э.
XXV династия (кушитская) — 712–663 гг. до н. э.
XXVI династия — 663–525 гг. до н. э.
Персидское господство — 525–332 гг. до н. э.
XXVII династия (Ахемениды) — 525–404 гг. до н. э.
XXVIII династия — 404–399 гг. до н. э.
XXIX династия — 399–380 гг. до н. э.
XXX династия — 380–343 гг. до н. э.
XXXI династия (Ахемениды) — 343–332 гг. до н. э.
Птолемеевское время — 331—30 гг. н. э.
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
Адес Г. Египет. История страны. М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2008.
Антес Р. Мифология в Древнем Египте // Мифология Древнего мира. М.: Восточная литература, 1977.
Ассман Я. Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации. М.: Присцельс, 1999.
Белова Г. А., Шеркова Т. А. Русские в стране пирамид: путешественники, ученые, коллекционеры. М.: Алетейа, 2003.
Берлев О. Д., Ходжаш С. И. Скульптура Древнего Египта в собрании ГМИИ им. А. С. Пушкина. М.: Восточная литература, 2004.
Вассоевич A. Л. Духовный мир народов классического Востока (Историко-психологический метод в историко-философском исследовании). СПб., 1998.
Вейгалл А. Эхнатон. Фараон-вероотступник М.: Центрполиграф, 2004.
Веркутте Ж. В поисках потерянного Египта. М.: АСТ-Астрель, 2005.
Грант М. Клеопатра. Последняя из Птолемеев. М.: Центрполиграф, 2005.
Дерош Ноблекур К. Тутанхамон. Сын Осириса. М.: Центрполиграф, 2003.
Древнеегипетский храм в Телль Ибрагим Аваде раскопки и открытия в Дельте Нила / Пер. с англ. М.: Алетейа, 2002.
Дэвид Р. Древний Египет. Энциклопедический справочник / Пер. с англ. М.: Вече, 2008.
Жак К. Нефертити и Эхнатон. Солнечная чета. М.: Молодая гвардия, 1999 (серия «Жизнь замечательных людей». Вып. 756).
Кеес Г. Заупокойные верования древних египтян. СПб.: Летний сад, 2005.
Коростовцев М. А. Писцы Древнего Египта. СПб.: Летний сад, 2001.
Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. СПб.: Летний сад, 2000.
Максимов Е. Н. Древнеегипетская космогоническая система // Тутанхамон и его время. М.: Восточная литература, 1976.
Материальная культура Древнего Египта. М.: Восточная литература, 1976.
Матье М. Э. Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего Египта. М., 2005.
Мюллер М. Египетская мифология. М.: Центрполиграф, 2005.
Монте П. Эпоха Рамсесов. Быт, религия, культура. М.: Центрполиграф, 2004.
Морэ А. Цари и боги Египта. М., 1998.
Павлова О. И. Амон Фиванский. Ранняя история культа (V–XVII династии). М., 1983.
Перепелкин Ю. Я. История Древнего Египта. СПб.: Летний сад, 2001.
Перепелкин Ю.Я. Переворот Амен-хотпа IV. Ч. I. М., 1967; Ч. II. М., 1984.
Перепелкин Ю.Я. Тайна золотого гроба. М., 1969.
Рамсес II: Величие на берегах Нила. М.: ТОМ, 2003.
Савельева Т. Н. Как жили египтяне во времена строительства пирамид. М., 2000.
Савельева Т. Н. Храмовые хозяйства Египта времени Древнего царства (III–VIII династии). М.: Восточная литература, 1992.
Силиотти А. Египет: храмы, люди и боги. М.: АСТ-Астрель, 2004.
Сказки Древнего Египта / Сост. и общ. ред. Г. А Беловой, Т. А Шерковой. М.: Алетейа, 1998.
Солкин В. В. Сокровища Египта. М.: Астрель, 2003.
Тексты пирамид / Пер. А Л. Коцейовского. СПб.: Летний сад, 2000.
Тилдесли Дж. Египет. Возвращение утерянной цивилизации. М.: Столица-Принт, 2002.
Тураев Б. А. Бог Тот. Опыт исследования в области древнеегипетской культуры. СПб., 2002.
Уайт Д. М. Боги и люди Древнего Египта. М.: Центрполиграф, 2004.
Фахри А. Древние загадки фараонов. М.: Центрполиграф, 2006.
Франкфорт Г. А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. М.: Восточная литература, 1984.
Шеркова Т. А. Рождение Ока Хора: Египет на пути к раннему государству. М.: Праксис («Historia rerum»), 2004.
Шоу Я. Древний Египет. Краткое введение. М.: Астрель, 2006.
Эмери У. Б. Архаический Египет. СПб.: Летний сад, 2001.
Эрман А. Государство, армия и общество Древнего Египта. М.: Центрполиграф, 2008.
Baines J., Malek J. Atlas of Ancient Egypt. Cairo, 1992.
Egypt. The World of the Pharaohs. Ed. R Schulz and M. Seidel. Köln, 1998.
Новая книга В. К. Шохина, известного российского индолога и философа религии, одного из ведущих отечественных специалистов в области философии религии, может рассматриваться как завершающая часть трилогии по философской теологии (предыдущие монографии: «Философская теология: дизайнерские фасеты». М., 2016 и «Философская теология: канон и вариативность». СПб., 2018). На сей раз читатель имеет в руках собрание эссеистических текстов, распределяемых по нескольким разделам. В раздел «Методологика» вошли тексты, посвященные соотношению философской теологии с другими форматами рациональной теологии (аналитическая философия религии, естественная теология, фундаментальная теология) и осмыслению границ компетенций разума в христианской вере.
Немецкому ордену Святой Девы Марии, более известному у нас под названием Тевтонского, в отечественной (да и не только) историографии, беллетристике и кинематографии, прямо скажем, не повезло. Почти всем с детства запомнилось выражение «псы-рыцари», хотя в русских летописях этих «псов» именовали куда уважительней – «Божьи дворяне» или «Божьи слуги». При слове «тевтонский» в сознании у многих сразу возникает негативный ассоциативный ряд: Ледовое побоище – железная свинья – колыбель агрессивного прусского юнкерского государства – предтеча германского фашизма… Что же на самом деле кроется под названием «рыцари-тевтоны»? Каковы их идеалы, за которые они были готовы без колебаний жертвовать жизнью?
В брошюре раскрывается атеистическое содержание технического прогресса. Автор объясняет, что техника, являясь, по выражению Маркса, «овеществленной силой знания», наглядно и убедительно показывает несостоятельность религиозного учения о неспособности человека познавать окружающий мир и преобразовывать его в своих интересах.
В оригинальном издании (Crisis of Conscience, Third Edition, Commentary Press, Атланта, США, 2000, www.commentarypress.com), с целью подтверждения достоверности приводимых в книге документов (писем и цитат из публикаций), приводятся их фотокопии. При издании русского перевода «Кризиса совести» (Москва, «Триада», 2000, www.triad.ru) эти фотокопии (на английском языке) были также воспроизведены, после чего приводился их перевод. В этом файле все материалы даются в переводе. Перевод интернет — варианта книги может отличаться от перевода, изданного «Триадой».Этот файл приводится в Интернете на www.jws.by.ru и www.geocities.com/krizissovesti с разрешения Commentary Press.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Отмечаемый в 2007 году 170-летний юбилей российских железных дорог вновь напоминает о той роли, которую эти пути сообщения сыграли в истории нашего государства. Протянувшись по всей огромной территории России, железные дороги образовали особый мир со своим населением, своими профессиями, своей культурой, своими обычаями и суевериями. Рассказывая о прошлом российской железки, автор книги Алексей Вульфов — писатель, композитор, председатель Всероссийского общества любителей железных дорог — широко использует исторические документы, воспоминания ветеранов-железнодорожников и собственные впечатления.
Иван Грозный давно стал знаковым персонажем отечественной истории, а учреждённая им опричнина — одной из самых загадочных её страниц. Она является предметом ожесточённых споров историков-профессионалов и любителей в поисках цели, смысла и результатов замысловатых поворотов политики царя. Но при этом часто остаются в тени непосредственные исполнители, чьими руками Иван IV творил историю своего царствования, при этом они традиционно наделяются демонической жестокостью и кровожадностью.Книга Игоря Курукина и Андрея Булычева, написанная на основе документов, рассказывает о «начальных людях» и рядовых опричниках, повседневном обиходе и нравах опричного двора и службе опричного воинства.
«Руси есть веселье питье, не можем без того быти» — так ответил великий киевский князь Владимир Святославич в 988 году на предложение принять ислам, запрещавший употребление крепких напитков. С тех пор эта фраза нередко служила аргументом в пользу исконности русских питейных традиций и «русского духа» с его удалью и безмерностью.На основании средневековых летописей и актов, официальных документов и свидетельств современников, статистики, публицистики, данных прессы и литературы авторы показывают, где, как и что пили наши предки; как складывалась в России питейная традиция; какой была «питейная политика» государства и как реагировали на нее подданные — начиная с древности и до совсем недавних времен.Книга известных московских историков обращена к самому широкому читателю, поскольку тема в той или иной степени затрагивает бóльшую часть населения России.
В XVIII веке в России впервые появилась специализированная служба безопасности или политическая полиция: Преображенский приказ и Тайная канцелярия Петра I, Тайная розыскных дел канцелярия времен Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны, Тайная экспедиция Сената при Екатерине II и Павле I. Все они расследовали преступления государственные, а потому подчинялись непосредственно монарху и действовали в обстановке секретности. Однако борьба с государственной изменой, самозванцами и шпионами была только частью их работы – главной их заботой были оскорбления личности государя и всевозможные «непристойные слова» в адрес властей.