Поучения старца Фаддея. «Каковы твои мысли, такова и жизнь твоя...» - [12]

Шрифт
Интервал

— Как мы можем считать, что тварь выше [лучше] чем мы, если Господь украсил нас разумом и назвал нас сыновьями Своими?

— Если положите руку на сердце и будете искренними перед самими собой, то увидите, что вы ниже [хуже] многих тварей. Посмотрите на пчелу, как она спешит, как работает. Дает, не щадя себя, без резерва. Пчела живет всего полтора месяца и часто погибает на работе, в поле, не возвратившись в свой улей. А человек, сколько он думает о себе, жалеет себя. Или посмотрите на муравья, как ему не надоест постоянно что-то тянуть. А когда ноша упадет, он ее поднимает и терпеливо продолжает работу. А у нас, если что-то сразу не получится, мы готовы быстро махнуть на это рукой.

Я присутствовал, когда одна бабушка спросила отца Ф., что ей нужно делать, чтобы ее внуки были набожными.


69

— Пусть их бабушка всегда будет кроткой, доброй, пусть никогда не злится, пусть всегда будет довольна, пусть она всех слушает, когда, вот, ее не желают слушать. Возможно, сейчас внуки и не будут набожными, но однажды, позднее, вспомнят свою бабушку, и это воспоминание будет делать их лучше…

Записал Г. Ж. «Православии мисионар»


Какое это благо среди добрых быть

Наш Бог пришел к нам, и был среди нас, чтобы опять привести в первоначальное состояние тех, кого Он сотворил. Он сделал все, чтобы человек смог Его понять. Он мог спасти человеческий род и другим способом, но человек, когда пал, сам расстроил весь внутренний умный аппарат и стал неспособным к добру Подпал под власть духов злобы, добровольно сдался им в плен.

Зло, которое существует, Бог не создавал. Зло исходит от интеллектуальных, мыслящих духов, которые отпали от Божественной любви, которые повернулись к своей личности и остались непокорными. Они начали умствовать свое мудрование, но сколько бы любая умственная сила, которая не соединена с источником жизни, ни трудилась, чтобы сделать или сказать что-то доброе, все, что она делает, заправлено адским смрадом. Ибо только

71

Бог — источник мира и радости, любви и правды, и доброты.

Все созданные существа ограничены, а то, что ограничено — то несовершенно; но им дано, чтобы они совершенствовались. Однако они пали; сначала не сохранили своего достоинства Ангелы, а после, завистью тех духов, которые пали, пали и наши прародители: Адам и Ева. И вот, и в нас, также, закрепилась эта черта — адская зависть.

Зависть ничем не гнушается и Богу в лицо говорит противное всегда, везде и на всяком месте.

Бог — Весь любовь, а зависть не терпит, чтобы кому-то ближнему учинить добро.

Один из богоносных отцов, преподобный Нил Мироточивый (являлся монаху Феофану, который в 18 веке жил в его пещере) объяснял многие тайны Царства Небесного. И он говорит, что зависть — печать антихриста на сердце человека. Какая это страшная для нас вещь! А мы часто завидуем ближним своим, даже самым родным своим в чем-то

72


завидуем. И не обращаем внимания на то, чтобы лечиться, чтобы придти в себя.

Бог наш Иисус Христос — совершенный Бог и совершенный человек. Он, как совершенный Бог все охватывает Своей любовью, безграничной любовью. И Он как совершенный Человек мил каждой душе, которая к Нему приступает. Нам все как-то кажется, что нам далека эта любовь Божия, что Бог очень далеко от нас. В действительности — мы удаляемся. А Он не может отделиться от нас, ибо Он — это жизнь. Он Весь — любовь. Если бы и мы имели к Нему такую любовь, приступали к Нему, как к своему искреннему другу… Но мы так не приступаем, а все как-то изолированно, как-то официально; и когда мы молимся, и когда что-то доброе делаем, всё как-то, как будто мы чрезмерно официальны. А Он хочет, чтобы мы были естественными. Он нам это показал, когда жил среди нас: простодушно, смиренно и кротко. Какими нас Господь создал, чтобы такими к Нему приступали. Как простодушное дитя чтобы мы к Нему приступали.


73

Ему, Господу, милы добрые дела, которые мы совершаем. Милостыню и все, что делаем ради спасения нашего, ради пользы ближних и Святой Церкви — все это хорошо и мило Господу Но Господу милее всего и дороже всего любовь незлобивая, простодушная, как у ребенка, которая так прильнет к сердцу Его. Вот что Господу милее всего, вот, чего Он желает от нас. А это может каждая душа. И богат, и беден, и стар, и млад…

Как-то всегда возвращаюсь к этой теме. Я бы постоянно это повторял, чтобы мы научились, как приблизиться к своему Родителю, как к Нему приблизиться сердцем, всем своим существом; как стать любимыми Ему, как Ангелы и святые. Потому что мы очень грязны и нечисты. Он не смотрит на нашу грязь и нечистоту, когда мы приступаем к Нему от сердца, принимает нас сразу. Когда в чем-то погрешим перед своим Родителем и приступим к Нему от сердца — все нам прощает, как будто ничего и не было.

Он, наш Господь, безграничен в любви, и это невозможно передать словами.

74


Нужно, чтобы мы приступали к Нему искренне, и чтобы были постоянно с Ним, ибо Он постоянно с нами. Он дает движение нашей жизни и хочет, чтобы мы учились Его понимать и смогли понять. Вся Его жизнь на земле была естественной, такой, чтобы человек мог понять Его. [Господь] говорил, что Он — это любовь, объяснил нам, что Бог так возлюбил мир, что дал Своего Сына Единородного ради спасения человека. Открыл нам тайну, многое нам открыл. Возвысил нас над всем творением; человеческая природа, воздвигнутая над всеми творениями, вошла в таинство мира и Животворящей Троицы.


Еще от автора Фаддей Витовицкий
Мир и радость в Духе Святом

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Три мировоззрения: монизм, дуализм, тринитаризм. Взгляд на историю реальности

Простым и доступным языком, автор рассказывает нам суть трех мировоззрений, показывает единственную надежду, которую каждая из них предлагает человечеству и освещает те неизгладимые последствия, которые влияют на наш взгляд на повседневную реальность и конечную цель нашей жизни.


Введение в философскую феноменологию

Владимир Николаевич Катасонов — российский философ и православный богослов.Доктор философских наук, доктор богословия.Первое высшее образование получил в МГУ им. М. В. Ломоносова, окончив механико-математический факультет. В 1995 году в Институте философии РАН защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Философские предпосылки новоевропейской математики». В 2012 году защитил докторскую диссертацию по богословию по теме «Концепция актуальной бесконечности как место встречи богословия, философии и науки».В. Н. Катасонов является автором более 130 научных и научно-методических работ, в том числе 6 монографий, составитель и ответственный редактор 6 научных сборников.Работы В. Н. Катасонова посвящены обсуждению философско-религиозных аспектов культуры, среди них: генезис новоевропейского естествознания, диалог науки и религии, история западноевропейской и русской философии, религиозные аспекты русской литературы, философские проблемы образования, философия политики.


Во что верят православные христиане

Настоящий сборник катехизических бесед представляет собой сокращенный и упрощенный вариант книги «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие», увидевшей свет в 1996 году и с тех пор неоднократно издававшейся на русском и других языках.Простым и доступным языком автор говорит об основных истинах православной веры — о Боге, о Святой Троице, о Христе, о вере и спасении, о мире и человеке, об искуплении и обожении, о Церкви и таинствах, о смерти и воскресении.Сборник адресован широкому кругу читателей, прежде всего тем, кто вступает на путь христианской жизни.© Епископ Иларион (Алфеев)


Главные направления древне-церковной мистики

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Величие Бога в проповеди

По мнению автора этой книги, призвание христианского проповедника заключается не в проведении еженедельных взбадривающих духовных бесед о том, как выжить в современном мире. Сам Бог, Его величие, истинность, святость, праведность, мудрость, суверенность воли, благодать — вот что должно стать обязательной частью любой проповеди. Проповедник должен дать верующим возможность каждую неделю слышать проповеди о величественной красоте Господа, чтобы они могли утолить свою жажду по Богу.


Вера Святых. Первый Божий Закон. Десять Заповедей, данных Моисею

Вера Святых. Первый Божий Закон. Десять Заповедей, данных МоисеюСвятитель Николай Сербский (Велимирович)