Постигая живое слово Божие - [79]

Кант Э. (Kant J., 1724 — 1804), родился в Кеннигсберге, Восточной Пруссии, где с 1755 г. и до своей смерти преподавал философию в местном университете. В 1784 г. написал статью «What is enlighntenment». Суть его философии — возродить человеческое познание, этику, эстетику и религию в свете этого идеала. Основные труды: «Critique of Pure Reason»(1781), «Critique of Practical Reason»(1788), «Groundwork of the Metaphysic».

Вильхаузен Ю. (Wellhausen J., 1844 — 1918), немецкий богослов; сделал анолиз документальной гипотезы Хапфельда, редактировал и популяризировал теорию источников 5-книжия и Книги Иисуса Навина; утвердил четыре главных документа: J, 2E, 3D, 4P.

1. Yahweh — датировки около 880 г. до Р. Х.

2. Elohim — датировки около 770 г. до Р. Х.

3. D — датировки 627 г. до Р. Х.

4. Р — датировки около 450 г. до Р. Х.

Cловарь терминов

ГЕРМЕНЕВТИКА (греч. hermeneuo — объяснить, толковать) — наука о толковании Библии.

ГНОСТИЦИЗМ — (греч. gnosis — знание, учение) — религиозно-философское течение в раннем христианстве, представляющее смесь христианских религиозных догматов с греческой философией и восточными религиями; возникновение понятия гностицизм относится к I в. по Р. Х.

ГНОСТИКИ — последователи гностицизма; учили, что Дух есть добро, а материя — зло; отвергали человеческую природу Христа.

ДЕИЗМ (фр. deisme, лат. Deus — Бог) — религиозно-философское учение, распространенное в XVII — XVIII вв., признающее Бога Творцом мира, но отвергающее Его участие в жизни природы, общества и происходящих событиях.

ДУАЛИЗМ (лат. dualis — двойственный):

1 — философское учение (Декарт, Кант), признающее дух и материю, добро и зло, естественное и сверхестественное двумя самостоятельными, независимыми началами;

2 — двойственность, раздвоенность.

ЕВХАРИСТИЯ (греч. eucharistia — благодарение):

1. Признательность, благодарность.

2. При первом умножении хлебов Иисус произнес «благодарение» (Матф. 14:19).

3. Это слово получило преобладание в христианском употреблении для обозначения действия, установленного Иисусом накануне Своей смерти, обозначает «Вечеря Господня», где хлеб символизирует тело, а вино — кровь Христову (Матф. 26:26-29; Марк. 14:22-26; Лук. 22:15-20; 1 Кор. 11:23). Этот обряд дает возможность христианам вспомнить страдания Христа и Его последние минуты на нашей земле.

ИММАНЕНТНЫЙ (лат. immanentis — свойственный, присущий) — понятие, означающее внутренне присущее какому-либо предмету, явлению, процессу то или иное свойство (закономерность), проистекающее из его природы. Имманнентное является противоположностью трансцентдентного.

ИМПЛИЦИТНЫЙ — подразумеваемый, скрытый, не высказываемый прямо взгляд.

ИНСПИРАЦИЯ (лат. inspirato — вдохновение, внушение) — процесс, посредством которого Бог передавал Свою вечную истину. Дух Святой подготовил определенных людей для передачи Божественной истины (2 Петр. 1:21), Бог же направил их умы, указывая на то, что они должны сказать или записать. И хотя эти «Божии человеки» излагали все своими словами, однако Весть имела небесное происхождение.

КЕРИГМА — содержание (суть) раннехристианской вести, которую необходимо принимать верой ради обретения спасения. Это понятие является траслитерацией греческого слова, означающего возвещение, провозглашение.

КОРРЕЛЯЦИЯ (лат. correlatio — создание) — соотношение, соответствие, взаимосвязь предметов, явлений или понятий.

КРЕАЦИОНИЗМ — (лат. creatio, creationis — создание) — наука, согласно которой происхождение мира, живой и неживой природы есть результат (акт) «божественного творения»; креационизм отрицает изменение видов в их историческом развитии.

ЛАКУНА (лат. lacuna — углубление, впадина, полость) — пробел, пропуск, промежуток; незанятое пространство, ниша.

МАРАНАФА — арамейское выражение, встречающееся в 1 Кор. 16:22, которое можно перевести как призыв («увещевание») «Наш Господь, гряди!», или как индикатив (изъявительное наклонение) «Наш Господь пришел».

НОВЫЙ ЕВАНГЕЛИКАЛИЗМ — развивающееся направление в американском евангельском христианстве; зародился по окончании Второй мировой войны; основатели и лидеры ранней формы движения — Гарольд Окенга, Эдвард Карнелл, Карл Генри, Бернард Рамм, Вернон Граундз, Билли Грэм. Основной тезис — необходимость большего интеллектуального привлечения и применения Евангелия в жизни общества, в решении социальных проблем. Более поздняя форма этого направления иногда называется неоевангеликализмом, поскольку в нем имело место некоторое изменение классических доктрин, таких, как, к примеру, непогрешимость Писания.

НЕОЛИБЕРАЛИЗМ — как разновидность либерализма это течение возникло после Первой мировой войны под влиянием ее ужасных для человечества последствий; неолиберализм формировался как «реалистическая теология». «Отцом и влиятельным глашатаем неолиберализма был Харри Эмерсон Фосдик (1878 — 1969). Неолиберализм отвергал идеалистическую философию и субъективизм раннего либерализма; «искал» Бога вне человека, но не в самом человеке; принимал «высший» критицизм и отвергал богодухновенность Библии. В отличие от раннего либерализма неолибералы