Пособие по христианскому душепопечению - [4]
Попечительство и душепопечение
Душепопечитель поддерживает людей, понесших тяжелые утраты, стоящих перед важным решением и испытавших горькие разочарования, и помогает им. Душепопечение способствует повышению духовного уровня жизни; помогает людям успешнее справляться с насущными проблемами, преодолевать внутренние конфликты и негативные эмоции; помогает отдельным лицам, членам семей и супружеским парам снимать межличностную напряженность, сплачиваться, устранять разногласия и примиряться; оказывает поддержку лицам, обреченным на полную неудачу в силу внутренних недостатков и потому несчастным. Христианский душепопечитель приводит людей к Христу, помогает им находить прощение и освобождение от парализующего действия греха и вины. В конце концов, христиане надеются помочь ближним стать учениками Христа и наставниками других.
Пастырское попечение. Некоторые авторы считают полезным разделять пастырское попечение, пастырское душепопечение и пастырскую психотерапию. Из этих трех понятий наиболее широким является пастырское попечение. Оно включает в себя все церковное служение исцеления, поддержки, водительства и примирения душ с Богом и друг с другом[9]. Иногда пастырское попечение именуют «попечительством о душах»[10], подразумевая при этом служение слова, учения, вразумления, приобщения святых тайн, воспитания и по необходимости душепопечение. На протяжении всей своей истории Церковь занималась пастырским попечением.
Пастырское душепопечение. Это понятие является более узким и будучи составной частью пастырского попечения включает в себя помощь отдельным лицам, семействам и другим группам в преодолении критических ситуаций и в совладании с внутренними и внешними нагрузками повседневной жизни. Чтобы помочь в решении проблем путем, соответствующим библейскому учению, пастырское душепопечение использует ряд лечебных методов. Конечная цель — помочь подопечным обрести исцеление, наставить их и направить на повышение духовного уровня жизни.
Традиционно считают, что пастырское душепопечение является делом рукоположенного (избранного, назначенного) пастора. Согласно библейскому учению, по которому все верующие должны носить бремена друг друга[11], пастырское душепопечение может и должно быть служением сердечных христиан, независимо от того, посвящены они в сан или нет.
Далее в книге понятия «пастырское душепопечение» и «христианское душепопечение» используются как синонимы.
Пастырская психотерапия. Дело идет о долгосрочном, тщательном, всестороннем и глубоком процессе отношений, цель которых — произвести фундаментальные изменения в личности подопечных, в системе их духовных ценностей и мировоззренческих представлений. При этом методе стремятся удалить преграды, часто идущие из прошлого и препятствующие повышению уровня духовной жизни. Пастырская психотерапия — это дело подготовленного специалиста, и далее этот метод душепопечения упоминается редко[12].
В чем уникальность христианского душепопечения?
Несколько лет тому назад я вел семинар в группе капелланов, которые отрицали уникальность христианского душепопечения. «Никакого христианского душепопечения нет, — доказывал один из участников семинара. — Не бывает уникальной христианской хирургии, христианской автомеханики или христианской кулинарии, так что не бывает и какого–то особенного христианского душепопечения».
Верно, христианские душепопечители используют множество методик, которые разработали и употребляют люди неверующие, и все же христианское душепопечение имеет, по крайней мере, четыре отличительных свойства[13].
Уникальные предпосылки. Ни один душепопечитель не может быть совершенно свободен или нейтрален в смысле предпосылок — исходных положений. Каждый из нас привносит в ситуацию душепопечения собственные представления, и это не может не воздействовать на наши суждения и толкования, независимо от того, сознаем мы это или нет.
К примеру, психоаналитик Эрих Фромм, заявил однажды, что мы обитаем «во вселенной, безразличной к судьбе человека». Подобная точка зрения вряд ли оставляет какое–либо место для веры в сострадательного и суверенного Бога. Не остается места и для молитвы, размышлений над Словом Божьим, переживаний божественного прощения и упований на жизнь после физической кончины. Исходные предпосылки Фромма не могли не повлиять на методы его душепопечения.
Несмотря на разночтения в богословии, большинство душепопечителей, которые именуют себя христианскими, имеют (или должны иметь) одинаковое понимание существенных свойств Бога, природы человека, авторитета Священного Писания, реальности греха, прощения Бога и упования в грядущем. Прочтите, скажем, первые четыре стиха из Послания к Евреям. Разве не будет отличаться наше бытие и душепопечение, если мы уверуем в то, что Бог говорил человечеству, сотворил мироздание через Сына Своего, свершил очищение наших грехов и ныне управляет всем по величию воли Своей?
Уникальные цели. Подобно своим светским коллегам христиане помогают подопечным изменить поведение, установки, отношения, ценности и/или мировоззрение; поддерживают подопечных; наставляют в ответственности; развивают их творческую интуицию; руководят исполнением принятых решений; помогают мобилизовать внутренние и внешние (средовые) ресурсы в критических ситуациях; формируют навыки решения проблем и способствуют росту осведомленности подопечных и «самоактуализации»
