Поминайте наставников ваших. Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Наум (Байбородин) в воспоминаниях современников - [35]

Еще он нередко напоминал нам слова преподобного Серафима Саровского: «Те монахи, которые не соединяют внешнюю молитву с умной, — суть не монахи, а черные головешки. Бог внимает уму». Говорил, что завет апостола Павла непрестанно молитесь (1 Фес. 5, 17) касается не только монахов, но и мирян.

Батюшка советовал строго подходить к подбору духовной литературы. Так, один современный греческий монах утверждает, что внимание во время Иисусовой молитвы следует концентрировать на нижнем отделе живота, тогда как в «Добротолюбии» говорится, что внимание следует сосредоточить на верхушке сердца.

Другой современный автор пишет, что молитва должна быть со слезами. Если слез нет, то нужно вспомнить что-нибудь печальное, заплакать и на этом фоне начинать молиться. Приняв во внимание такой совет, одна женщина поделилась им со своей подругой. Но та категорично возразила, что в этом есть нечто противоестественное, ведь слезы во время молитвы — это дар Божий. Каждая из них осталась при своем мнении. Обе они жили в Средней Азии, поэтому у Старца бывали редко, и этот разговор со временем забылся. А когда женщина, читавшая о необходимости печальных воспоминаний, приехала к Батюшке, он вдруг сказал ей:

— Да, хорошо, если молитва со слезами. Но сначала должна быть молитва — глубокая молитва, а потом уже слезы, а не наоборот.

Приехали к Батюшке две паломницы. Одну из них смущала деликатная проблема: она безпокоилась о том, что даже в туалете ее ум не оставляет молитвы. Этим поделилась она со своей спутницей, но Батюшку об этом не стали спрашивать, мало ли других проблем. Когда они уже уходили от Старца, он заметил:

— А молиться надо везде — и в туалете тоже.

Очень давно, когда Валентина Шкирмина еще училась в мединституте, в одно из воскресений она сразу после ночного дежурства в больнице пошла на позднюю литургию. Придя после службы домой и не застав там своей старенькой мамы, Валентина решила, что та, очевидно, была на ранней обедне, а теперь пошла на базар. Она поспешила навстречу матери, чтобы помочь ей донести сумки. Стоял морозный зимний день. Легкой походкой, в модном пальто и берете она проходила между торговыми рядами, ища глазами знакомый силуэт. В варежке у нее была маленькая четочка на тридцать узелков, и она по ним привычно читала Иисусову молитву. Вдруг где-то сбоку раздался грубый голос: «Ходят тут, молятся!» Валя оглянулась и встретилась с неприязненным взглядом стоявшей за прилавком женщины. И уже прямо ей в лицо та прохрипела: «В церкви надо молиться!»

Бесы, которыми бывают одержимы некоторые несчастные люди, не в силах терпеть как Честнаго Креста Господня, так и упоминания имени Божия.

* * *

Если возможно с вашей стороны,

будьте в мире со всеми людьми.

Рим. 12, 18

Необходимым условием глубокой, Бога достигающей молитвы должно быть мирное состояние души. «Обида — скрытое зло», — напоминал нам Батюшка слова святых отцов.

Как часто зацикливаемся мы на пустяковых обидах! «И это он мне сказал! Я столько для него делаю, а он не ценит…» — и пошло-поехало, часами, днями, а то и годами холит человек на радость бесу свои обиды.

Мирному устроению души Старец придавал исключительное значение.

А кто нас обижает, тому почаще надо говорить: «Прости меня, помолись за меня». И пишут отцы, что если полтора года так в смирении ты будешь говорить, то сам себя не узнаешь в сравнении, каким раньше был и каким стал. И тогда Господь подобно святым даст нам ощутить мир душевный.

Старец рассказывал:

«Жила на Урале одна старица Евдокия, она прозорливая была. И как-то там священник Владимир, отслужив литургию, спрашивал ее, похваляясь:

— Тебе служба понравилась? Как пели!

— А ты не служил, вместо тебя Ангел предстоял.

— Как это так? Почему?

— Потому что ты поссорился с матушкой, чуть не подрался и ушел, не примирившись.

— А причастников-то сколько было!

— Подходило много, а причастилось всего три человека».

Батюшка говорил, что выполнить большое монашеское (!) правило — это только одна восьмая часть в деле спасения, а мир сохранить — это семь восьмых.

О помыслах

Исповедайте убо друг другу согрешения и молитеся друг за друга, яко да исцелеете.

Иак. 5, 16

Во многих монастырях существует традиция откровения помыслов. Старец уделял этой духовной практике исключительное внимание, потому что иначе невозможно выстоять в духовной брани. Это поистине безценная помощь для ищущих спасения, потому что бес посрамляется, когда видит себя разоблаченным. И он уже не смеет приступать к человеку с навязчивыми идеями.

Мы не замечаем, когда начинаем мысленно беседовать с бесом, рассуждая даже о благовидных вещах. Сей собеседник кажется нам исключительно интересным, он льстит нашему самолюбию. Чаще всего мы бываем не способны понять, с кем общаемся, не ведаем, что это — дух злобы поднебесной, который просто глумится над нами. Человеку кажется, будто «тихо сам с собою он ведет беседу», а на самом деле его ум пленен лживой, падшей тварью.

Греховные мысли в сердце наше влагает сатана: покупать что-то, продавать, поговорить с кем-то. К каждому из нас он приставил бесенка, который старается так хитро наводить помыслы, что человек признает их своими собственными мыслями. А в действительности это речи, слова и беседы диавола. Надо их сразу отгонять: «Отойди от меня, сатана!» Даже плюнуть на него можно, топнуть и Иисусову молитву читать вслух. Святые отцы знали, что, когда мы так обличаем сатану, он отбегает и плачет по-своему: «Как же это так? Я считал, что все люди безтолковые, безумные, и наводил им помыслы, насаждал через ученых лживые теории так, чтобы люди их принимали. А оказалось, что понимают они мои речи, слова, беседы». Идет невидимая брань. И мы должны в этой брани прибегать к Богу.