Половая потребность и блудная страсть - [33]

Как необходимо бороться при случайном приражении блудного образа или того, который может повлечь за собою блудный помысел?

Приведем пример того, как реагировать на блудное изображение, которое человек увидел неожиданно в транспорте, на улице, по ТВ и т. п. Смотря по сторонам или ТВ, человек неожиданно видит какой-то предмет, т. е. зрение фиксирует его, и импульсы передаются в мозг, который определяет характер этого предмета и определяет его в отдел, соответствующий половой потребности; мозг воспринимает информацию по органическому закону восприятия. При этом когда материальный предмет преобразуется в духовный невидимый образ, то его начинает видеть душа своим зрением. Что касается души в этом случае, то душа не была готова принять образ предмета, который запечатлели глаза. И поэтому существует некое замешательство души, которое длится доли секунды, и в течение их душа еще не получает сильного впечатления от этого образа. Поэтому при таком непроизвольном внимании необходим следующий вид борьбы: случайно увидев то, что может разжечь страсть, первый шаг должен быть следующим — необходимо тотчас отвернуться и перевести взгляд на другой нейтральный предмет, например, дом или дерево. При этом смотреть необходимо внимательно и какое-то время, что позволит зрению передать в мозг новый образ, который будет определен в совершенно другой участок головного мозга. Второй шаг, который тут же следует за первым — начинать думать просто о предмете, например, дереве, и обязательно через призму Божественного мироздания: «какое красивое дерево, и как много таких деревьев, которые создал Господь для нас» и т. п., и тотчас переходить на молитву. Ко второму шагу также относится обращение к Господу с просьбой оградить от подобных картин — «и не введи нас во искушение». Что происходит при втором шаге? Душа не успевает сформировать страстную мысль об этом образе, а производит другую мысль, которой руководит сознание, и в сердце не попадает страстное впечатление.

Исаак Сирин (Слова подвижнические, сл.5):«Когда душа не приемлет в себя ощущения вещей, тогда победа совершается без борьбы».

Если следовать такому способу отвержения образов, то прилог будет не принят, а значит, вины человека не будет.

Никодим Святогорец (О хранении чувств):«Согласно святому Василию Великому, глаза — это две бестелесные руки, которыми душа ощущает находящееся на расстоянии. Итак, необходимо пресечь воззрение глаз на красоту телесную, приводящую душу к неподобающей страсти, как тому учит Соломон: «Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою» (Притч. 4, 25). Услышь и то, что говорит Иов: «Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице» (Иов. 31, 1). К соблюдению зрения приложи все свое внимание, поскольку это чувство подобно вору: скоро захватывает ум, так что во мгновение ока от страстного взгляда запечатлевается в памяти образ кумира, им услаждается душа и его вожделевает сердце, — и человек грешит, как сказал о том Господь: «…всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своем» (Мф. 5, 28). Потому-то и Соломон заповедует нам хранить глаза: «Не пожелай красоты ее в сердце твоем, (да не уловлен будешь очами твоими)» (Притч. 6, 25)».

Об образе, который уже знаком, и взгляд носит неслучайный характер

Наравне со случайным взглядом, отцы говорят о том, что необходимо не встречаться с тем человеком, который уже ранее произвел впечатление на сердце, а значит, похоть может захватить человека быстрее и сильнее.

Никодим Святогорец (О хранении чувств):«И, конечно же, блюдись, чтобы не смотреть на те лица, к которым раньше закралось похотение в сердце твое, поскольку, глядя на них, ты бываешь борим от диавола вдвойне: и изнутри — страстью от прежде воспринятого вожделения, и снаружи — от настоящего лицезрения».

Как бороться с влечением увидеть еще раз то, что тебе понравилось в прошлый раз? Во-первых, заставлять себя не вспоминать запечатленный образ, когда остаешься один, и не искать его глазами, когда находишься там, где может быть человек или изображение. Рассмотрим случай повторной встречи, например, с соблазнительным изображением в транспорте, на улице и т. п.

Если душа знает, что может увидеть то, что ей понравилось, но в то же время она и понимает, что ей это вредно, то образ как бы прячется и ждет подходящего случая. А такой случай предоставляется, когда человек направит свой взгляд на то место, где будет изображен порочный образ. Сам человек принимает это за случайность, но, в большинстве случаев, это не так, т. к. взгляд на соблазнительное место был целенаправленным и это его действие выдает в нем лукавство, которое человек не осознает.

Механизм приражения будет похож с первым, только время принятия образа душою мгновенно. В этом случае борьба с образом будет сложнее, т. к. по готовности души образ оформился в какую-то мысль, и он будет воспроизводиться в памяти снова и снова, пока или не оформится в страстное мечтание или не изгладится другими впечатлениями. Но другое впечатление не сможет действовать так, как в первом случае, т. к. прилог не был исторгнут, а просто остался в сердце без удовлетворения. Но, не смотря на это, необходимо каждый раз бороться по способу борьбы, указанному выше.