Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 2 - [124]

Шрифт
Интервал

способствует консолидации клиентарного общества, особенно когда определенная правящая элита уже пережила многочисленные выборы, и люди воспринимают ее как единственную жизнеспособную альтернативу.

Эти позитивные чувства можно обнаружить, если посмотреть на статистические данные, собранные в Венгрии после того, как Орбан в третий раз выиграл выборы, получив квалифицированное большинство, и, по сути дела, консолидировал свой режим[582]. Интересно, что между представлением венгров о своей мобильности и реальными шансами на нее существует значительный разрыв. Относительное большинство «белых воротничков» (44 %) считают вероятной для себя восходящую мобильность, а среди таких же немобильных рабочих на производстве та же цифра достигает абсолютного большинства (54 %)[583]. Несмотря на объективное отсутствие мобильности, его субъективное ощущение может быть вызвано множеством факторов, включая повышение количества и качества потребления (то есть технологическое развитие), и если мы говорим об ощущении межпоколенной мобильности[584], то структурными изменениями рынка труда с первичного и вторичного на третичный сектор (услуг). Тем не менее можно предположить, что на ощущение мобильности влияет чувство защищенности, поскольку люди не всегда могут четко отделить мобильность от «жизненных шансов», то есть от отсутствия неопределенности и потрясений, которые могут подорвать личные усилия по улучшению своей жизни.

Деятельность и риторика режима может усилить чувство защищенности по двум причинам. Во-первых, приемная политическая семья интерпретирует события в популистских идеологических терминах «мы» и «они» и постоянно утверждает, что защищает «хороших» «нас» от различных нападок, критики и негативного влияния «плохих» «их» [♦ 6.4.2]. Транслируя этот нарратив через патрональные СМИ в контролируемой сфере коммуникации [♦ 4.3.1.2], а также через кампании с монополизацией общественного дискурса [♦ 4.3.3.1], приемная политическая семья может изображать внешний мир как преимущественно враждебный и опасный, а саму себя – защитницей нации и оплотом безопасности. Во-вторых, установление порядка ограниченного доступа предполагает двойственную стратегию интеграции и дезинтеграции, то есть комбинацию мобилизации сторонников и демобилизации противников в ходе предвыборных кампаний [♦ 4.3.3.1]. С одной стороны, политическая верхушка посредством сильных связей интегрирует клиентов в единую пирамиду патронального порядка, добиваясь активного послушания и пассивного согласия от членов различных клиентарных групп[585]. С другой стороны, группы, оставшиеся за пределами патрональной сети, перестают существовать. Это может происходить как результат пассивных методов, таких как лишение их доступа к ресурсам в соответствии с принципами аморальной семейственности [♦ 3.6.2.4], так и в результате активных действий, например угроз, преследований и борьбы с альтернативными институтами, их ключевыми лицами и оппозицией [♦ 3.3.9]. Таким образом, деятельность приемной политической семьи сокращает те выгоды, которые клиенты могут получить из альтернативных источников, сводя к минимуму возможность перехода на сторону противника. Как показывает поведенческая экономика, люди, как правило, не склонны к риску, что означает, что они стараются избегать сопряженных с риском ситуаций и делают выбор не в пользу высокого уровня неопределенности[586]. Это означает, что для поддержки фундаментальной смены режима, людям, даже тем, кто не доверяет популистской риторике, необходимы чрезвычайно многообещающие перспективы. Поскольку приемная политическая семья нейтрализует оппозицию и ставит под угрозу альтернативные возможности в целом, вряд ли можно ожидать, что люди откажутся от предоставляемой патронализмом определенности и удовлетворительных выгод в пользу неустойчивой слабой оппозиции и порядка открытого доступа. Следовательно, клиентарное общество в условиях консолидированной патрональной автократии опирается на социальное равновесие патронализма[587].

6.3. Стабильность власти и политическое увещевание масс

В предыдущей части мы писали о том, что общественную патронализацию следует понимать как средство поддержания стабильности власти. В Главе 4 мы отмечали, что шесть режимов идеального типа являются стабильными и самоподдерживающимися, но кроме того, мы указывали на различные проблемы, с которыми могут столкнуться либеральные демократии, патрональные демократии и патрональные автократии [♦ 4.4]. При этом патронализация помогает избежать проблем другого рода, которые (1) бросают вызов непосредственно правящей политической элите и ее положению во власти, которая может быть как тождественна самому режиму, так и отлична от него [♦ 2.2.1], и (2) исходят от людей, которые могут представлять угрозу для властей, если большинство активно настроено против них. Эти проблемы считаются решенными, а власть правящей политической элиты – стабильной, если большинство населения либо (a) активно поддерживает элиту, либо (b) молча с ней мирится, либо (c) неэффективно противостоит ей


Еще от автора Балинт Мадлович
Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

После распада Советского Союза страны бывшего социалистического лагеря вступили в новую историческую эпоху. Эйфория от краха тоталитарных режимов побудила исследователей 1990-х годов описывать будущую траекторию развития этих стран в терминах либеральной демократии, но вскоре выяснилось, что политическая реальность не оправдала всеобщих надежд на ускоренную демократизацию региона. Ситуация транзита породила режимы, которые невозможно однозначно категоризировать с помощью традиционного либерального дискурса.


Рекомендуем почитать
Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен

Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.


О смешении и росте

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Жизнь: опыт и наука

Вопросы философии 1993 № 5.


Город по имени Рай

Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.


История философии. Реконструкция истории европейской философии через призму теории познания

В настоящем учебном пособии осуществлена реконструкция истории философии от Античности до наших дней. При этом автор попытался связать в единую цепочку многочисленные звенья историко-философского процесса и представить историческое развитие философии как сочетание прерывности и непрерывности, новаций и традиций. В работе показано, что такого рода преемственность имеет место не только в историческом наследовании философских идей и принципов, но и в проблемном поле философствования. Такой сквозной проблемой всего историко-философского процесса был и остается вопрос: что значит быть, точнее, как возможно мыслить то, что есть.


100 дней в HR

Книга наблюдений, ошибок, повторений и метаний. Мысли человека, начинающего работу в новой сфере, где все неизвестно, зыбко и туманно.


Распалась связь времен? Взлет и падение темпорального режима Модерна

В своей новой книге известный немецкий историк, исследователь исторической памяти и мемориальной культуры Алейда Ассман ставит вопрос о распаде прошлого, настоящего и будущего и необходимости построения новой взаимосвязи между ними. Автор показывает, каким образом прошлое стало ключевым феноменом, характеризующим западное общество, и почему сегодня оказалось подорванным доверие к будущему. Собранные автором свидетельства из различных исторических эпох и областей культуры позволяют реконструировать время как сложный культурный феномен, требующий глубокого и всестороннего осмысления, выявить симптоматику кризиса модерна и спрогнозировать необходимые изменения в нашем отношении к будущему.


АУЕ: криминализация молодежи и моральная паника

В августе 2020 года Верховный суд РФ признал движение, известное в медиа под названием «АУЕ», экстремистской организацией. В последние годы с этой загадочной аббревиатурой, которая может быть расшифрована, например, как «арестантский уклад един» или «арестантское уголовное единство», были связаны различные информационные процессы — именно они стали предметом исследования антрополога Дмитрия Громова. В своей книге ученый ставит задачу показать механизмы, с помощью которых явление «АУЕ» стало таким заметным медийным событием.


Внутренняя колонизация. Имперский опыт России

Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей.


Революция от первого лица. Дневники сталинской эпохи

Представленный в книге взгляд на «советского человека» позволяет увидеть за этой, казалось бы, пустой идеологической формулой множество конкретных дискурсивных практик и биографических стратегий, с помощью которых советские люди пытались наделить свою жизнь смыслом, соответствующим историческим императивам сталинской эпохи. Непосредственным предметом исследования является жанр дневника, позволивший превратить идеологические критерии времени в фактор психологического строительства собственной личности.