Последовательные стадии медитации на пустотность - [12]
Читтаматрины объясняют феномен сна как шесть сознаний, которые обычно обращены во вне к объектам чувств, а затем снова растворяются в базовом сознании (скт. алаявиджняна - см. ниже раздел Доктрина Читтаматры) подобно волнам в океане. Затем, они начинают двигаться внутри, создавая образы объектов и субъектов, которые ум принимает за реальные и переживает как пробужденное состояние. Таким образом читтаматрины не говорят, что между сном и явью нет никакой разницы. Они говорят, что нет сущностной разницы субстанций.
СУБЪЕКТИВНАЯ ПРИРОДА ВРЕМЕНИ
Может быть вы все еще не уверены. Мы знаем, что не спим поскольку время течет равномерно абсолютно предсказуемым образом, так что можно синхронизировать события с явно стабильным и независимым внешним миром. Это лишь некая функция стабильности в которой разворачивается наше переживание. На самом деле субъективно нам кажется, что время течет быстро или медленно в зависимости от настроения и ситуации. Что касается синхронизации, то когда события происходят вместе, они автоматически синхронизируются, а если же нет - мы начинаем придумывать причину, чтобы объяснить это. Если не можем это сделать, то называем это мистикой, и в истории человечества было множество необъяснимых загадок.
Есть история о человеке, который пришел в дом мага и там ему поднесли чашку с чаем из которой он сделал глоток. Он не знал того, что маг заколдовал чай, так что прежде чем человек успел опустошить чашку - он оказался во власти магической иллюзии. Он сел на коня и отправился на край света где был великий океан и дальше идти ему было некуда. Там он встретил прекрасную женщину на которой женился, а потом у них родилось трое детей. Он прожил с ней три счастливых года, пока не настали тяжелые времена, это привело его в отчаяние и он бросился в океан. В этот момент действие заговора ослабло и человек снова обнаружил себя в доме мага, а чашка все еще стояла перед ним. Прошло совсем немного времени, чай в чашке все еще качался, после того как он поставил ее на стол.
Суть в том, что ощущение времени, его течение и некоторая синхронность событий не доказывает того, что что-то иное а не ум определяет его.
Например, хорошо известно, что медитирующие могут пребывать в самадхи в течении часов или недель, при этом абсолютно не замечая, что прошло какое-то время.
ОТСУТСТВИЕ ЕДИНОГО МНЕНИЯ
Вы можете стараться доказать, что должен быть внешний мир, который не является умом или, что нет определенности в том чем же является мир. У нас есть тенденция принимать за реальное все то, что нам диктует общепринятое мнение, особенно когда это совпадает с нашим собственным переживанием и представлением.
Однако, определенность, это лишь вопрос степени. Мы не можем знать видит ли кто-нибудь или переживает что-либо точно также как остальные. В то же время есть множество доказательств того, что мы не видим и не воспринимаем одну и ту же вещь одинаковым образом. Разница становится даже еще больше заметной, когда рассматривают насколько по разному, разные существа воспринимают одни и те же вещи.
Например, возьмем воду; мы воспринимаем ее как освежающий напиток. Обычно мы не рассматриваем ее как среду обитания. Однако, так делают рыбы. Взгляд рыб на природу воды полностью отличается от нашего. И снова возьмем для примера кого-то вроде Мао Цзе Дуна. Для одних он казался опасным врагом, а для других милым другом. Для комаров он представляется источником пищи, а для паразитов, живущих в его теле, - совершенной вселенной. Поскольку для любого объекта каждый его аспект устанавливается через восприятие моментов сознания, воспринимающих его - как может быть установлено существование этого объекта независимо от сознания? Сознание не доказывает ничего кроме того, что существует определенное отношение между различными потоками переживания. Оно не доказывает, что есть нечто субстанционально отличное от ума.
В действительности, существует фундаментальная проблема с тем, чтобы установить, что существование некоей субстанции отлично от ума. Как может быть найдена или узнана подобная субстанция? Если нечто не может быть познано без познающего, как это может быть представлено независимым? Каким образом взаимодействуют ум и материя? Как материя может войти в отношения с умом, или ум с материей? Поскольку альтернативное объяснение, выдвигаемое читтаматрой, обходится без этих проблем - оно требует серьезного рассмотрения.
ДОКТРИНА ЧИТТАМАТРЫ
В школе Читтаматры разработаны объяснения, которые описывают то как мир проявляется твердым, реальным и внешним, тогда как на самом деле все происходящее является трансформацией ума, кторый подобен океану, порождающему волны. Проявление внутреннего восприятия и внешне воспринимаемых аспектов в каждый момент сознания порождают иллюзию того, что они имеют разные субстанции, ум и материя. Однако, материя - это просто воображаемая концепция. Ее просто не существует. Ум пуст от различий между им самим и другими вещами. Если медитирующий успокоил свой ум в его собственной природе и видит эту пустотность, тогда вся запутанность растворится и ум будет ясным светлым и самоосознающим. Такой ум называется самосветящимся, самоосознающим умом (тиб.
Откровенные записки о том, что случилось с автором, когда он отказался от мёртвой пищи и перешёл на живую, настоящую. Это не хвалебная песнь, это искреннее повествование, хотя плюсов тут вышло намного больше, сами понимаете. Зачем нужно переходить на живую еду, как в этом помогут йога и медитация, и что может с вами случиться в пути – обо всём этом читайте записки практика. Администрация сайта ЛитРес не несет ответственности за представленную информацию. Могут иметься медицинские противопоказания, необходима консультация специалиста.
Данная книга представляет собой сборник лекций Геше Джампа Тинлея, которые он прочел в Москве зимой 1995-96 гг. Этот курс лекций был посвящен введению в тантрические практики.В них затрагивается ряд тем, представляющих интерес как для желающих поближе познакомиться с традиционным духовным учением Тибета, так и для тех, кто серьезно практикует тибетский буддизм.
Нет, пожалуй, сегодня темы более актуальной, чем дети индиго, которых мир оказался вынужденным признать. Как, впрочем, и то, что с появлением на Земле детей индиго началась смена цивилизаций.Они не такие, как мы, или мы не такие, как все? О детях индиго впервые заговорили всерьез только в последней четверти XX века, но когда они появились на нашей планете?Разобраться в этом и многом другом, в том числе, возможно, и в себе самих поможет книга самого авторитетного российского исследователя аномальных явлений доктора философии Геннадия Белимова «Дети индиго.
Если бы вы могли встретиться с Далай Ламой и поговорить с ним на любую тему, то о чем бы вы его спросили? Живые и увлекательные беседы Его Святейшества с Фабьеном Уаки, известным французским бизнесменом-буддистом, теперь стали книгой. Здесь затронут широкий круг вопросов - политических, социальных, личностных и духовных; обсуждаются проблемы средств массовой информации, образования, брака и секса; говорится о разоружении и сострадании. Глубокие и ясные мысли Его Святейшества, изложенные в этой книге, помогут читателю увидеть свое место в этом мире.
Эта книга - замечательный сплав двух точек зрения - буддистского подхода к решению внутренних проблем величайшего в мире духовного лидера Далай Ламы и очень точных и важных для западного читателя вопросов, которые задает ему психолог и психиатр Говард Катлер, а также медитаций, предлагаемых Далай Ламой для решения психологических проблем и достижения состояния счастья и мира с собой, и примеров из практики психотерапевта Катлера.Эта редкостная книга не зря стала одним из самых выдающихся бестселлеров в США и других странах.
