Послания и знаки из космоса. Новое прочтение и расшифровка - [17]

«Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе» (Исх. 25:40).

«Бог» также сказал Моисею, что он сам будет с ним говорить, причем из крышки. Он настрого приказал Моисею, чтобы никто не смел далее близко подойти к ковчегу, и о переносе ковчега дал точные инструкции, далее указал, какие следует носить одежды и какая подходит обувь. Несмотря на всю предусмотрительность, «неприятность» все лее случилась (2 Цар 6): когда Давид велел нести ковчег, рядом проходил Оза. Когда шедшие мимо волы увидели ковчег, коснулись его и едва не опрокинули, Оза схватился рукой за ковчег и… умер на месте.

Бесспорно, ковчег имел электрический заряд! Ведь если сегодня реконструировать переданные Моисеем инструкции, то получится конденсатор с зарядом в несколько сотен вольт. Он состоит из золотых пластин, одна из которых была заряжена положительно, а другая — отрицательно. Если же один из двух херувимов на крышке действовал как магнит, то тогда был готов громкоговоритель — или даже своего рода переговорное устройство. О деталях конструкции ковчега в мельчайших подробностях можно прочитать в Библии. Даже не перечитывая, мы помним, что ковчег был часто окружен разлетающимися искрами и что Моисей — всякий раз, когда ему требовались совет и помощь — пользовался этим «передатчиком». Моисей слышал голос своего Господа, но ни разу его не увидел. Когда он однажды попросил показаться ему, его «бог» ответил:

«…лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. И сказал Господь: вот место у Меня: стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду. И когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо [тебе]» (Исх. 33:20–23).

Древние тексты поразительным образом перекликаются. В эпосе о Гильгамеше, созданном шумерами намного раньше Библии, на пятой таблице написано практически то же предложение:

«Ни один смертный не взойдет на гору, где обитают боги. Кто увидит лица богов, должен умереть».

Очень похожие описания имеются в разных древних книгах, передающих отрывки истории человечества. Почему «боги» не хотели показывать свои лица? Почему они не снимали маски? Чего боялись? Или описание в Книге Исход заимствовано из эпоса о Гильгамеше? Это тоже возможно; в конце концов, Моисей, возможно, был воспитан при дворе египетского царя. Может быть, в эти годы он имел доступ в библиотеки или узнал о древних тайнах.

Вероятно, нам следует подвергнуть сомнению нашу датировку Ветхого Завета, поскольку там есть упоминания о том, что живший намного позже Давид еще сражался против великанов с шестью пальцами на руках и на ногах (2 Цар. 21:18–22). Подумаем также о такой возможности: все древнейшие истории, легенды и рассказы были собраны и скомпилированы в одном месте, а потом в слегка измененном виде рассылались по разным странам.

Находки прошлых лет вблизи Мертвого моря (кумранские тексты) дают ценное и удивительное дополнение к библейской Книге Бытие. Здесь, как и в нескольких ранее неизвестных рукописях, повествуется о небесных колесницах, о сынах небес, о колесах и дыме, который распространяют вокруг себя летающие видения. В Апокалипсисе Моисея (глава 33) Ева посмотрела на небо и увидела там приближающуюся колесницу света, которую переносили четыре ярких орла. У Моисея сказано, что ни одно земное существо не смогло бы описать это великолепие. Наконец колесница подъехала к Адаму, и из-под колес поднимался дым. Заметим попутно, что из этой истории мы узнаем для себя мало нового, но все-таки уже в связи с Адамом и Евой впервые говорится о колесницах света, колесах и дыме как проявлениях великолепия.

Фантастическое событие было расшифровано в рукописи Ламеха. Поскольку рукопись сохранилась лишь фрагментарно, в тексте отсутствуют предложения и целые абзацы. Правда, оставшееся достаточно удивительно и о нем следует сообщить.

Это предание гласит, что Ламех, отец Ноя, однажды вернулся домой и был удивлен присутствием мальчика, который внешне совершенно не походил на остальных членов его семьи. Ламех обрушился с упреками на свою жену Батенош и заявил, что это не его ребенок. Тогда Батенош поклялась всем, что было для нее свято, что семя его и отец этого ребенка — Ламех, а не какой-то солдат, чужеземец или один из «сыновей небес». (Зададим в скобках вопрос: а собственно о каких таких «сыновьях небес» говорила Батенош? Все-таки эта семейная драма происходила до Всемирного потопа.) Однако Ламех не поверил уверениям жены и, глубоко встревоженный, отправился к своему отцу Мафусаилу за советом. Придя к отцу, он рассказал ему о показавшемся ему огорчительным происшествии в семье.

Мафусаил выслушал, подумал и, в свою очередь, отправился в путь, чтобы спросить совета у мудрого Еноха. Кукушонок вызвал в семье такой переполох, что старик решился совершить исполненный трудностей путь: нужно было разобраться с происхождением мальчика. Итак, Мафусаил рассказал, что в семье его сына появился мальчик, который выглядит не как человек, а скорее как сын небес: глаза, волосы, кожа — он всем отличался от представителей их рода.