Постижение внутренней гармонии. Руководство по медитации - [53]

Вы удивитесь… те, у кого есть деньги, ведут счет, как много они имеют, но те, кто отказался от денег, также ведут счет тому, от чего они отказались. У этих монахов и религиозных людей целые списки, сколько они выдержали постов! Они ведут учет различных типов постов, которые выдержали. Точно так же, как существует запись отречений, существует и запись получаемых удовольствий. Раг ведет запись, и вираг также ведет запись, поскольку у них общая точка сосредоточения: они держатся за одно и то же.

Веетраг, быть вне привязанности – это не то же самое, что вираг, отрицание привязанности. Веетраг – значит быть свободным и от привязанности, и от ее отрицания. Веетраг – такое состояние сознания, где нет ни привязанности, ни не-привязанности. Оно нейтрально. У человека есть деньги, но это ему безразлично.

У Кабира был сын Камаал. Кабиру был привычен вираг, отрицание привязанности. Ему не нравилось поведение Камаала, потому что, если кто-нибудь дарил что-то Камаалу, тот принимал. Кабир говорил ему много раз:

– Не принимай ни от кого даров. Нам не нужны деньги.

Но Камаал на это возражал:

– Если деньги бесполезны, тогда что за нужда говорить «нет»? Если деньги бесполезны, то мы и не просим их, поскольку они бесполезны. Но если кто-то приходит сюда получить облегчение, зачем говорить ему «нет»? В конце концов, это бесполезно.

Кабиру это не понравилось. Он сказал:

– Я хочу, чтобы ты жил отдельно.

Это разрушало его вираг, его отрицание привязанности. Поэтому он приказал Камаалу жить отдельно, и Камаал стал жить в другой хижине.

Царь Каши часто навещал Кабира. Он сказал:

– Что-то я не вижу Камаала.

Кабир ответил:

– Мне не нравятся его манеры, его поведение несерьезно. Мне пришлось отделиться от него. Он живет самостоятельно.

Царь спросил:

– А в чем причина?

Кабир сказал:

– Он жаден до денег. Кто-нибудь что-нибудь предлагает, и он это принимает.

Царь пошел навестить Камаала и, поклонившись, положил к его ногам очень дорогой бриллиант. Каммал сказал:

– Что это ты принес? Просто камень!

Царь подумал:

– Но Кабир сказал, что Камаал привязан к богатству, а он говорит, что я принес просто камень!

Поэтому он поднял бриллиант и начал убирать его обратно в карман.

Камаал сказал:

– Если это камень, зачем тебе утруждать себя и уносить его – тогда ты будешь продолжать думать, что это бриллиант.

Царь подумал:

– Тут какой-то подвох, – но сказал: – Тогда куда я должен его положить?

Камаал ответил:

– Если ты спрашиваешь, куда его положить, значит, ты не считаешь, что это просто камень. А ты именно спрашиваешь, куда его положить, значит, ты не считаешь его просто камнем. Да просто выброси его! Что за нужда его хранить?

Царь сунул бриллиант в угол соломенной крыши хижины. И он удалился, думая: «Все это надувательство! Когда я вернусь, его здесь не будет».

Через шесть месяцев он вернулся и сказал:

– Какое-то время назад я подарил тебе кое-что.

Камаал сказал:

– Мне много кто чего дарит. И только если что-то из этих даров меня заинтересует, я думаю о том, принять их или вернуть. Но те дары меня не заинтересовали, зачем же мне следить за ними! Да, наверное, ты мне что-то давал. Раз ты так говоришь, должно быть, ты приносил подарок.

Царь возразил:

– Мой дар не был таким дешевым, он был очень ценным. Где камень, что я дал тебе?

Камаал сказал:

– Это очень сложно. А куда ты его положил?

Царь пошел и заглянул в тот угол, где спрятал камень, и камень был там. Он поразился! Это открыло ему глаза.

Этот Камаал был уникален: для него это был просто камень. Вот это я называю веетраг, пребывание выше привязанности. Это не вираг, отказ от привязанности. Это уход от привязанности.

Раг – это привязанность к чему-то, а вираг – это заинтересованность в отказе от того же самого. Веетраг означает, что все это утратило всякий смысл. Веетраг – пребывание выше желаний – является целью.

Те, кто достигли этого, узнали предельное блаженство, поскольку все их привязанности к внешнему миру исчезли.

И, наконец, последний вопрос: «Действительно ли медитация невозможна без того, что вы назвали основанием медитации: чистоты тела, чистоты мыслей и чистоты эмоций?»

Нет, и без них медитация возможна, но возможна только для очень немногих. Если вы войдете в медитацию с полной решимостью, у вас это получится даже без всех очищений, поскольку в тот самый миг, как вы войдете, все очистится. Но если ваша решимость не настолько тверда, – а иметь такую твердую решимость очень трудно, – тогда вам придется очищать все одно за другим.

Вы не достигнете состояния медитации с помощью очищения, но вы достигнете большей решимости благодаря очищению. Благодаря очищению энергия, которая тратилась зря через нечистоту, сохранится, и эта энергия преобразуется в решимость. И тогда вы познаете медитацию. Эти три очищения помогают, но они не главное.

Эти три очищения необходимы каждому, кто находит невозможным познать медитацию напрямую и кто иначе не способен познать медитацию. Но они не являются абсолютно необходимыми, потому что, если существует полная решимость, даже на один миг, вы можете познать медитацию. Даже если кто-то соберет всю свою энергию всего лишь на мгновение и совершит прыжок, тогда ничто не сможет его остановить, никакая нечистота не сможет его остановить. Но лишь немногим крупно повезло собрать столько энергии, только немногим крупно повезло набраться такой большой храбрости.