Постанархизм - [58]
Berardi, F. (2012) The Uprising: On Poetry and Finance. Los Angeles: Semiotext(e).
Bonanno, A. (1988) From Riot to Insurrection: Analysis for an Anarchist Perspective against Post-Industrial Capitalism, http://theanarchistlibrary.org/library/alfredo-m-bonanno-from-riot-to-insurrection-analysisfor-an-anarchist-perspective-against-post.
Bookchin, M. (1982) The Ecology of Freedom: The Emergence and Dissolution of Hierarchy. Palo Alto, CA: Cheshire Books.
Brown, W. (1995) States of Injury: Power and Freedom in Late Modernity. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Castoriadis, C. (1991) Philosophy, Politics, Autonomy: Essays in Political Philosophy, trans. and ed. D. A. Curtis. Oxford: Oxford University Press.
Caygill, H. (2013) On Resistance: A Philosophy of Defi ance. London: Bloomsbury.
Clastres, P. (2010) Archaeology of Violence, Cambridge, MA: MIT Press.
Dean, J. (2010) Blog Theory: Feedback and Capture in the Circuits of the Drive. Cambridge: Polity.
Dean, J. (2012) The Communist Horizon. London: Verso.
Deleuze, G. (1992) ‘Postscript on the Societies of Control’, October, 59 (winter): 3–7.
Deleuze, G., and Negri, A. (1995) ‘Control and Becoming’, in G. Deleuze, Negotiations. New York: Columbia University Press, pp. 169–76.
Ellul, J. (1965) The Technological Society, trans. J. Wilkinson. London: Jonathan Cape.
Flathman, R. E. (1998) Refl ections of a Would-Be Anarchist: Ideals and Institutions of Liberalism. Minneapolis: University of Minnesota Press.
Flathman, R. E. (2003) Freedom and its Conditions: Discipline, Autonomy, and Resistance. New York: Rout-ledge.
Foucault, M. (1988) ‘Truth, Power, Self: An Interview with Michel Foucault’ (October 25), in Technologies of the Self: A Seminar with Foucault, ed. L. H. Martin, H. Gutman and P. H. Hutton. London: Tavistock, pp. 9–15.
Foucault, M. (1996) ‘What is Critique?’, trans. K. P. Geiman, in What is Enlightenment? Eighteenth-Century Answers and Twentieth-Century Questions, ed. J. Schmidt. Berkeley: University of California Press, pp. 382–98.
Foucault, M. (2000a) ‘Omnes et singulatim: Toward a Critique of Political Reason’, in Power: Essential Works of Foucault 1954–1984, ed. J. Faubion, trans. R. Hurley et al. London: Penguin, pp. 298–325.
Foucault, M. (2000b) ‘The Subject and Power’, in Power: Essential Works of Foucault 1954–1984, ed. J. Faubion, trans. R. Hurley et al. London: Penguin, pp. 326–48.
Foucault, M. (2000c) ‘The Ethics of the Concern for the Self as a Practice of Freedom’, in Ethics: Essential Works of Foucault 1954–1984, Vol. 1, ed. P. Rabinow, trans. R. Hurley et al. London: Penguin, pp. 281–302.
Foucault, M. (2014) On the Government of the Living: Lectures at the Collège de France 1979–80, ed. M. Senellart, trans. G. Burchell. Basingstoke: Palgrave Macmillan.
Foucault, M., and Sassine, F. (1979) ‘Entretien inéditavec Michel Foucault’, http://fares-sassine.blogspot.fr/2014/08/entretien-inedit-avec-michel-foucault.html.
Godwin, W. (1968) Anarchist Writings, ed. P. Marshall. London: Freedom Press.
Graeber, D. (2002) ‘The New Anarchists’, New Left Review 13 (Jan – Feb): 61–73.
Hessel, S. (2011) Time for Outrage! trans. D. Searls with A. Arrikha. London: Quartet Books.
Illich, I. (1985) Tools for Conviviality. London: Boyars.
Invisible Committee (2009) The Coming Insurrection. Los Angeles: Semiotext(e).
Kant, I. (1991a) ‘Theory and Practice: Part II’, in Political Writings, ed. H. Reiss. Cambridge: Cambridge University Press, pp. 73–87.
Kant, I. (1991b) ‘What is Enlightenment?’, in Political Writings, ed. H. Reiss. Cambridge: Cambridge University Press, pp. 54–60.
La Boétie, E. de (2008) The Politics of Obedience: The Discourse of Voluntary Servitude, trans. H. Kurz, ed. M. Roth-bard. Auburn, AL: Ludwig von Mises Institute.
Laclau, E. (2005) On Populist Reason. London: Verso.
Laclau, E., and Mouffe, C. (1985) Hegemony and Socialist Strategy: Towards a Radical Democratic Politics, trans. W. Moore and P. Cammack. London: Verso.
Landauer, G. (2010) ‘Weak State, Weaker People’, Revolution and Other Writings: A Political Reader, ed. and trans. G. Kuhn. Oakland, CA: PM Press, pp. 213–14.
Lazzarato, M. (2014) Signs and Machines: Capitalism and the Production of Subjectivity, trans. J. D. Jordan. Los Angeles: Semiotext(e).
Lechte, J., and Newman, S. (2013) Agamben and the Politics of Human Rights: Statelessness, Images, Violence. Edinburgh: Edinburgh University Press.
Lefort, C. (1988) Democracy and Political Theory. Cambridge: Polity.
Zaccai, E. (2010) ‘Sustainable De-growth: Mapping the Context, Criticisms and Future Prospects of an Emergent Paradigm’, Ecological Economics 69: 1741–7.
Mouffe, C. (2013) Agonistics: Thinking the World Politically. London: Verso.
Nancy, J.-L. (1993) The Experience of Freedom, trans. B. McDonald. Stanford, CA: Stanford University Press.
Negri, A. (1999) Insurgencies: Constituent Power and the Modern State, trans. M. Boscagli. Minneapolis: University of Minnesota Press.
Newman, S. (2001) From Bakunin to Lacan: Anti-Authoritarianism and the Dislocation of Power. Lanham, MD: Lexington Books.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Когда сборник «50/50...» планировался, его целью ставилось сопоставить точки зрения на наиболее важные понятия, которые имеют широкое хождение в современной общественно-политической лексике, но неодинаково воспринимаются и интерпретируются в контексте разных культур и историко-политических традиций. Авторами сборника стали ведущие исследователи-гуманитарии как СССР, так и Франции. Его статьи касаются наиболее актуальных для общества тем; многие из них, такие как "маргинальность", "терроризм", "расизм", "права человека" - продолжают оставаться злободневными. Особый интерес представляет материал, имеющий отношение к проблеме бюрократизма, суть которого состоит в том, что государство, лишая объект управления своего голоса, вынуждает его изъясняться на языке бюрократического аппарата, преследующего свои собственные интересы.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.
Вальтер Беньямин – воплощение образцового интеллектуала XX века; философ, не имеющий возможности найти своего места в стремительно меняющемся культурном ландшафте своей страны и всей Европы, гонимый и преследуемый, углубляющийся в недра гуманитарного знания – классического и актуального, – импульсивный и мятежный, но неизменно находящийся в первом ряду ведущих мыслителей своего времени. Каждая работа Беньямина – емкое, но глубочайшее событие для философии и культуры, а также повод для нового переосмысления классических представлений о различных феноменах современности. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
«Совершенное преступление» – это возвращение к теме «Симулякров и симуляции» спустя 15 лет, когда предсказанная Бодрийяром гиперреальность воплотилась в жизнь под названием виртуальной реальности, а с разнообразными симулякрами и симуляцией столкнулся буквально каждый. Но что при этом стало с реальностью? Она исчезла. И не просто исчезла, а, как заявляет автор, ее убили. Убийство реальности – это и есть совершенное преступление. Расследованию этого убийства, его причин и следствий, посвящен этот захватывающий философский детектив, ставший самой переводимой книгой Бодрийяра.«Заговор искусства» – сборник статей и интервью, посвященный теме современного искусства, на которое Бодрийяр оказал самое непосредственное влияние.
Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве. Один из самых значительных философов современности Ален Бадью обращается к молодому поколению юношей и девушек с наставлением об истинной жизни. В нынешние времена такое нравоучение интеллектуала в лучших традициях Сократа могло бы выглядеть как скандал и дерзкая провокация, но смелость и бескомпромиссность Бадью делает эту попытку вернуть мысль об истинной жизни в философию более чем достойной внимания.
В красном углу ринга – философ Славой Жижек, воинствующий атеист, представляющий критически-материалистическую позицию против религиозных иллюзий; в синем углу – «радикально-православный богослов» Джон Милбанк, влиятельный и провокационный мыслитель, который утверждает, что богословие – это единственная основа, на которой могут стоять знания, политика и этика. В этой книге читателя ждут три раунда яростной полемики с впечатляющими приемами, захватами и проходами. К финальному гонгу читатель поймет, что подобного интеллектуального зрелища еще не было в истории. Дебаты в «Монструозности Христа» касаются будущего религии, светской жизни и политической надежды в свете чудовищного события: Бог стал человеком.