Потребности человека, их классификация и количество - [33]

Формирование нравственности через эстетическое восприятие.

Человечество создает новые предметы искусства, не догадываясь, какие эмоции они возбудят в нас. Компьютер разбудил творческие потребности в поэтическом творчестве, в создании фильмов, в фотоискусстве, в рисовании. Но интернет, как глобальная информация породил и глобальную ложь. Производятся много фильмов, пропагандирующих насилие. Отсюда вытекает важная функция новых предметов цивилизации — это воспитательная. Если все потребности человека всегда морально положительные, то формы их реализации (установки на деятельность) в разные периоды онтогенеза бывают аморальными и не соответствующими требованиям общества. В детстве мы делаем такие вещи, которых потом стыдимся. Поэтому исторически возникло так называемое «воспитательное образование», которое нельзя ограничивать стенами учебных заведений, оно происходит до конца жизни ежечасно и ежедневно, начиная от проб и ошибок, заканчивая стрессовыми ситуациями.

Воспитание — это процесс сенситивного пробуждения потребностей, с одной стороны, и «прививка» установок на их удовлетворение соразмерно моральным «сдвигам» в общественной среде, с другой стороны. «Прививка» новых установок сталкивается с врожденными установками, данным от природы: их не надо формировать, социализировать, тогда как нравственные нормы поведения в психике надо закрепить надолго.

Нравственность формируется через восприятие произведений искусства: а) живопись, б) прикладное искусство, в) кино, спектакли, г) литературу, д) музыку, песни. Кинофильмы объединяют в себе многие виды искусства: живопись (кадры), музыку, литературу (текст), поэтому мы получаем массу наслаждения при просмотре фильмов. Если нет умного текста, или музыкального сопровождения, то интерес пропадает. Каждый кадр фильма должен быть живописной картиной, написанной художником. Кино — это полипотребностное произведение, в котором создаются жизненные сюжеты и способы их удачного, счастливого разрешения. На основе эмпатийной функции мы частично удовлетворяем требующие реализации потребности. Наблюдая, как герои в фильме объясняются в любви, молодые люди перенимают этот опыт. При просмотре фильмов с героической символикой у нас возбуждаются потребности в «физической помощи», в «патриотизме». При этом возникает «воспитательной эффект», когда между внешней ситуацией и врожденной установкой зрителя налаживается эмпатийное сопереживание, «резонанс совпадения». Но когда на экране возникают сцены насилия, наркотического опьянения, то некоторые люди, могут также применить это в своей жизни.

Когда государство дает на откуп частным компаниям производство фильмов и не делает моральный заслон, то оно заранее закладывает мину, на которой может подорваться: низменное очень легко возбудить, для этого не надо много усилий, тогда как возбудить «возвышенные» потребности не каждый может. Например, потребность в «национальной принадлежности» в норме своей реализации не предусматривает физическое уничтожение другой нации, но гиперболизированная потребность «опускает» человека, или целое общество до античеловеческих норм поведения, до нацизма. В фильмах, СМИ, интернете, в наше время процветает «антиморальное воспитание» населения, когда навязываются атавистические способы удовлетворения потребностей, а не цивилизованные. Многие нацисты, например, любили живописные произведения искусства, но при этом убивали людей, считая их низшей кастой. Они могли слушать самозабвенно Баха, Моцарта, а затем пытать и насиловать, так как потребность в «национальной идентичности» была возвеличена до пренебрежения других национальностей. Потребность в самоуничтожении (суицид) — это также рецессивная потребность, характерная древнему укладу жизни, когда смерть воспринималась как переход в новую жизнь ради ритуальных традиций. Например, жена после смерти мужа должна следовать за ним. В религиях утверждалось жертвоприношение, и так далее. В наше время потребность в самоубийстве «пробуждается» на фоне низкого уровня самолюбия при общественном порицании и моральном унижении, или, когда молодой человек чувствует свою ненужность. Суициду подвержены ранимые и чувствительные дети, поэтому спокойствию гос. чиновников на сайты, пропагандирующих суицид, можно поражаться.

Свобода, как вид «демократии», в психическом развития человека «разумного» должна идти вперед, а не назад, в прошлое, поэтому надо различать эти два вектора движения.

Много споров происходят по поводу эротического воспитания, которого нет на Государственном уровне, если не считать учебники по гигиене половых отношений. Дети сами через интернет, книги, фильмы познают этот опыт, иногда печальный. Первый опыт половых отношений может оставить глубокой след в душе (психике) подростков. В наше время пропагандируется «свободный секс» по всем СМИ, как и свобода слова. Но свобода должна быть в необходимых для здоровья нации пределах, отсекая при этом рецессивные формы удовлетворения сексуальной потребности (изнасилование, инцест, педофилия, половой садизм). Человек может быть высокообразованным, но в подсознание у него могу всплыть эти формы, так как когнитивная функция и половая функция могут быть в дисгармонии. Этому есть много примеров, когда, например, педагог, или директор школы — педофил. Если в произведениях искусства все преподносится так, что у зрителя возбуждаются эти рецессивные формы удовлетворения, то эти произведения не должны показываться населению. Кем определяется такая форма запрета? Комиссией, составленной из правоохранительных органов, медиков, психологов, а также людей, не имеющих высшее образование, чтобы их мнение отражало мнение большинство населения какой-то территории, какой-то нации.