Польские народные сказки - [78]
Как-то ранней весной поехали отец с сыном пахать делянку, которая у них в лесу была. Отец вола привал, сын вола привел, запрягли их парой, чтобы работа спорилась. В полдень пошли они домой обедать, а волов оставили в лесу. Привязали к елям, сена подбросили. И на ту беду рыскал поблизости волк, учуял добычу, одному волу горло перегрыз, а другого сожрал, только косточки остались.
Воротились мужики после обеда — где волы? Искали, искали и нашли: в одном месте полхвоста, в другом — голова, в третьем копыта да кучка требухи'. Догадались они, что это волчья работа. Выследили разбойника и накрыли его в чаще; он до того объелся, что с места двинуться не мог. Повязали его мужики и стали советоваться, какую бы кару ему придумать, да посуровее. Говорит отец:
— Давай ему хвост зажмем в расщепленной колоде, чтоб он с голоду сдох.
— Это не кара, — говорит сын. — Знаешь что сделаем? Давая его женим — вот это будет ему пострашней всякой казни.
ДУША
Приехал епископ навестить приход и зашел в школу на урок закона божьего. Спросил у одного мальчонки;
— Видел ли ты душу и как она выглядит?
Мальчонка растерялся, никогда он души не видал. А другой руку тянет: я, мол, видал.
— Ну, скажи, как выглядит душа?
— Беленькая.
— Где ж ты ее видал?
— Утречком шла она от ксендзова дома, а пан ксендз провожал, по плечику поглаживал да приговаривал: «И нынче приходи, душа моя!»
КАК РАБОТНИК КСЕНДЗА ПРОУЧИЛ
Жил в одной деревне мужик. Богатый мужик: дом у него был, кони, волы — но ел почти всегда впроголодь. А все потому, что жена его обманывала: захаживал к ней знакомый ксендз, и ему все лучшие куски доставались.
Пришел как-то к этому мужику один продувной парень по имени Гжесь и говорит:
— Хозяин, возьмите меня в работники.
Отвечает ему мужик:
— Э-э, милый, что тебе у меня делать? Чем тебя кормить, когда мне самому-то есть нечего?
— Да обойдусь как-нибудь, — говорит Гжесь, — только бы работу получить. Мне без работы никак нельзя.
Нанял мужик Гжеся.
В первый же день говорит Гжесь хозяину:
— Как это так? Вы такой богатый, всего у вас много, а есть нечего?
— Да сам увидишь, — отвечает хозяин.
Пошли они к хозяйке, чтобы она им завтракать дала. Та поставила перед ними миску: вода да гнилая картошка.
Зашли они потом в овин, тут Гжесь и говорит хозяину:
— А ржи-то у вас порядочно! Давайте я намолочу, и мы хлеба напечем.
Хозяин на пашню отправился, а Гжесь принялся рожь молотить. Намолотил, заходит в хату, а там ксендз сидит. И чего только нет перед ним на столе, а хозяйка мечется, не знает, как ему угодить.
— Вон оно что! — говорит Гжесь. — Для хозяина сухарь, а для ксендза пир горой! Ужо расскажу я хозяину!
Взмолился ксендз:
— Ой, не рассказывай! Я сюда больше не приду!
И хозяйка тоже просит молчать.
Отнес Гжесь намолоченное зерно на мельницу и пошел хозяину помогать. Взялся быков погонять, а хозяин за плугом идет. Глядит Гжесь — и ксендз неподалеку пашет, быки у него пестрые — белые с красным. Присмотрелся он: никак его, Гжеся, хозяйка ксендзу обед несет, а им с хозяином — ничего.
На другой день вышли они опять на пахоту, Гжесь и говорит:
— Схожу-ка я на мельницу, хозяин. Может, зерно смололи, что я вчера намолотил. Снесу муку хозяйке, пусть хлеба нам напечет.
Подходит Гжесь к дому, а ксендз увидел его из окошка и в печь спрятался. Говорит Гжесь хозяйке:
— Иду за мукой, но сперва печь растоплю. Напечете нам хлеба.
Принес он огромную охапку гороховых стеблей, а хозяйка толкует:
— Погоди, милок, печь разжигать. Успеем истопить, когда с мукой вернешься.
— Нет, хозяюшка, затоплю сейчас, а то когда еще она нагреется.
Зажег он пучок, сунул в печь, а ксендз как завопит оттуда:
— Гжесь, Гжесь! Что ты делаешь? Ведь я здесь задохнусь!
А работник ему:
— Разве к лицу ксендзу в печи сидеть? Вот ужо я расскажу хозяину.
Снова упросили они Гжеся молчать. Оставил он их и пошел за мукой.
На третий день хозяин с работником опять в поле пашут.
— Пойду, дров наколю, — говорит Гжесь. — Хозяйка хлеб печь собирается.
— Чего ты наколешь? Там и дров-то нет, — отвечает хозяин.
— А там перед домом старая трухлявая груша стоит, так я ее на дрова срублю, — отвечает Гжесь.
Вот идет он домой, а ксендз-то опять у хозяйки. Завидел он Гжеся издали, выскочил из дома и спрятался в дупле той самой груши. Говорит Гжесь хозяйке:
— Дров нужно наколоть, срублю я эту грушу.
А она в ответ:
— Да оставь ты ее, ради бога! Жалко ведь, будут еще груши на ней.
— Какие там груши с нее, с трухлявой, — ответил Гжесь и пошел рубить.
Ударил он раз-другой топором, а ксендз изнутри кричит:
— Стой, Гжесь! Побойся бога, ты же мне ноги отрубишь!
— Во имя отца и сына, вы-то что здесь делаете? Ну куда ни ткнешься — всюду вы!
Выбрался ксендз из дупла, Гжесь и говорит:
— Конец моему терпенью, уж теперь-то я обязательно хозяину скажу.
Пошли снова пахать мужик с работником. Накинул Гжесь на красного быка до половины дерюгу, чтобы он издали казался таким же пестрым, как бык ксендза, а потом говорит мужику:
— Нынче нам хозяйка вкусный обед принесет.
— Откуда ему взяться, вкусному обеду-то? — отвечает хозяин. — Да и некогда ей мне обеды носить.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
«Жила-была коза, сделала себе в лесу избушку и нарожала деток. Часто уходила коза в бор искать корму. Как только уйдёт, козлятки запрут за нею избушку, а сами никуда не выходят. Воротится коза, постучится в дверь и запоёт…».
Книга испанских сказок называется «Зеленая Роза, или Двенадцать вечеров». Вечера эти — святочные. Вряд ли надо оговариваться, что народные сказки не закреплены календарно и рассказывают их когда вздумается — где угодно и какие угодно. Но домашнее тепло уютней и желанней в холода, да и сказки требуют досуга, и потому золотая пора для них — это святки.
Выпуская в свет настоящую книгу, и таким образом — выступая на суд пред русской читающей публикой, — я считаю уместным и даже отчасти необходимым объяснить моим читателям о тех целях и задачах, каковые имел я в виду, предпринимая издание этой книги, озаглавленной мною: «Быт народа великого севера».Не желая утруждать читателя моими пространными пояснениями о всех деталях составления настоящей книги, я постараюсь по возможности кратко, но толково объяснить — почему и зачем я остановился на мысли об выпуске в свет предлагаемого издания.«Быт народа великого севера», как видно уже из самого оглавления, есть нечто собирательное и потому состоящее из многих разновидностей, объединенных в одно целое.
Сборник составлен из записанных африканскими и европейскими фольклористами сказок народов, населяющих территорию северной и северо-восточной части Африки — Египта, Судана, Алжира, Туниса, Марокко. Сказки народов Африки сочетают яркость и живописность с глубокой и своеобразной мудростью, идущей из глубины веков и продолжающей жить и сегодня.Сказки предназначены для взрослого читателя. С большинством из них читатель познакомится впервые.Перевод с арабского, английского и французского.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.