Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 2 - [122]

Шрифт
Интервал

. Другая НПО под названием Policy Agenda обнаружила, что среди населенных пунктов, минимально затронутых системой общественных работ, 42,3 % избирателей проголосовало за список кандидатов от «Фидес»-KDNP в 2014 году и 55,4 % – в 2018 году. При этом те же показатели в селах, где эта система работала «активно» или «очень активно» составили 49,7 % и 61,4 %, соответственно. Если обратиться только к тем населенным пунктам, которые были наиболее активно задействованы в системе общественных работ, то там в 2014 году правительственные партии поддержали 53,1 %, а в 2018 году – 67,1 %[574].

6.2.2.5. Сила сильных связей и социальная психология клиентарного общества

Хотя верховный патрон в значительной степени опирается на то, что механизмы публичного обсуждения не работают [♦ 4.3], его поддержка среди избирателей бывает весьма велика[575]. Часто возникает соблазн спросить, «почему люди голосуют за них», особенно на фоне процветающей коррупции [♦ 5] и неудовлетворительных результатов публичной политики в рамках патрональной политики [♦ 4.3.4.1]. В следующей части мы указываем на то, насколько велико значение идеологии и ее информационного обеспечения для стабильности патрональных автократий [♦ 6.3–4]. Однако если в фокус поместить уровень социальных структур, можно увидеть, что стабильность клиентарных групп сильно отличается от стабильности политической поддержки, которую могут предложить автономные граждане в порядках открытого доступа. Людям, которые получают должности благодаря своим связям с представителями власти, уже есть что терять, и именно это привязывает их к новому порядку. Таким образом, вопрос, «почему люди голосуют за них», возникает из-за игнорирования простого факта: сильные связи по-настоящему сильны, а кроме того, их невозможно разглядеть, если обращать внимание исключительно на формальную институциональную структуру.

Это особенно верно в отношении тех представителей группы служилых дворян, которые оказались на своем месте не из-за заслуг и профессиональной квалификации, а благодаря безоговорочной лояльности, которая от них требовалась. В результате этика и беспристрастность государственных служащих постепенно приходят в упадок, в условиях которого они больше не могут быть уверены, что их компетенции и политическая непредвзятость гарантируют стабильность их положения на государственной службе. Должность, которую до этого момента можно было занимать только в соответствии с определенными заслугами, превратилась в работу, которую можно получить вследствие патронального решения и таким же образом потенциально ее лишиться. Так, патрональный слуга оказывается лично заинтересован в поддержке системы, поскольку любые изменения несут в себе экзистенциальные риски. Поскольку группам клиентов приходится бороться с чувством уязвимости, у них развивается тенденция к эмоциональной идентификации с режимом, что означает, что доля восхищенных последователей правительства в этом социальном слое становится довольно устойчивой.

Дисциплину оставшихся после прохождения через фильтр служащих укрепляет и огромная разница в доходах между тем, что они получают сейчас, и тем, как оценивались бы их опыт и навыки на свободном рынке. А в сословии придворных поставщиков и клиентарных групп высокого уровня возможность выиграть или проиграть тендер может измеряться целыми состояниями. Было бы ошибкой недооценивать способность режима усиливать сплоченность и лояльность тех, кто был принят в политическую семью. Подобно металлоконструкции в железобетоне, эта область слияния воли отдельно взятых представителей социума, в которой для представителей клиентарной группы четко объединены идеология, программа и материальное положение, недоступна для опросов общественного мнения.

Следовательно, патрональные автократии – это тип режима, который готов простить и принять, хотя и не по тем нормам, которые обычно имеются в виду при употреблении этого выражения. Возвращение в лоно семьи происходит по «семейным правилам», предполагающим определенные обязательства и вознаграждение. Их удостаивается множество лиц, которые кажутся чуждыми режиму: от бывших членов номенклатуры до сотрудников секретных служб, от оступившихся интеллигентов до запуганных художников и бизнесменов, которые когда-то считали себя независимыми. Популистская риторика может изображать этих людей представителями «национального среднего класса», и они сами охотно в это верят. Но в действительности они всего лишь клиенты в однопирамидальной патрональной сети.

Угрозы ненасильственного характера, основанные на экзистенциальной уязвимости, являются инструментом подавления критического настроя. Однако природа этой уязвимости в корне отличается от той, которая была характерна для коммунистических диктатур. До смены режима люди, имевшие квартиру, могли обеспечить свое существование на относительно небольшие доходы, учитывая низкие цены на жилье, коммунальные услуги и транспорт. К тому же из-за эгалитарного (незначительного) размера заработной платы не существовало сопоставимых с нынешними различий в доходах и имуществе. Политические репрессии чаще всего выражались в препятствовании профессиональной карьере и продвижению по службе, запрете на публикации, отказе в выдаче загранпаспортов или в бюрократических препонах и преследовании со стороны органов безопасности. И даже в случае заключения под стражу остальные члены семьи задержанного могли сохранить свой низкий уровень существования.


Еще от автора Балинт Мадлович
Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

После распада Советского Союза страны бывшего социалистического лагеря вступили в новую историческую эпоху. Эйфория от краха тоталитарных режимов побудила исследователей 1990-х годов описывать будущую траекторию развития этих стран в терминах либеральной демократии, но вскоре выяснилось, что политическая реальность не оправдала всеобщих надежд на ускоренную демократизацию региона. Ситуация транзита породила режимы, которые невозможно однозначно категоризировать с помощью традиционного либерального дискурса.


Рекомендуем почитать
Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен

Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.


О смешении и росте

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Жизнь: опыт и наука

Вопросы философии 1993 № 5.


Город по имени Рай

Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.


История философии. Реконструкция истории европейской философии через призму теории познания

В настоящем учебном пособии осуществлена реконструкция истории философии от Античности до наших дней. При этом автор попытался связать в единую цепочку многочисленные звенья историко-философского процесса и представить историческое развитие философии как сочетание прерывности и непрерывности, новаций и традиций. В работе показано, что такого рода преемственность имеет место не только в историческом наследовании философских идей и принципов, но и в проблемном поле философствования. Такой сквозной проблемой всего историко-философского процесса был и остается вопрос: что значит быть, точнее, как возможно мыслить то, что есть.


100 дней в HR

Книга наблюдений, ошибок, повторений и метаний. Мысли человека, начинающего работу в новой сфере, где все неизвестно, зыбко и туманно.


Распалась связь времен? Взлет и падение темпорального режима Модерна

В своей новой книге известный немецкий историк, исследователь исторической памяти и мемориальной культуры Алейда Ассман ставит вопрос о распаде прошлого, настоящего и будущего и необходимости построения новой взаимосвязи между ними. Автор показывает, каким образом прошлое стало ключевым феноменом, характеризующим западное общество, и почему сегодня оказалось подорванным доверие к будущему. Собранные автором свидетельства из различных исторических эпох и областей культуры позволяют реконструировать время как сложный культурный феномен, требующий глубокого и всестороннего осмысления, выявить симптоматику кризиса модерна и спрогнозировать необходимые изменения в нашем отношении к будущему.


АУЕ: криминализация молодежи и моральная паника

В августе 2020 года Верховный суд РФ признал движение, известное в медиа под названием «АУЕ», экстремистской организацией. В последние годы с этой загадочной аббревиатурой, которая может быть расшифрована, например, как «арестантский уклад един» или «арестантское уголовное единство», были связаны различные информационные процессы — именно они стали предметом исследования антрополога Дмитрия Громова. В своей книге ученый ставит задачу показать механизмы, с помощью которых явление «АУЕ» стало таким заметным медийным событием.


Внутренняя колонизация. Имперский опыт России

Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей.


Революция от первого лица. Дневники сталинской эпохи

Представленный в книге взгляд на «советского человека» позволяет увидеть за этой, казалось бы, пустой идеологической формулой множество конкретных дискурсивных практик и биографических стратегий, с помощью которых советские люди пытались наделить свою жизнь смыслом, соответствующим историческим императивам сталинской эпохи. Непосредственным предметом исследования является жанр дневника, позволивший превратить идеологические критерии времени в фактор психологического строительства собственной личности.