Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке - [94]
Кондорсе Ж. А. Н. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума / Пер. с фр. И. А. Шапиро; Под ред. прив. — доц. В. Н. Сперанского. СПб.: Н. К. Мартынов, 1909.
Костюк K. Три портрета: Социально-этические воззрения в Русской православной церкви конца XX века // Континент. 2002. № 113. C. 252–287.
Костюк К. История социально-этической мысли в Русской православной церкви. М.: Алетейя, 2013.
Красников А. Методологические проблемы религиоведения. М.: Академический проект, 2007.
Куайн У. В. О. Онтологическая относительность // Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада /под ред. А. А. Печенкина. М.: Издательская корпорация «Логос», 1996.
Кырлежев А. Джон Милбанк: разум по ту сторону секулярного // Логос. 2008. № 67 (4). С. 28–32.
Кырлежев А. Постсекулярная концептуализация религии: к постановке проблемы // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 30 (2). C. 53–68.
Кырлежев А. Постсекулярная эпоха // Континент. 2004. № 120 [magazines.russ.ru/continent/2004/120/kyr16.html, доступ от 12.05.2019].
Кырлежев А. Постсекулярное: краткая интерпретация // Логос. 2011. № 82 (3). С. 100–106.
Кырлежев А. Секуляризм и постсекуляризм в России и в мире // Отечественные записки. 2013. № 52 (1). С. 175–192.
Латур Б. Нового Времени не было. Эссе по симметричной антропологии. СПб.: Европейский университет в СПб., 2006.
Лебедев С. Проправославный консенсус в России начала XXI века как феномен религиозной ситуации // Научный результат: серия «Социология и управление». 2015. № 1. С. 14–21.
Локк Дж. Два трактата о правлении // Локк Дж. Собрание сочинений в 3 т. Т. 3. М.: Мысль, 1988.
Локк Дж. Послание о веротерпимости // Локк Дж. Собрание сочинений в 3 т. Т. 3. М.: Мысль, 1988.
Лотман Ю. Культура и взрыв // Лотман Ю. Семиосфера. СПб.: Искусство — СПБ, 2000.
Лютер М. 95 тезисов / Сост., вступит. статья, примеч. и коммент. И. Фокина. СПб.: Роза мира, 2002.
Лютер М. К христианскому дворянству немецкой нации // Лютер М. 95 тезисов / Сост., вступит. статья, примеч. и коммент. И. Фокина. СПб.: Роза мира, 2002. С. 19–28.
Макинтайр А. После добродетели. Исследования теории морали. М.: Академический проект, 2000.
Мартин Д. Пятидесятничество: транснациональный волюнтаризм в глобальном религиозном хозяйстве // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 1 (30). C. 165–189.
Милбанк Дж. Политическая теология и новая наука политики // Логос. 2008. № 4 (67). С. 33–54.
Морозов А. Наступила ли постсекулярная эпоха? // Континент. 2007. № 131.
Невзоров A. Уроки атеизма. М.: ЭКСМО, 2015.
Рациональность // Новая философская энциклопедия в 4 томах. М.: Мысль, 2000.
Розати М. Турецкая лаборатория: локальная современность и постсекулярное в Турции // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 1 (30). C. 111–137.
Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск: Издательство Новосибирского государственного университета, 1995.
Саид Э. Ориентализм: западные концепции Востока. Спб.: Русский мир, 2006.
Ситников А. Православие, институты власти и гражданского общества в России. М.: Алетейя, 2012.
Тейлор Ч. Структуры закрытого мира // Логос. 2011. № 3 (82). C. 33–55.
Тощенко Ж. Т. Теократия: фантом или реальность? М.: Academia, 2007.
Узланер Д. «Панк-молебен» и граница религиозное/светское // Русский журнал. 11 марта 2012 г. [http://www.russ.ru/pole/Pank-moleben-i-granica-religioznoe-svetskoe, доступ от 22.05.2013].
Узланер Д. В каком смысле современный мир может быть назван постсекулярным // Континент. 2008. № 136.
Узланер Д. Введение в постсекулярную философию // Логос. 2011. № 3. С. 3–32.
Узланер Д. Дело «Пусси Райот» и особенности российского постсекуляризма // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2013. № 2 (31). С. 93–133.
Узланер Д. Диалог науки и религии: взгляд с позиций современных теорий демократии // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2015. № 1 (33). C. 136–163.
Узланер Д. Как борьба за науку превращается в свою противоположность // Логос. 2018. № 28 (6). С. 164–179.
Узланер Д. Картография постсекулярного // Отечественные записки. 2013. № 1. С. 175–192.
Узланер Д. Конец религии? История теории секуляризации. М.: Высшая школа экономики, 2019.
Узланер Д. От секулярной современности к «множественным»: социальная теория о соотношении религии и современности // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2012. № 1 (30). С. 8–32.
Узланер Д. От Фрейда к «сакральной социологии»: учение Филиппа Риффа // Логос. 2007. № 5 (62). С. 236–255.
Узланер Д. Расколдовывание дискурса: «религиозное» и «светское» в языке Нового времени // Логос. 2008. № 4. С. 140–159.
Узланер Д. Религия и политика: неразрывный симбиоз? // Россия в глобальной политике. 2019. № 1 (январь/февраль). С. 10–23.
Узланер Д. Становление неоклассической модели секуляризации в западной социологии религии второй половины XX в. // Религиоведение. 2008. № 2. С. 135–148.
Филатов С. Русское православие, общество и власть во времена политической турбулентности: РПЦ после осени 2011 г. // Монтаж и демонтаж секулярного мира / под ред. A. Малашенко и С. Филатова. М.: РОССПЕН, 2014.
Дмитрий Александрова Узланер – кандидат философских наук, психолог. Научный сотрудник РАНХиГС и МВШСЭН. Преподает теорию психоанализа в Высшей школе экономики. Данная работа основана на лекционном курсе «Введение во вселенную Жака Лакана (1901—1981)», который был создан в 2020 г. и который читался автором в ряде высших учебных заведений Москвы – в частности, Высшая школа экономики, Институт психоанализа на Чистых прудах. «Жак Лакан: введение» поможет читателю прийти к базовому пониманию лакановских теорий, проследить основной ход его мысли. Для широкого круга читателей.
Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.