Послания и знаки из космоса. Новое прочтение и расшифровка - [99]

В нгоби члены племени начали развивать ремесла, пытаясь улучшить оружие, и не было ничего, за что мы не благодарили бы великого воина, пришедшего к нам с небес. Это он основал «великий совет», на котором мы обсуждаем заботы и беды нашего племени. Порядок в племени стал лучше, и нам стало лучше жить и работать.

Часто юноши сопротивлялись и не хотели идти в нгоби. Тогда Бепкоророти надевал свой бо и отыскивал этих юношей. Они же не могли сопротивляться ему и быстро возвращались в нгоби, поскольку лишь там они были в безопасности.

Когда охота была трудной, Бепкоророти доставал свой коп и убивал животных, не раня их при этом. Охотник всегда может забирать лучшую часть своей добычи, но Бепкоророти, не употреблявший пищу племени, брал лишь то, что нужно было для его семьи. Его друзья были не согласны с этим, но он не желал менять своих принципов.

С годами он изменился. Он больше не выходил на охоту с остальными, предпочитая оставаться в своей хижине. Если же он и выходил, то шел на вершину Пукатоти, откуда он и пришел. В один день он покорился воле духа своего, с которым больше не мог справляться, и покинул деревню. Он собрал свою семью, и лишь Ниопоути не было там, а он спешил уйти. Шли дни, а Бепкоророти все не появлялся. Внезапно он возник на поляне в центре селения и издал ужасный воинственный крик. Все подумали, что он обезумел, и хотели его успокоить, но когда мужчины попытались к нему приблизиться, началось страшное сражение. Бепкоророти не пользовался своим оружием, но его тело дрожало, и тот, кто прикасался к нему, падал на землю мертвым. Воины умирали один за другим.

Бой продолжался несколько дней, так как павшие воины восставали из мертвых и вновь пытались укротить Бепкоророти. Они проследовали за ним до вершины горы. И там произошло нечто столь невиданное, что все лишились дара речи. Бепкоророти, пятясь, подошел к краю Пукатоти. Своим коп он уничтожал все, что попадалось ему на глаза. Когда он поднялся на самую вершину горы, все деревья и кусты превратились в пыль. Послышался сильный гром, земля задрожала, и Бепкоророти исчез в воздухе в окружении облаков дыма и огня. Из-за того, что земля дрогнула, корни кустов вырвало из земли, плоды деревьев исчезли, а животные убежали, так что племя начало страдать от голода. Ниопоути, дочь небесного Бепкоророти, вышла замуж за воина и родила ему сына. Когда начался голод, она сказала своему мужу, что знает, где найти пищу для своих односельчан. Но для этого нужно было подняться в горы Пукатоти. Послушав Ниопоути, ее муж набрался мужества и пошел вместе с ней. В Пукатоти, неподалеку от Мембабакенткре, Ниопоути нашла особое дерево и уселась на его ветвях, держа на руках сына. Она попросила мужа согнуть ветви дерева, чтобы те коснулись кончиками земли. В тот момент, когда это произошло, раздался громкий взрыв, и Ниопоути исчезла в облаках, окруженная дымом, пылью и молниями. Послышался гром.

Ее супруг прождал несколько дней. Он уже утратил всякую надежду и собирался умирать от голода, но внезапно услышал грохот и увидел, что дерево вновь появилось на прежнем месте. На дереве сидела его жена, а с ней был Бепкоророти. Они держали в руках большие корзины, полные еды, которой муж никогда раньше не видел и не знал, что это. Через некоторое время небесный Бепкоророти сел на волшебное дерево и приказал согнуть его ветки к земле. После взрыва дерево вновь исчезло.

Ниопоути вместе со своим мужем вернулась в селение и передала старейшинам приказ Бепкоророти: племя должно немедленно переселиться к Мембабакенткре, т. е. месту, где она получила пищу. Ниопоути сказала также, что нужно сохранить семена фруктов, овощей и кустов до времени дождей, а затем положить семена в землю, чтобы они принесли новый урожай. Так племя начало возделывать землю. Наш народ перебрался к Пукатоти и жил там в мире. Хижин в нашем селении стало больше, и они виднелись от гор до самого горизонта…»

Я перевел легенду кайяпо, записанную исследователем культуры индейцев Жоэ Америко Перетом, с португальского практически дословно. Эта легенда столь же древняя, как и космический костюм из соломы, который носят индейцы в память о появлении Бепкоророти.

В завершение этой главы мне хотелось бы сказать следующее:

Я не виноват в том, что бразильские индейцы кайяпо по праздникам поют хвалебные песни пришельцам из космоса и носят соломенные костюмы, созданные по образу одежд древнего космонавта, о котором говорят их легенды…

Я не виноват в том, что древние люди по всей планете рисовали на стенах пещер и на скалах изображения «богов» со шлемами космонавтов на голове и палками на этих шлемах, которые, черт побери, напоминают антенны для приема коротких радиоволн..

Я не виноват в том, что Енох и Илия, как и многие другие, были забраны на небо в «огненной колеснице»…

Я ничего не могу поделать с тем, что турецкий военачальник Пири Рейс в 1513 г. создал карты мира, на которых — еще до Колумба! — изобразил очертания побережья Северной и Южной Америки и даже очертания Антарктиды, скрытые под слоем льда, о которых мы узнали лишь благодаря эхолокационной системе в 1957 г. Я не знаю, кто позволил Пири Рейсу воспользоваться спутником наблюдения и сверхсовременными приборами эхолокации…