Пособие по христианскому душепопечению - [9]

Однако перед началом анализа мы, душепопечители, должны приглядеться к самим себе. Что побуждает нас помогать ближнему? Знаем ли мы, что нас ждет в деле душепопечения? И почему в действительности столько душепопечителей сгибается под бременем служения? К обсуждению этих вопросов мы обратимся в следующей главе.

Библиография

Benner, David G. Psychotherapy and the Spiritual Quest. Grand Rapids, Mich.: Baker,

1988.

Bridges, Jerry. True Fellowship. Colorado Springs: NavPress, 1985.

Collins, Gary R. Can You Trust Psychology?Downers Grove, 111.: InterVarsity, 1988.

Getz, Gene A. Building Up One Another. Wheaton, 111.: Victor Books, 1976.

Kirwin, William T. Biblical Concepts for Christian Counseling. Grand Rapids, Mich.: Baker, 1984.

Miller, William R., and Kathleen A. Jackson. Practical Psychology for Pastors. Englewood Cliffs, N. J.: Prentice–Hall, 1985.

Trueblood, Elton. The Incendiary Fellowship. New York: Harper & Row, 1967.

Глава 2. Душепопечитель и душепопечение

Есть в душепопечении нечто внутренне притягательное. Вероятно, некоторые думают, что у душепопечителя шикарная работа, ведь он наставляет, исцеляет страждущих и помогает решать сложные проблемы.

Поначалу душепопечение может доставлять удовольствие, но многие вскоре понимают, что это служение людям представляет собой помимо прочего и тяжкий, эмоционально опустошающий труд. Он отбирает все силы, и временами душепопечитель испытывает боль, видя вокруг столько страждущих. А если таковые не поправляются (что происходит довольно часто), можно легко обвинить в этом самих себя. Мы прилагаем все старания и огорчаемся, если у нас ничего не выходит. Когда к нам приходит все больше и больше страждущих, мы берем на себя все большие нагрузки по душепопечению, мобилизуя «неприкосновенный запас» физических ресурсов. Иногда проблемы подопечных вызывают в нас самих неуверенность, сомнения, страхи, а это порождает внутренние конфликты, так как душепопечитель должен сохранять твердость убеждений и ощущение собственной значимости. Неудивительно, что душепопечение считается занятием как благодарным, приносящим добрые плоды, оправдывающим затраченные силы, так одновременно и тяжелым. В этой главе мы обсудим некоторые опасности, подстерегающие душепопечителя, и рассмотрим методы, которые способны сделать труд душепопечителя более благодарным и результативным.

Что побуждает заниматься душепопечительством?

Почему вы хотите заняться душепопечением? Одни христианские душепопечители (это особенно касается пасторов) берутся за это служение под давлением обстоятельств, так как люди сами обращаются к ним, желая найти решение своих проблем. Другие получают специальную подготовку и предлагают людям свою помощь, считая, что душепопечение может стать одним из наиболее эффективных способов служения страждущим душам. Библия призывает нас любить друг друга, а под этим, несомненно, подразумевается и попечение о душах ближних.

Оценить собственные мотивы всегда трудно. И особенно трудно, быть может, такая оценка дается тогда, когда ты исследуешь факторы, побуждающие заняться душепопечением тебя лично. Искреннее желание помочь людям — это веское основание для подобного служения. Подтверждают ли ваши ближние, что ваше душепопечение действительно приносит пользу? Оправдываются ли силы и средства, которые вы затрачиваете на это? Ваши ответы на эти вопросы могут говорить о ваших потенциальных возможностях в качестве душепопечителя.

Нужно помнить, что если вы занимаетесь этим служением с целью удовлетворить прежде всего свои нужды, то вряд ли вы принесете много пользы своим подопечным[39]. Рассмотрим еще некоторые факторы, которым порой не уделяют должного внимания, но которые препятствуют успеху.

1. Дефицит общения. Каждый нуждается в близких, дружеских отношениях по крайней мере с двумя или тремя людьми. Для некоторых подопечных душепопечитель будет их ближайшим другом, по крайней мере на время[40]. Но допустим, что у душепопечителя нет близких друзей, не считая подопечных. Тогда потребность в ближайшем общении может препятствовать его служению. По сути дела, он может не захотеть помочь подопечным и довести курс душепопечения до разумного конца, поскольку в этом случае будет положен конец и некоторым близким отношениям самого душепопечителя. Если душепопечитель замечает за собой, что ищет возможности продлить курс душепопечения лишь затем, чтобы пригласить подопечного к себе или провести с ним неофициальную встречу, это может означать, что подобные встречи удовлетворяют его потребности в ближайшем общении в той же мере (если не больше), в какой они помогают его подопечным. В подобной ситуации связь душепопечителя с подопечным выходит за рамки его профессиональных отношений. Это порой и не плохо, но друзья не всегда являются лучшими душепопечителями.

2. Стремление властвовать. Авторитарные душепопечители любят «исправлять» ближних, давать советы (в том числе непрошеные) и разыгрывать роль «чудотворца, разрешающего проблемы». Некоторым зависимым подопечным может быть и понравится это, но рано или поздно большинство воспротивится душепопечителям — «ревизорам», поскольку таковые на самом деле помочь не могут.