Полное собрание сочинений [заметки]
1
«В лице современного человека процесс биологической эволюции создал обладателя таких видовых свойств, которые привели к затуханию дальнейшей эволюции» [Рогинский Я.Я., Левин М.Г. Основы антропологии. М., 1955. С. 314]; «Отсутствие естественного отбора было равносильно прекращению действия одного из факторов эволюции… и биологическая эволюция человека должна была остановиться» [Быстров А.П. Прошлое, настоящее, будущее человека. Л., 1957. С. 299]; Дебец Г.Ф. О некоторых направлениях изменений в строении человека современного вида // Советская этнография. 1961. № 2. С. 16.
2
Калесник С.В. 1) Некоторые итоги новой дискуссии о «единой» географии // Известия ВГО. 1965. № 3. С. 209–221; 2) Несколько слов о географической среде // Там же. 1966. № 3. С. 247–248; 3) Проблемы географической среды // Вестник ЛГУ. 1968. № 12; 4) Общие географические закономерности Земли. М., 1970.
3
Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М., 1965. С. 283–285.
4
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 42. С. 124.
5
Вернадский В.И. Избр. соч.: В 6 т. Т. V.: Биосфера. М.; Л., 1960. С. 24–31.
6
Природа и общество: Сб. статей / Под ред. И.П. Герасимова и др. М., 1968, 1969. Анучин В.А. Теоретические проблемы географии. М., 1972.
7
Токарев С.А. Проблема типов этнических общностей // Вопросы философии. 1964. № 2; Агаев А.Г. Народность как социальная общность // Вопросы философии. 1965. № 2; Козлов В.И. О понятии этнической общности // Советская этнография. 1967. № 2; Чебоксаров Н.Н. Проблемы типологии этнических общностей в трудах советских ученых // Советская этнография. 1967. № 4; Андрианов Г.В. Проблемы формирования народностей и наций в странах Африки // Вопросы истории. 1967. № 9; Брук С.И., Чебоксаров Н.Н., Чеснов Я.В. Проблемы этнического развития стран зарубежной Азии // Вопросы истории. 1969. № 1; Бромлей Ю.В. 1) К характеристике понятия «этнос» // Расы и народы. Современные этнические и расовые проблемы: Ежегодник / Отв. ред. И.Р. Григулевич. М., 1971; 2) Опыт типологизации этнических сущностей // Советская этнография. 1972. № 5; 3) Этнос и этнография. М., 1973; Козлов В.И., Покшишевский В.В. Этнография и география // Советская этнография. 1973. № 1.
8
Артамонов М.И. Опять «герой» и «толпа» // Природа. 1971. № 2. С. 75–77.
9
Народ, народность, нация, племя, родовой союз – все эти понятия обозначаются в этнологии термином «этнос», раскрытию которого и посвящена настоящая книга. Условиться о значении любого термина легко, но это мало что дает, разве лишь исходную позицию для исследования. Раскрыть термин трудно, ибо это значит показать место феномена в природе и истории. Когда мне говорят: «Скажи просто», я отвечаю: «А что такое свет? Скажите просто». Еще никто не ответил. Вот поэтому я прошу читателя простить мне сложность изложения и прочесть книгу с начала до конца, ничего не пропуская.
10
Локвуд Д. Я – абориген. М., 1971. С. 142–145.
11
Фесуненко И. С четками и счетчиком Гейгера // Вокруг света. 1972. № 3. С. 14–17.
12
Биосфера – термин, введенный в науку В.И. Вернадским, означает одну из оболочек Земли, включающую в себя кроме совокупности живых организмов все плоды их былой жизнедеятельности: почвы, осадочные породы, свободный кислород атмосферы. Таким образом, установление связи этногенеза с биохимическими процессами биосферы не «биологизм», как полагают некоторые мои оппоненты, а уж скорее «географизм», хотя и такой «ярлык» вряд ли уместен; ведь все, что есть на поверхности Земли, так или иначе входит в сферу географии – либо физической, либо экономической, либо исторической.
13
Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. С. 273.
14
Вернадский В.И. Избр. соч.: В 6 т. Т. V: Биосфера. С. 19.
15
Малиновский А.А. Путь творческой биологии. М., 1969. С. 7.
16
Гумилев Л.Н. 1) Хазария и Каспий // Вестник ЛГУ. 1964. № 6. С. 95; 2) Хазария и Терек // Там же. № 24. С. 78.
17
Подробнее см.: Гумилев Л.Н. 1) Истоки ритма кочевой культуры Срединной Азии (опыт историко-географического синтеза) // Народы Азии и Африки. 1966. № 4. С. 85–94; 2) Роль климатических колебаний в истории народов степной зоны Евразии // История СССР. 1967. № 1. С. 53–66; 3) Изменения климата и миграции кочевников // Природа. 1972. № 4. С. 44–52.
18
Selye H. From Dream to Discovery. New York, 1964 [цит. по: Мирская Е.З. Противоречивость научного творчества // Научное творчество / Под ред. С.Р. Микулинского, М.Г. Ярошевского. М., 1969. С. 298]. Ср.: Советская археология. 1969. № 3. С. 282–283.
19
Вернадский В.И. Избр. соч. Т. V. С. 19.
20
Калесник С.В. Основы общего землеведения. М., 1955. С. 412–416.
21
См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 176.
22
Болтин И.Н. Примечания на историю древния и нынешния России г. Леклерка, сочиненные генерал-майором Иваном Болтиным: В 2 т. Т. 2. СПб., 1788. С. 20.
23
Вернадский В.И. Избр. соч. Т. V.
24
Берг Л.С. Номогенез. Пг., 1922. С. 180–181.
25
Калесник С.В. Основы общего землеведения. С. 455.
26
Савицкий П.Н. Географические особенности России (I). Прага, 1927. С. 30–31.
27
Плеханов Г.В. Нечто об истории // Соч.: В 24 т. Т. 8. М.; Л., 1923. С. 227.
28
Гегель Ф. Философия истории // Соч.: В 14 т. Т. 8. М., 1935. С. 72.
29
Яцунский В.К. Историческая география. М., 1955. С. 3.
30
Берг Л.С. Климат и жизнь. М., 1974.
31
Грумм-Гржимайло Г.Е. Рост пустынь и гибель пастбищных угодий и культурных земель в Центральной Азии за исторический период // Изв. ГО. 1933. Т. XI. Вып. 5.
32
Берг Л.С. Уровень Каспийского моря в историческое время: Очерки по физической географии. М.; Л., 1949. С. 205–279; Шнитков А.В. Ритм Каспия // Доклады АН СССР. 1954. Т. 94. № 4; Аполлов Б.А. 1) Доказательство прошлых низких состояний уровня Каспийского моря. М., 1951; 2) Колебания уровня Каспийского моря // Труды ин-та океанологии. 1956. Т. XV.
33
Бетин В.В., Преображенский Ю.В. Суровость зим в Европе и ледовитость Балтики. Л., 1962; Бучинский И.Е. Очерки климата Русской равнины в историческую эпоху. Л., 1957.
34
Гумилев Л.Н. Хунну. М., 1960. С. 59–62.
35
Берг Л.С. Климат и жизнь.
36
Мерперт Н.Я., Пашуто В.Т., Черепин Л.В. Чингисхан и его наследие // История СССР. 1962. № 5. С. 56.
37
Грумм-Гржимайло Г.Е. Рост пустынь…
38
Руденко С.И., Гумилев Л.Н. Археологические исследования П.К. Козлова в аспекте исторической географии // Изв. ВГО. 1966. Вып. 3. С. 244.
39
Гумилев Л.Н. 1) Гетерохронность увлажнения Евразии в древности (Ландшафт и этнос: IV) // Вестник ЛГУ. 1966. № 6. С. 64–71; 2) Гетерохронность увлажнения Евразии в Средние века (Ландшафт и этнос: V) // Там же. 1966. № 18. С. 81–90.
40
Китайский император Цянь Лун произвел массовое истребление ойратов, причем маньчжуры охотились за женщинами, детьми и старцами, не давая пощады никому. Официальная китайская история ограничилась простой справкой: «Было убито более миллиона ойратов». Грандиозное событие потонуло в казенщине, и разве только оно одно?! Увы, история человечества известна нам с разной степенью подробности, а это равносильно тому, как если бы географ имел карту на одном планшете 1:200 000, а на другом – 1:100.
41
Леруа Ладюри Э. История климата за 1000 лет. Л., 1971. С. 14–15.
42
«Миграция отвечает исключительно сложным человеческим побуждениям и движущим силам. Голод возникает, когда создаются тяжелые условия для производства зерновых, и климатически дешифровать их никогда нельзя a priori, поскольку речь может идти… о метеорологических событиях, иногда кратковременных и незначительных в климатическом смысле» [там же. С. 17].
43
См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 16.
44
Семевский Б.Н. Методологические основы географии // Вестник ЛГУ. 1968. № 24. С. 58–60; Калесник С.В. Проблема географической среды // Там же. 1968. № 12. С. 94.
45
Козлов В.И., Покшишевский В.В. Этнография и география // Советская этнография. 1973. № 1. С. 9–10.
46
Кон И.С. Диалектика развития наций: Ленинская теория наций и современный капитализм // Новый мир. 1970. № 3. С. 133–149.
47
Козлов В.И., Покшишевский В.В. Этнография и география. С. 3–13.
48
Андрианов Б.В., Чебоксаров Н.Н. Хозяйственно-культурные типы и проблемы их картографирования // Советская этнография. 1972. № 5.
49
Рогинский Я.Я., Левин М.Г. Основы антропологии. М., 1955. С. 325–329.
50
См.: Тимофеев-Ресовский Н.В. Микроэволюция. Элементарные явления. Материал и факторы микроэволюционного процесса // Ботанический журнал. 1958. Т. 43. № 3.
51
Бромлей Ю.В. Опыт типологизации этнических общностей // Советская этнография. 1972. № 5. С. 61. – И, видимо, не случайно в том же журнале год спустя напечатано еще одно филологическое исследование о термине «этнос», обосновавшее употребление его в том смысле, в каком оно фигурирует у Л.Н. Гумилева и у Ю.В. Бромлея [см.: Поплинский Ю.К. К истории возникновения термина «этнос» // Советская этнография. 1973. № 1].
52
Козлов В.И., Покшишевский В.В. Этнография и география. С. 10.
53
Алексеев В.П. В поисках предков. М., 1972.
54
Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М., 1967. С. 359–360.
55
Козлов В.И. Динамика численности народов. М., 1969. С. 56.
56
Токарев С.А. Проблема типов этнических общностей // Вопросы философии. 1964. № 11. С. 52–53. См. также: Агаев А.Г. Народность как социальная общность // Вопросы философии. 1965. № 11. С. 30.
57
Мурзаев Э.М. Природа Синьцзяна и формирование пустынь Центральной Азии. М., 1968. С. 185–190.
58
Гумилев Л.Н. Терракотовые фигурки обезьян из Хотана (опыт интерпретации) // Сообщения Эрмитажа. 1959. Т. XVI. С. 55–57.
59
Прекрасное описание природы этих мест см.: Мурзаев Э.М. Путешествия без приключений и фантастики. М., 1962, С. 52–58.
60
Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведений по исторической географии Восточной и Срединной Азии / Сост. Л.Н. Гумилев и М.Ф. Хван. Чебоксары, 1960. С. 558.
61
Мурзаев Э.М. Путешествия без приключений и фантастики. С. 113–129.
62
Подробнее см.: Гумилев Л.Н. Древние тюрки. С. 381–386.
63
Книга Марко Поло / Отв. ред. И.П. Магидович. М.; Л., 1956. С. 81–82.
64
Широкогоров С.М. Этнос: Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений // Изв. восточного ф-та Дальневосточн. ун-та (Шанхай). 1923. XVIII. Т. 1. Предисловие. С. 4–6.
65
Там же. С. 28.
66
Там же. С. 122.
67
Там же. С. 124–126.
68
Toynbee A.J. Study of History / Abridgement by D. Somervell. London; New York; Toronto, 1946.
69
Широкогоров С.М. Этнос… С. 126–129.
70
Там же. С. 100.
71
Там же.
72
Там же. С. 118.
73
Там же. С. 119.
74
Козлов В.И. Что такое этнос? // Природа. 1971. № 2. С. 74.
75
Артамонов М.И. Опять «герои» и «толпа» // Там же. С. 77.
76
Необходимость разбора этого тезиса обусловлена тем, что широко бытует мнение, будто этническое самосознание как один из социальных факторов определяет не только существование этноса, но и возникновение его [Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1973. С. 121–123]. Самосознание проявляется в самоназвании. Следовательно, если будет доказано несовпадение того и другого, то вопрос об их функциональной связи отпадает.
77
Подробнее см.: Гумилев Л.Н. Древние тюрки.
78
Грумм-Гржимайло Г.Е. Когда произошло и чем было вызвано распадение монголов на восточных и западных // ИРГО. 1933. Т. XVI. Вып. 2.
79
Никонов В.А. Этнонимия // Этнонимы / Отв. ред. В.А. Никонов. М., 1970. С. 10–11.
80
Шенников А.А. Жилые дома ногайцев Северного Причерноморья // Славяно-русская этнография / Отв. ред. И.Н. Уханова. Л., 1973. С. 47–52.
81
Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970. С. 311–313.
82
Ср.: Рыбаков Б.А. 1) О преодолении самообмана // Вопросы истории. 1970. № 3; 2) «Слово о полку Игореве» и его современники. М., 1971. С. 28; Гумилев Л.Н. Может ли произведение изящной словесности быть историческим источником? // Русская литература. 1972. № 1.
83
Исторической судьбой мы называем цепочки событий, казуально связанные их внутренней логикой.
84
Итс Р.Ф. Введение в этнографию. Л., 1974. С. 50.
85
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 313.
86
Там же. Т. 13. С. 20.
87
Там же. С. 37.
88
Архив К. Маркса и Ф. Энгельса. Т. VI. М., 1939. С. 356 и след.
89
Тьерри О. Избр. соч. М., 1937. С. 214.
90
Горький А.М. Сторож // Собр. соч.: В 30 т. Т. 15. М., 1951. С. 81.
91
Toynbee A.J. Study of History / Abr. by D. Somervell. London; New York; Toronto, 1946. P. 120–121.
92
Гумилев Л.Н. Этногенез и этносфера // Природа. 1970. № 1. С. 46–47.
93
Название «ренегат» в те времена не имело оскорбительного оттенка, и переход на службу к врагу был явлением обыденным. Но если переход в рамках одного суперэтноса даже не считался изменой, то уход к мусульманам лишал ренегата былой этнической принадлежности, как поет в известной оперетте «Запорожец за Дунаем» герой, убежавший к туркам: «Теперь я турок, не казак».
94
Смирнов В.Д. Кучибей Гомюрджинский и другие османские писатели XVII века о причинах упадка Турции. СПб., 1873. С. 266–267.
95
Бернье Ф. История последних политических переворотов в государстве Великого Могола. М., 1936.
96
Бромлей Ю.В. Этнос и эндогамия // Советская этнография. 1969. № 6. С. 84–91.
97
Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведений по исторической географии Восточной и Срединной Азии / Сост. Л.Н. Гумилев, М.Ф. Хван. Чебоксары, 1960. С. 638.
98
Таков был, например, ввоз опиума в Китай в XIX в. Причем сначала путем распространения наркотика по дешевым ценам был создан спрос на него. Аналогична продажа спиртных напитков индейцам Канады за меха.
99
Гумилев Л.Н. Этнос и категория времени // Доклады Географического общества СССР. Вып. 5. Л., 1970. С. 143–157.
100
Козин С.А. Сокровенное сказание. М.; Л., 1941. С. 140.
101
Конрад Н.И. Запад и Восток. М., 1966. С. 119–149, 152–281.
102
Или коэффициент при факте связи (в кибернетическом смысле), например мера заботы отца о сыне.
103
Росс Эшби У. Введение в кибернетику. М., 1959. С. 13.
104
Там же. С. 18.
105
Там же. С. 13.
106
Там же. С. 21.
107
Там же. С. 14.
108
Берталанфи Л. Общая теория систем – критический обзор // Исследования по общей теории систем / Под ред. В.Н. Садовского, Э.Г. Юдина. М., 1969. С. 28.
109
Садовский В.Н., Юдин Э.Г. Задачи, методы и приложения общей теории систем // Там же. С. 12.
110
Малиновский А.А. Общие вопросы строения системы и их значение для биологии // Проблемы методологии системного исследования / Под редакцией И.В. Блауберга и др. М., 1970. С. 145–150.
111
Рашевский Н. Организмические множества. Очерк общей теории биологических и социальных организмов // Исследования по общей теории систем. М., 1969. С. 445.
112
Это не биологическая и не только социальная система, так как «аналогии биологических и социальных уровней не обоснованы» [Малиновский А.А. Общие вопросы… С. 182].
113
Свиридов М.Н. На переднем крае космической науки // Природа. 1966. № 8. С. 112.
114
История Италии: В 3 т. Т. 1. / Под ред. В.Д. Сказкина. М., 1970. С. 233.
115
Соколов Н.П. Венеция между гвельфами и гибеллинами // Вопросы истории. 1975. № 9. С. 142–153.
116
Говоря так про природный процесс, мы не допускаем антропоморфизма, а просто применяем привычный оборот по типу «ручей проложил себе русло и образовал излучину».
117
Тьерри О. Избр. соч. С. 244–247.
118
«Франками» в XIII в. на Ближнем Востоке называли всех западноевропейцев.
119
Бертельс А.Е. Насир-и-Хосров и исмаилизм. М., 1959. С. 202–247.
120
Ныне арабами называют население Ближнего Востока, говорящее на арабском языке. Это неправильно. Бо́льшая часть населения Сирии, Ирана и Северной Африки – смесь древних этносов в зоне контакта. Потомки истинных арабов – бедуины Саудовской Аравии.
121
Стеблин-Каменский М.И. Культура Исландии. Л., 1967.
122
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 610.
123
Спаслись дезертиры, нашедшие убежище в Парфии и на рейнской границе Римской империи.
124
Неру Д. Открытие Индии. М., 1955. С. 53.
125
Шибутани Т. Социальная психология. М., 1969. С. 28.
126
Там же. С. 32.
127
Там же. С. 42.
128
Наиболее сложному и важному из них посвящен особый экскурс [см.: Гумилев Л.Н. Этнос и категория времени // Доклады отделений и комиссий ВГО. Вып. 15. 1970].
129
Холден Дж. Б.С. Факторы эволюции. М.; Л., 1935. С. 71 и след.
130
Там же. С. 82. – Аналогичный вывод можно сделать, используя методику кибернетики: «В множестве, подвергаемом однозначному преобразованию, разнообразие не может увеличиваться, но обычно будет уменьшаться» [Росс Эшби У. Введение в кибернетику. С. 193].
131
Вводя понятия «альтруизм» и «эгоизм», мы отнюдь не придаем им качественной оценки. «Хорошо» и «плохо» не имеют к ним никакого касательства, что явствует из дальнейшего. Употребление привычных слов в качестве научных терминов оправдывается лишь необходимостью облегчить читателю понимание построения концепции как таковой. «Альтруизм» точнее назвать «антиэгоизмом».
132
Рычков Ю.Г. Антропология и генетика изолированных популяций (Древние изоляты Памира). М., 1969.
133
Берталанфи Л. Общая теория систем. С. 65–68.
134
Термин установившийся, но слишком общий, не дающий перспектив решения и понимания проблемы.
135
«Мозаичность» предполагает наличие в антропосфере структурного членения по этническому принципу.
136
Итс Р.Ф. Введение в этнографию. С. 43–46.
137
Из рассмотрения опущены Америка, Океания и Африка южнее Сахары – как требующие специального описания.
138
Индийский полуостров – это полуконтинент, на территории коего суперэтнические целостности возникали с глубокой древности. Современная целостность – это мемориальная фаза этногенеза суперэтноса, созданного в VIII в. раджпутами. Так называемая «раджпутская революция» произошла в VII в. одновременно с арабо-исламской, табгачской (династия Тан в Китае) и подъемом древнего Тибета [см.: Гумилев Л.Н. Величие и падение Древнего Тибета // Страны и народы Востока. М., 1968. С. 153–182]. Вторжения мусульман и англичан были посторонними воздействиями, унесшими много жизней, но не нарушившими процесса этногенеза Индии.
139
Кельты уже в I тысячелетии были завоеваны римлянами – на Западе, маркоманнами – в Восточной Европе и сарматами в степях. Но начало «кельтского мира» лежит в Х в. до н. э., когда кельты были распространены от Северного Кавказа (киммерийцы) до Исландии (кельтиберы). Для характеристики суперэтноса необходимо рассматривать не только пространственные, но и временные границы и, следовательно, учитывать возрасты этносов, составляющих суперэтносы. Для характеристики суперэтносов их расширение и сужение, как и военная мощь, значения не имеют, важна исключительно степень межэтнической близости.
140
Насонов А.Н. «Русская земля» и образование территории древнерусского государства. М., 1951.
141
Гумилев Л.Н. Сказание о хазарской дани // Русская литература. 1974. № 3.
142
Подробнее см.: Гумилев Л.Н. Хунны в Китае. М., 1974.
143
Wieger L. Textes historiques. Hien-Hien, 1905–1907. P. 1428.
144
Grousset R. L’Empire des Steppes. Paris, 1960. P. 96.
145
Цит. по: Toynbee A.J. Study of History / Abridgement by D. Somervell. London; New York; Toronto, 1946. P. 260–261.
146
С этим согласен А. Тойнби [см.: Ibid. P. 262].
147
Цит. по: Ibid. P. 409–410.
148
Боливар С. Избр. произв. М., 1983. С. 83.
149
Toynbee А.J. Study of History / Abridgement by D. Somervell. London; New York; Toronto, 1946. P. 60 sqq.
150
Конрад Н.И. Запад и Восток. С. 454.
151
Там же. С. 455.
152
Там же. С. 457.
153
Конрад Н.И. 1) О рабовладельческой формации // Запад и Восток. С. 33–53; 2) Средние века в исторической науке // Там же. С. 89–118.
154
Там же. С. 454.
155
Там же. С. 37.
156
Там же. С. 455.
157
Там же. С. 54–88.
158
Там же. С. 76.
159
Там же. С. 33.
160
Противопоставление Ирана Турану, то есть оседлых арийцев, принявших зороастризм, степным арийцам, сохранившим культ дэвов, не потеряло значения вплоть до арабского завоевания VII в.
161
Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. С. 122–123.
162
Grousset R. Bilan de l’histoire. Paris, 1946. P. 103–104.
163
Калесник С.В. Общие географические закономерности Земли. М., 1970.
164
Подробнее см.: Гумилев Л.Н. Место исторической географии в востоковедных исследованиях // Народы Азии и Африки. 1970. № 1. С. 85–94.
165
Гумилев Л.Н. Открытие Хазарии. М., 1966.
166
Яцунский В.К. Предмет и задачи исторической географии // Историк-марксист. 1941. № 5 (93). С. 21.
167
Там же. С. 27.
168
Леруа Ладюри Э. История климата с 1000 года.
169
Гумилев Л.Н. Открытие Хазарии. М., 1966.
170
Гумилев Л.Н. Древние тюрки. С. 87–100.
171
Козлов В.И. О биолого-географической концепции этнической истории // Вопросы истории. 1974. № 12. С. 72.
172
Там же. С. 80.
173
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 37. С. 394.
174
Калесник С.В. Основы общего землеведения. С. 359.
175
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 8. С. 568.
176
Там же. Т. 21. С. 32.
177
Берг Л.С. Номогенез. Пг., 1922. С. 180–181.
178
Калесник С.В. Проблемы географической среды // Вестник ЛГУ. 1968. № 12. С. 91–96.
179
Калесник С.В. Указ. соч. С. 91–96.
180
Будыко М.И. О причинах вымирания некоторых животных в конце плейстоцена // Изв. АН СССР. Сер. географическая. 1967. № 2. С. 28–36.
181
Дорст Ж. До того как умрет природа. М., 1968. С. 54–55.
182
Тьерри О. Избр. соч. М., 1937. С. 207–208.
183
Урланис Б.Ц. Рост населения в Европе. М., 1941. С. 40.
184
Там же. С. 57.
185
Архив К. Маркса и Ф. Энгельса. Т. IV. М., 1939. С. 320.
186
Grousset R. Bilan de l’histoire. P. 33.
187
История дипломатии: В 5 т. / Под ред. В.А. Зорина, А.А. Громыко. Т. 1. М., 1959. С. 269–271.
188
Берг Л.С. Номогенез. С. 180–181.
189
Калесник С.В. Основы общего землеведения. С. 455.
190
Савицкий П.Н. Географические особенности России (I). Прага, 1927. С. 30–31.
191
Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край: В 3 т. Т. 2. 1926. С. 502.
192
Грибанов Л.Н. Изменение южной границы ареала сосны в Казахстане // Вестн. сельскохозяйственной науки (Алма-Ата). 1965. № 6. С. 78–86.
193
Рычков Ю.Г. Антропология и генетика изолированных популяций (Древние изоляты Памира).
194
Синха Н.К., Банерджи А.Ч. История Индии. М., 1954. С. 113–114.
195
Там же. С. 106–107.
196
Там же. С. 256.
197
Окладников А.П. История Якутской АССР: В 3 т. Т. 1. М.; Л., 1955.
198
Руденко С.И. Древняя культура Берингова моря и эскимосская проблема. М.; Л., 1946. С. 113.
199
Сейбутис А. Палеогеография, топонимика и этногенез // Изв. АН СССР. Сер. географическая. 1974. № 6. С. 40–53.
200
Козлов В.И., Покшишевский В.В. Этнография и география // Советская этнография. 1973. № 1. С. 9–10.
201
Саушкин Ю.Г. По поводу одной полемики // Вестник МГУ. 1965. № 6. С. 79–82. Ср.: Калесник С.В. Некоторые итоги новой дискуссии о «единой» географии // Изв. ВГО. 1965. № 3. С. 209–211.
202
Геохор – участок земной поверхности, однородный в своих экологических особенностях и отличающийся по этим особенностям от смежных участков.
203
Грумм-Гржимайло Г.Е. Рост пустынь и гибель пастбищных угодий и культурных земель в Центральной Азии за исторический период // Изв. ВГО. 1933. Т. 65. Вып. 5.
204
Морган Л.Г. Дома и домашняя жизнь американских туземцев. Л., 1934. С. 146–163.
205
Окладников А.И. Неолит и бронзовый век Прибайкалья. III. (Глазковское время). М.; Л., 1955. С. 238–239.
206
Гумилев Л.Н. Хунну. С. 147.
207
Haloun G. Zur U..e-tsi Frage / Ztschr. Dtsch. Morgenland. Ges. (Leipzig). 1937. S. 306.
208
Мункуев Н.Ц. Заметки о древних монголах // Монголо-татары в Азии и Европе / Под ред. С.Л. Тихвинского. М., 1970.
209
В начале XX в. население Внешней Монголии равнялось 900 тыс., но не более 3 млн монголов обитало во Внутренней Монголии, на территории бывшего Тунгутского царства и чжурчжэньской империи Кинь.
210
Гумилев Л.Н. Хунну. С. 66.
211
Гумилев Л.Н. Хунны в Китае. С. 10–11.
212
Grousset R. Bilan de l’histoire. P. 283–285.
213
Курьер ЮНЕСКО. 1975. Май.
214
Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства.
215
Грумм-Гржимайло Г.Е. Рост пустынь и гибель пастбищных угодий и культурных земель… С. 437–454.
216
Гумилев Л.Н. Изменения климата и миграции кочевников // Природа. 1972. № 4. С. 44–52.
217
Гордон Ч. Древнейший Восток в свете новейших раскопок. М., 1956. С. 44–47.
218
Там же. С. 67.
219
Там же. С. 93.
220
Там же. С. 179–180.
221
Там же. С. 191–192.
222
Грумм-Гржимайло Г.Е. Можно ли считать китайцев автохтонами бассейнов среднего и нижнего течения Желтой реки // Изв. ВГО. 1933. Т. 65. Вып. 5. С. 29–30.
223
Нестерук Ф.Я. Водное хозяйство Китая // Из истории науки и техники Китая / Отв. ред. И.В. Кузнецов и др. М., 1955. С. 6.
224
Зайчиков В.Т. Природные богатства Китая // Изв. АН СССР. Сер. географическая. 1954. № 6.
225
Lattimore O. Inner Asian Frontier of China. New York, 1940. P. 275.
226
Нестерук Ф.Я. Водное хозяйство Китая. С. 11.
227
Гумилев Л.Н. Китайская хронографическая терминология в трудах Н.Я. Бичурина на фоне Всемирной истории (предисловие) // Бичурин Н.Я. Собрание сведений по исторической географии Восточной и Срединной Азии. Чебоксары, 1960. С. 648–649.
228
Нестерук Ф.Я. Водное хозяйство Китая. С. 19.
229
Там же. С. 22–23.
230
Гумилев Л.Н. Китайская хронографическая терминология. С. 652.
231
Нестерук Ф.Я. Водное хозяйство Китая. С. 51.
232
Там же. С. 52.
233
Там же. С. 52–55.
234
Шнитников А.В. Изменчивость общей увлажненности материков северного полушария // Записки ГО. Т. XVI. М.; Л., 1957. С. 220–221, 262.
235
Грумм-Гржимайло Г.Е. Рост пустынь и гибель пастбищных угодий и культурных земель… С. 437.
236
Исаченко А.Г. Детерминизм и индетерминизм в зарубежной географии // Вестник ЛГУ. 1971. № 24. С. 90.
237
Ермолаев М.М. О границах и структуре географического пространства // Изв. ВГО. 1969. № 5. С. 401–427.
238
Подробнее см.: Гумилев Л.Н. Хунну. С. 171–173.
239
Жители квартала Фанар в Стамбуле, где жили потомки византийцев, пощаженных турками при взятии Константинополя в 1453 г., были вырезаны во время греческого восстания в 1821 г. в отместку за резню мусульман в Морее.
240
Иностранцев К.А. Хунну и гунны // Труды туркологического семинария. Т. 1. Л., 1926.
241
Иордан. Происхождение и деяния гетов / Пер. Е.Ч. Скржинской. М., 1961. С. 91. Под «гетами» подразумеваются готы.
242
Гумилев Л.Н. Некоторые вопросы истории // Вестник древней истории. 1960. № 4.
243
Гумилев Л.Н. Истоки ритма кочевой культуры // Народы Азии и Африки. 1968. № 3.
244
Гумилев Л.Н. Хунну.
245
Кинжалов Р., Белов А. Падение Теночтитлана. Л., 1956. С. 130–136.
246
Гумилев Л.Н. Древние тюрки.
247
Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства.
248
Раджпуты – потомки от смешанных браков саков, кушанов и эфталитов с аборигенами Инда [см.: Синха Н.К., Банерджи А.Ч. Указ. соч. С. 114].
249
Grousset R. Histoire de l’Extreme Orient. Paris, 1929. P. 125.
250
История Индии в Средние века / Под ред. Л.Б. Алаева. М., 1968. С. 76–83.
251
Гумилев Л.Н. Величие и падение древнего Тибета // Страны и народы Востока / Под ред. Д.А. Ольдерогге. Вып. 8. М., 1969. С. 156–157.
252
Гумилев Л.Н. 1) Хунны в Китае. С. 234–235; 2) Древние тюрки. С. 10.
253
Бромлей Ю.В. Этнос и эндогамия // Советская этнография. 1969. № 6.
254
Четвериков С.С. О некоторых моментах эволюционного процесса с точки зрения современной генетики. М., 1926; Тимофеев-Ресовский Н.В. Микроэволюция // Ботанический журнал. 1958. № 3.
255
Формулировка принадлежит С.С. Четверикову и Н.В. Тимофееву-Ресовскому.
256
Алтухов Ю.П., Рычков Ю.Г. Генетический мономорфизм видов и его возможное биологическое значение // Журнал общей биологии. 1972. № 3. С. 282.
257
Там же. С. 296.
258
Калесник С.В. Общие географические закономерности Земли. М., 1970; Гумилев Л.Н. Место исторической географии в востоковедных исследованиях // Народы Азии и Африки. 1970. № 1.
259
Лем С. Модель культуры // Вопросы философии. 1969. № 8. С. 51.
260
Лобашев М.Е. Сигнальная наследственность // Исследования по генетике / Под ред. М.Е. Лобашева. Л., 1961.
261
Быстров А.П. Прошлое, настоящее, будущее человека. Л., 1957. С. 300.
262
Мы опускаем рассмотрение антидарвиновских концепций (сила инерции А. Додерлейна, ортогенез Т. Эймера, номогенез А.С. Берга, аристогенез X. Осборна), так как механическое перенесение природных закономерностей общего характера на частный относительно всей фауны случай повлечет ошибки, хотя бы просто из-за несоразмерности масштабов; детали, имеющие значение при изучении эволюции в целом, при изучении одного вида на ограниченном отрезке времени оказываются либо весьма важными, либо не имеющими никакого касательства к предмету, в нашем случае – человечеству за последние 5 тыс. лет.
263
Быстров А.П. Указ. соч. С. 299. – Хронология А.П. Быстрова требует уточнения. По новым данным, кроманьонский человек в Европе имеет давность около 20 тыс. лет, a Homo sapiens в Северной Америке – около 37 тыс. лет [см.: Мочанов Ю.А. К вопросу о начальных эпохах заселения Нового Света // Доклады по этнографии ВГО. Вып. 4. Л., 1966. С. 34].
264
Рогинский Я.Я., Левин М.Г. Основы антропологии.
265
Историю полемики до 1957 г. см.: Быстров А.П. Указ. соч. С. 277.
266
Дебец Г.Ф. О некоторых направлениях изменений в строении человека современного вида // Советская этнография. 1961. № 2. С. 9–23.
267
Цит. по: Дорст Ж. До того как умрет природа. С. 350.
268
Там же. С. 45.
269
Тьерри О. Избр. соч. С. 210.
270
Гумилев Л.Н. 1) Истоки ритма кочевой культуры Срединной Азии // Народы Азии и Африки. 1966. № 4. С. 85–94; 2) Роль климатических колебаний в истории народов степной зоны Евразии // История СССР. 1967. № 1. С. 53–66.
271
Гумилев Л.Н. Этногенез и этносфера // Природа. 1970. № 2. С. 49–60.
272
Ефремов Ю.К. Важное звено в цепи связей человека с природой // Там же. 1971. № 2. С. 79.
273
Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1973. С. 163.
274
Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. С. 284–285.
275
Быстров А.П. Указ. соч. С. 292.
276
Дебец Г.Ф. О некоторых направлениях… С. 19–20.
277
Широкогоров С.М. Этнос: Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений // Изв. восточного ф-та Дальневосточн. ун-та (Шанхай). 1923. XVIII. Т. 1. С. 130.
278
Завадский К.М. Развитие эволюционной теории после Дарвина. Л., 1973. С. 223–225.
279
Там же. С. 225.
280
Рогинский Я.Я., Левин М.Г. Указ. соч. С. 314.
281
Колебательное движение этноса – это переход от одного равновесного состояния к другому. Этот тип движения был известен в Древнем Китае, где его называли «законом превратности». В VI в. царевна Да И из дома Чэн в элегии о своей печальной судьбе написала:
(Пер. Л.Н. Гумилева)
282
Гумилев Л.Н. Этнос как явление // Доклады отделений и комиссий ВГО. Вып. 3. Л., 1967. С. 106.
283
Цит. по: Конрад Н.И. Запад и Восток. С. 76.
284
Гумилев Л.Н. Этнос и категории времени // Доклады ВГО. Вып. 15. Л., 1970. С. 143–157.
285
Козырев Н.А. Причинная механика и возможность экспериментального исследования свойств времени (рукопись).
286
Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. С. 135.
287
Обратная точка зрения высказана Джованни Джентиле: «В прошлые времена люди рождались, думали и трудились… но все они мертвы, подобно цветам, красотой которых они наслаждались, или листьям, которые зеленели у них на глазах весной и, желтея, осыпались осенью. Память о них живет, но мир воспоминаний, подобно миру фантазии, есть ничто; и воспоминание не лучше, чем мечта» [цит. по: Кон И.С. Философский идеализм и кризис буржуазной мысли. М., 1959. С. 155]. Сказано красиво, но, увы, люди, участвующие в истории, – не цветы и не листья. Людям тяжелее, но зато они богаче и мудрее.
288
«Первичный элемент исторического мира – это переживание, в котором субъект находится в активном жизненном взаимодействии со своей средой» [цит. по: Кон И.С. Указ. соч. С. 112].
289
«Не существует абсолютных реальных причин, которые ждут, чтобы их открыли историки, пишущие на различных уровнях и с различных расстояний, с разными целями и интересами, в разных контекстах и с различных точек зрения» [цит. по: Кон И.С. Указ. соч. С. 192].
290
Об этих писал Анатоль Франс в «Острове пингвинов»: «Да разве мы пишем историю? Разве мы пытаемся извлечь из какого-нибудь текста, документа хоть малую крупицу жизни или истины? Мы просто-напросто издаем тексты. Мы придерживаемся буквы… Мысль не существует».
291
Ценность истории в том, что она дает знание «о человеческих существах, находящихся в обстоятельствах, чрезвычайно отличных от наших собственных, – не строго аналитическое научное знание, но нечто вроде того знания, какое любитель собак имеет о своей собаке» [цит. по: Кон И.С. Указ. соч. С. 176].
292
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. С. 245.
293
Подробнее см.: Симонов П.В. Высшая нервная деятельность человека. Мотивационно-эмоциональные аспекты. М., 1975. С. 27–29.
294
Там же.
295
Подробнее см.: Гумилев Л.Н. 1) Этногенез и этносфера // Природа. 1970. № 1. С. 46–56; № 2. С. 43–50; 2) Этногенез – природный процесс // Там же. 1971. № 2. С. 80–82; 3) О соотношении природы и общества согласно данным исторической географии и этнологии // Вестник ЛГУ. 1970. № 24. С. 39–49.
296
Английский эквивалент термина «drive» [см.: Soviet Geography. 1973. Vol. XIV. № 5. Р. 322].
297
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 176.
298
Там же. С. 165.
299
Там же. С. 99.
300
Гегель Ф. Соч.: В 14 т. Т. 8. М., 1935. С. 23.
301
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 37. С. 394.
302
Арриан. Поход Александра / Пер. М.Е. Сергиенко. М.; Л., 1962. II. 14.4; III. 18.12. – Далее сноски на это издание даются в тексте.
303
Эллинизмом принято называть культуры, возникшие вследствие походов Александра, где эллинские элементы смешались с восточными.
304
Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей. М., 1964. С. 132, 135.
305
Райцес В.И. Процесс Жанны д’Арк. М.; Л., 1954. С. 12. См. также: Райцес В.И. Жанна д’Арк. Л., 1982.
306
Тьерри О. Избр. соч. М., 1937. С. 255.
307
См., напр.: Бромлей Ю.В. 1) К вопросу о сущности этноса // Природа. 1970. № 2. С. 51–55; 2) Этнос и этнография. М., 1973.
308
Козлов В.И. Динамика численности народов. М., 1969. С. 56.
309
Пассионарное напряжение этноса – это количество имеющейся в этнической системе пассионарности, поделенное на количество персон, составляющих этнос.
310
См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 14. С. 318.
311
В XIII в. – во время альбигойской войны; в XVI в. – гугенотских войнах и в XVII в. – из-за восстания камизаров.
312
Козлов В.И. Что такое этнос // Природа. 1971. № 2. С. 72.
313
Подробнее см.: Стеблин-Каменский М.И. Культура Исландии. С. 11.
314
Томский А. Король исландский // Природа и люди. 1912. № 13. С. 608–670; № 44. С. 684–686.
315
Богораз В.Г. Новые задачи российской этнографии в полярных областях // Труды Северной научно-промысловой экспедиции. Вып. 9. Пг., 1921. С. 20–21.
316
Гуковский М.А. Итальянские войны и Высокое Возрождение XVI в. (до 1559 г.) // Очерки истории Италии / Отв. ред. М.А. Гуковский. М., 1959. С. 125–152.
317
Ролова А.Д. Период испанского владычества (вторая половина XVI в. – XVIII в.) // Там же. С. 153–191.
318
Термин «action directe» практически непереводим. Он выражает непосредственность в проявлении импульса, в данном случае – пассионарного.
319
Архив К. Маркса и Ф. Энгельса. Т. VI. С. 347.
320
Там же. С. 348.
321
Тьерри О. Избр. соч. С. 193.
322
Рычков Ю.Г. Антропология и генетика изолированных популяций (Древние изоляты Памира). М., 1969; Алтухов Ю.П., Рычков Ю.Г. Популяционные системы и их структурные компоненты: генетическая стабильность и изменчивость // Журнал общей биологии. 1970. Т. XXXI. № 5. С. 507–526.
323
Приведенные здесь положения биологии – результат бесед автора с доктором биологических наук Б.С. Кузиным, которому я приношу благодарность за советы и разъяснения проблем сугубо специальных.
324
Акинщикова Г.И. Соматическая и психофизиологическая организация человека. Л., 1977. С. 94.
325
Там же. С. 99.
326
Симонов П.В. Высшая нервная деятельность человека. М., 1975. С. 31–32.
327
Там же.
328
Поэты ухитрялись писать на двух – трех языках или на каких-то гибридных, включавших их элементы.
329
Терминология С.А. Арутюнова и Н.Н. Чебоксарова [см.: Арутюнов С.А., Чебоксаров Н.Н. Этнические процессы и информация // Природа. 1972. № 7. С. 58–63].
330
Мюллер А. История ислама: В 4 т. Т. 4. СПб., 1896. С. 228.
331
Химера – демон с головой льва, туловищем козы и хвостом дракона. В ереносном смысле – сочетание элементов, органически не соединимых.
332
Артамонов М.И. Болгарские культуры северного и западного Причерноморья // Доклады ВГО. Вып. 15. Л., 1970. С. 12–13.
333
Вебер Г. Всеобщая история. 2-е изд.: В 15 т. Т. 2. М., 1894. С. 597.
334
Там же. Т. 2. С. 657.
335
Там же. Т. 4. М., 1898. С. 224.
336
Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения (к соответствующим параграфам этого труда даются ссылки в тексте).
337
Там же. С. 283.
338
Спиридонов М.Н. На переднем крае космической науки // Природа. 1966. № 8. С. 112.
339
Сеченов И.М., Павлов И.П., Введенский Н.Е. Физиология нервной системы / Под ред. акад. К.М. Быкова. М., 1952. С. 142.
340
Рогинский Я.Я., Левин М.Г. Основы антропологии. С. 465–468.
341
Гумилев Л.Н. Троецарствие в Китае // Доклады ВГО. Вып. 5. Л., 1968.
342
Семенов Ю.И. Категория «социальный организм» и ее значение для исторической науки // Вопросы истории. 1966. № 8.
343
Дебец Г.Ф. О некоторых направлениях изменений в строении человека современного вида // Советская этнография. 1961. № 2.
344
Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. М., 1971. С. 121.
345
Всего прослежено семь пассионарных толчков в нашу эру и, судя по конечным фазам этногенеза, столько же – за предшествовавшие две тысячи лет (подробнее см. рис. 5 на С. 272).
346
Согласно М.М. Ермолаеву, описавшему околопланетные оболочки Земли, в ночное время, когда ионосфера становится тоньше, космические излучения способны достигать поверхности Земли. Вопрос о значении таких случайных ударов из Космоса остается подлежащим решению [см.: Ермолаев М.М. О границах и структуре географического пространства // Известия ВГО. Вып. 5. 1969].
347
Семевский Б.Н. Взаимодействия системы «человек – природа» // Природа. 1970. № 8; Куренной В.Н. Пассионарность и ландшафт // Там же; Рычков Ю.Г. Антропология и генетика изолированных популяций (Древние изоляты Памира). М., 1969; Алтухов Ю.П., Рычков Ю.Г. Популяционные системы и их структурные компоненты: генетическая стабильность и изменчивость // Журнал общей биологии. 1970. Т. XXXI. № 5. С. 507–526.
348
Вернадский В.И. Указ. соч. С. 272.
349
Трусов Ю.П. Понятие о ноосфере // Природа и общество. М., 1968. С. 37–38.
350
Калесник С.В. 1) Проблема географической среды // Вестник ЛГУ. 1968. № 12. С. 91–96; 2) Еще несколько слов о географической среде // Известия ВГО. 1966. № 3. С. 247–250.
351
Ефремов Ю.К. Ландшафтная среда нашей планеты // Природа. 1966. № 8.
352
Оценку предлагаемого подхода см.: Вопросы философии. 1971. № 1. С. 158.
353
Плеханов Г.В. К вопросу о роли личности в истории // Соч.: В 24 т. Т. 8. М.; Л., 1923. С. 273–306.
354
Калесник С.В. Общие географические закономерности Земли.
355
Исаченко А.Г. Детерминизм и индетерминизм в зарубежной географии // Вестн. ун-та. 1971. № 24. С. 85–96; 1972. № 6. С. 85–95.
356
Плеханов Г.В. О материалистическом понимании истории // Соч. Т. 8. С. 254–255.
357
Плеханов Г.В. К вопросу о роли личности в истории. С. 298.
358
Гумилев Л.Н. 1) Древние тюрки; 2) Хунну; 3) Поиски вымышленного царства.
359
Плеханов Г.В. К вопросу о роли личности в истории. С. 294.
360
Вернадский В.И. Избранные труды по истории науки. М., 1981.
361
Экономическая и социальная география: проблемы и перспективы / Отв. ред. О.П. Литовка. Л., 1984.
362
Гумилев Л.Н. Биосфера и импульсы сознания // Природа. 1978. № 12. С. 97–105.
363
Иванов К.П. Механизм этногенеза – инструмент исследователя этнокультуры // Проблемы изучения и охраны памятников культуры Казахстана / Отв. ред. Р. Сулейманов. М., 1983. С. 79–80.
364
Данные по географии пассионарных толчков уточнялись К.П. Ивановым [см.: Гумилев Л.Н., Иванов К.П. Этносфера и космос // Космическая антропоэкология: техника и методы исследований. Материалы Второго Всесоюзного совещания по космической антропоэкологии. Л., 1984].
365
Там же. Автор выражает глубокую признательность К.П. Иванову за помощь в подготовке рис. 5 и 6 и описаний к ним.
366
Гумилев Л.Н. Гуманитарные и естественнонаучные аспекты исторической географии // Экономическая и социальная география: проблемы и перспективы. С. 42–57.
367
Вернадский В.И. Химическое строение Земли и ее окружения. С. 135.
368
Здесь и ниже высказывания идеалистических философов Запада приводятся по кн.: Кон И. Философский идеализм и кризис буржуазной мысли. М., 1959. С. 156. – Далее отсылки к этой книге даются в тексте.
369
Jaspers К. Vom Ursprung und Ziel der Geschichte. Zűrich, 1949.
370
По существу, К. Ясперс выделил факт, который он понял как появление особой породы людей, обретших способность к интеллектуальному развитию в отличие от прочих, которые остались на уровне полуживотных «примитивов». Он уловил сходство акматических фаз этногенеза, но пренебрег историко-географическим разнообразием разных регионов.
371
Дуглас У.О. Трехсотлетняя война. Хроника экологического бедствия. М., 1975. С. 153
372
Там же. С. 33.
373
Там же. С. 153.
374
Цит. по: Дорст Ж. До того как умрет природа. С. 45.
375
Гумилев Л.Н. Этногенез в аспекте географии // Вестник ЛГУ. 1970. № 12. С. 89.
376
Варанги (по-русски – «варяги») – иностранцы, нанятые на военную службу.
377
Подробнее см.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С. 229–304.
378
История стран зарубежной Азии в Средние века / Под ред. А.М. Голдобина. М., 1970. С. 207.
379
Васильев В.П. История древности восточной части Средней Азии от Х до XIII века. СПб., 1857. С. 227.
380
Христианскую общину рассматривали в разных аспектах: как социальное движение рабов, как секту, как образование «внутреннего пролетариата» (А. Тойнби). Мы предлагаем этнологический аспект, освещающий проблему с иной стороны.
381
Зелинский Ф.Ф. Соперники христианства. СПб., 1910; Николаев Ю. В поисках за божеством. СПб., 1913.
382
Моммзен Т. История Рима. М., 1949. Т. 5. С. 440.
383
Козлов В.И. Динамика численности народов. М., 1969. Табл. 12.
384
Моммзен Т. История Рима. М., 1949. Т. 3. С. 440.
385
Диль Ш. Основные проблемы византийской истории. М., 1947. С. 71.
386
История Византии: В 3 т. / Под ред. С.Д. Сказкина. Т. 1. М., 1967. С. 168.
387
Македоний учил, что Дух Святой не лицо Троицы, а сотворен.
388
Martial R. Vie et Constance des Races. Paris, 1939. P. 80.
389
Об этом прекрасно написал О. Тьерри в «Рассказах из времен Меровингов». Он показал, что бывает, «когда земля лежит под паром».
390
Дорст Ж. До того как умрет природа. С. 39.
391
Подробнее см.: Шевеленко А.Я. К типологии генезиса феодализма // Вопросы истории. 1971. № 1. С. 97–107.
392
Литература вопроса весьма обширна, но нужные сводные данные можно почерпнуть в следующих книгах: Диего де Ланда. Сообщение о делах в Юкатане, 1566 г. / Пер., вводная статья и примечания Ю.В. Кнорозова. М.; Л., 1955; Инка Гарсиласо де ла Вега. История государства инков / Пер. В.А. Кузмищева; под ред. Ю.В. Кнорозова. Л., 1974, и мн. др. Полезное, хотя и неполное, обобщение см.: Стингл М. Индейцы без томагавков. М., 1971.
393
Героические чанки в этом зеленом аду уцелели. Их потомки обнаружены в верховьях Амазонки после написания этих строк.
394
Башилов В.А. Древние цивилизации Перу и Боливии. М., 1972. С. 196–197.
395
См.: Аверкиева Ю.П. Индейцы Северной Америки. М., 1974. С. 172. – Попытка опровергнуть эту концепцию путем привлечения данных археологии не убедительна по характеру аргументации [см. там же. С. 174–176].
396
Паркс Г. История Мексики. М., 1949. С. 93.
397
Там же. С. 102–103.
398
Там же. С. 97.
399
Там же. С. 123.
400
Гумилев Л.Н. 1) Троецарствие в Китае // Доклады ВГО. Вып. 5. Л., 1967. С. 107–127; 2) Хунны в Китае. С. 235.
401
См.: Лозинский С.Г. Роковая книга средневековья // Монахи Я. Шпренгер и Г. Инститорис. Молот ведьм / Пер. с лат. Н. Цветкова. М., 1932. С. 8–9.
402
Эдикт Ротара 643 г. запрещал верить в стриг или ламий (вампиров) и не допускал «убийства женщин, обвиненных в колдовстве, безумцами» [там же].
403
Первый саксонский капитулярий 787 г. [там же].
404
Орлов М.А. История сношения человека с диаволом. СПб., 1904. С. 183–184. – Эта книга, вопреки заглавию, модному для эпохи издания, представляет собой вполне серьезное исследование по средневековому фольклору.
405
Лозинский С.Г. Роковая книга средневековья. С. 10.
406
Орлов М.А. Указ. соч. С. 132, 135.
407
Там же. С. 134.
408
Там же. С. 183.
409
Поскольку все этносы подвержены энтропийному процессу рассеивания энергии – пассионарности, то слово «отсталость» означает, что этнос еще достаточно богат этой энергией, подобно тому как горячий предмет еще не успел остыть.
410
Под силами природы здесь подразумеваются грандиозные изменения ландшафта. Например, трансгрессия моря, извержение вулкана на острове, вековая засуха, эпидемия, вызванная новорожденным или занесенным вирусом, и т. п.
411
Зомбарт В. Буржуа. С. 7–9. – Дальнейшие ссылки на это издание даются в тексте.
412
Цит. по: Дуглас У.О. Трехсотлетняя война. С. 161.
413
Гумилев Л.Н. Гетерохронность увлажнения Евразии в Средние века // Вестник ЛГУ. 1966.
414
Гумилев Л.Н. Хунны в Китае. С. 12, 115–117.
415
Гумилев Л.Н. Хунну.
416
Гумилев Л.Н. Древние тюрки.
417
Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства.
418
Воробьев М.В. Этнос в Средние века (на материале этногенеза чжурчжэней) // Доклады отделений и комиссий Всесоюзного Географического общества СССР. Вып. 3. 1967. С. 58–73.
419
Начиная с VII в. до н. э. в Вавилоне сменился даже язык – вошел в употребление арамейский, на котором говорили в Сирии. Очень велика была прослойка евреев, приведенных в Вавилон Навуходоносором; многие из них после прекращения плена не смогли доказать свое иудейское происхождение и остались в Вавилоне. Вавилон в VI в. до н. э. превратился из столицы моноэтничного Аккада в урбанистическую агломерацию (зону этнического контакта) [см.: Белявский В.А. Этнос в древнем мире // Доклады отделений и комиссий Всесоюзного Географического общества СССР. Вып. 3. 1967. С. 24–27].
420
Белявский В.А. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. М., 1971. С. 96–97, 174.
421
Там же. С. 298–299.
422
Конрад Н.И. Запад и Восток. С. 119–151.
423
Фирдоуси. Шахнаме: В 2 т. / Под ред. Д.Е. Бертельса. Т. 1. М., 1963; Т. 2. М., 1962. См.: Османов М.Н. Фирдоуси. Жизнь и творчество. М., 1969.
424
Маньчжуры, этнос тунгусской группы, начали завоевание Китая в 1644 г., закончили в 1683 г., чем прекратили самостоятельное существование китайского национального государства. Вплоть до 1911 г. Срединная равнина, которую мы называем Китай, была провинцией Маньчжурии, а народ, там живший, – китайцы – бесправен и угнетен. Считать династию Цинь китайской, как постоянно делается, нет оснований.
425
Гумилев Л.Н. Древние тюрки. С. 346–348; Жирмунский В.М. Сказание об Алпамыше и богатырская сказка. М., 1960; Малчи-Мерген: Алтайский героический эпос / Подготовил Н.У. Улагашев. 1947; Улагашев Н. Алтай-Бучай. Новосибирск, 1941; Граф А., Кучияк П. Алтайские сказки. М., 1939.
426
Гумилев Л.Н. Алтайская ветвь тюрок-тугю // Советская археология. 1959. № 1. С. 105–114.
427
Подробнее см.: Гумилев Л.Н. Этнос и категория времени // Доклады Всесоюзного Географического общества СССР. Вып. 15. 1970. С. 143–155.
428
Вайдья С. Острова, залитые солнцем // На суше и на море. М., 1968. С. 325–351.
429
Там же. С. 326.
430
Там же. С. 346, 350.
431
Вебер Г. Очерк научных понятий по некоторым вопросам всеобщей истории // Всеобщая история: В 15 т. Т. 9. 2-е изд. М., 1896. С. XX.
432
Вернадский В.И. Химическое строение Земли и ее окружения. § 135.
433
Simon G. Die Achse der Weltgeschichte nach Karl Jaspers. Roma, 1965. S. 184.
434
Jaspers К. Vom Ursprung und Ziel der Geschichte. Zürich, 1949.
435
См., напр.: Будыко М.И. О причинах вымирания некоторых животных в конце плейстоцена // Изв. АН СССР. Сер. географическая. 1967. № 2. С. 28–36.
436
Вот выдержка из письма испанского капитана Себастьяна Бискайно к другу, опубликованного перехватившими его англичанами: «За последние двадцать лет (писано в начале XVII в. – Л.Г.) на острова (Филиппинские. – Л.Г.) приехало четырнадцать тысяч испанцев. Живы из них только тысяча. Остальные умерли от болезней, погибли в сражениях или по другим причинам» [цит. по: Можейко И., Седов Л., Тюрин В. С крестом и мушкетом. М., 1966. С. 160]. А сколько испанцев гибло в Америке, Нидерландах и на Средиземном море от алжирских корсаров! А ведь большинство конкистадоров были добровольцы, то есть люди описанного нами склада, потому что другие предпочитали сидеть дома и платить налоги, что весьма одобрялось испанским правительством.
437
Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. § 200. С. 272. Примечание.
438
Там же. С. 283.
439
Тюменев А. Евреи в древности и в Средние века. Пг., 1922. С. 135 и след.
440
Николаев Ю. В поисках за божеством: Очерки истории гностицизма. СПб., 1913.
441
См.: Гумилев Л.Н. Древние тюрки. С. 427–428, 432.
442
Осокин Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. Казань, 1872.
443
Чаттерджи С., Датта Д. Введение в индийскую философию. М., 1955. С. 130–134.
444
Лозинский С. Роковая книга средневековья // Монахи Я. Шпренгер и Г. Инститорис. Молот ведьм / Пер. с лат. П. Цветкова. М., 1932. С. 31.
445
Эдди Дж. История об исчезнувших солнечных пятнах // Успехи физических наук. 1978. Т. 125. Вып. 2. С. 315–329.
446
Существуют и иные версии происхождения славян. Однако вносимые ими коррективы не меняют общей картины нашего исследования. – Здесь и далее прим. авт.
447
Арианство – учение александрийского священника Ария (256–336), по которому Бог Сын (Христос) не равен Богу Отцу, а лишь подобен Ему. Это учение было осуждено на соборе в Никее в 325 г.
448
Существуют различные гипотезы о происхождении русов, которых на разных языках называли по-разному: рутены, росы, руги. Автор склонен видеть в них племя древних германцев.
449
Шиизм – одно из двух основных направлений ислама. Шииты – приверженцы зятя пророка Мухаммеда – Али – и его прямых потомков – Алидов.
450
Как известно, в 1066 г. герцог Нормандии Вильгельм Завоеватель разбил короля Англии Харальда. В битве при Гастингсе Харальд погиб, Англия была захвачена норманнами, а англосаксы подверглись столь жестокому угнетению завоевателей, что стали покидать родину, охотно нанимаясь на военную службу в Византию.
451
Николаиты – одна из многочисленных антисистемных сект Средневековья, следовавшая сатанинскому культу.
452
Держава Сельджукидов – государство, созданное туркменами-сельджуками в XI в. на территории Хорасана, Персии, Курдистана, Армении, Малой Азии.
453
Сунниты – приверженцы суннизма (одного из двух основных направлений ислама) – признают кроме Корана и Сунну – книгу преданий о жизни пророка Мухаммеда. Сунниты считают законной династию Омейядов в Дамаске.
454
Бон – древняя тибетская религия, ответвление митраизма.
455
Необходимость зашифровки вполне понятна. Неодобрительно писать про Москву и московскую метрополию даже в те времена было слишком опасно, и поэтому вместо Москвы книжники называли татар. В.Л. Комарович нашел и рукопись, в которой действительно говорится о Москве, но это, скорее, исключение из общего правила.
456
Европа перестала пополнять силы ордена, ибо после христианизации Литвы само существование ордена, ориентированного на борьбу с язычниками, потеряло смысл.
457
Астраханский кремль представляет собой подлинное «археологическое бедствие». Он был построен из татарских кирпичей, сделанных еще при Батые и взятых из развалин столицы Золотой Орды – Сарая. Но самое любопытное то, что при постройке Сарая использовались кирпичи из развалин столицы Хазарии – Итиля. Такова оказалась культурная преемственность в Поволжье.
458
Антитринитарии – еретическая секта, отрицающая Святую Троицу.
459
В то время все православное население Польши называло себя именно русским, тогда как слово «украинец» обозначало просто жителя окраины. При этом русские, жившие в Русском государстве, четко отделялись от русских Польши и назывались «российские». Такое различие представляет типичную фиксацию общей суперэтнической принадлежности.
460
Отметим, что в XVII в. субпассионарность не была характерна ни для пограничных войск, ни для иррегулярной дворянской конницы, ни для казаков, ни для дворян-однодворцев. Спад пассионарности коснулся именно центра, а не окраин страны.
461
Здесь под Евразией понимается не только огромный континент, но и сформировавшийся в центре его суперэтнос с тем же названием.
462
Текст синхронного интервью Л.Н. Гумилева из документального фильма «Лев Гумилев в зеркале истории» (режиссер А.Н. Марутян, 1988 г.).
463
Вернадский В.И. Биосфера // Избр. соч. М.; Л., 1960. Т. 5; Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М., 1965.
464
Берг Л.С. 1) Климат и жизнь. М., 1947; 2) Номогенез // Труды по теории эволюции. Л., 1977.
465
Конрад Н.И. Запад и Восток. М., 1966.
466
Toynbee A.J. A Study of history. Abridgement of Volumes / By D.C. Somervell. London; New York; Toronto, 1946. I–VI.
467
Шпенглер О. Закат Европы. Пг., 1922.
468
Гумилев Л.Н. Хунну. М., 1960; Хунны в Китае. М., 1974; Древние тюрки. М., 1967; Поиски вымышленного царства. М., 1970.
469
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.
470
Конрад Н.И. Запад и Восток. М., 1966. С. 76–78.
471
Гумилев Л.Н. О термине «этнос». – Доклады отделений и комиссий Географического общества СССР. Л., 1967. Вып. 3.
472
Рогинский Я.Я., Левин М.Г. Основы антропологии. М., 1955. С. 252–255.
473
Агаев А.Г. Народность как социальная общность. – Вопросы философии, 1965, № 2; Андрианов Г.В. Проблемы формирования народностей и наций в странах Африки. – Вопросы истории, 1967, № 9; Бромлей Ю.В. К характеристике понятия «этнос». – Расы и народы. М., 1971, № 1; Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1973.
474
Гумилев Л.Н. О соотношении природы и общества согласно данным исторической географии и этнологии (Ландшафт и этнос: X). – Вестник ЛГУ, 1970, № 24.
475
Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983. С. 122–123.
476
Алексеев В.П. В поисках предков. М., 1972.
477
Говоря про природный процесс «сам стал…», мы не допускаем антропоморфизма, а просто применяем привычный оборот. Например, «ручей проложил себе русло и образовал излучину».
478
Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М., 1965. С. 283.
479
Берталанфи Л. фон. Общая теория систем. – В кн.: Исследования по общей теории систем. М., 1969. С. 28; Малиновский А.А. Общие вопросы строения системы и их значение для биологии. – В кн.: Проблемы методологии системного исследования. М., 1970. С. 145–150; Садовский В.Н., Юдин Э.Г. Задачи, методы и приложения общей теории систем. – В кн.: Исследования по общей теории систем. М., 1960. С. 12 и след.
480
Калесник С.В. Общие географические закономерности Земли. М., 1970. С. 7.
481
Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1973. С. 122–123.
482
Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М., 1965. С. 283 и след.
483
В.И. Вернадский подсчитал, что от одной пары слонов за 740–750 лет получилось бы около 19 миллионов живых слонов [там же. С. 287].
484
Гумилев Н.С. Поэма начала. – В кн.: Дракон (Стихотворный альманах). Пг., 1921.
485
Остров Скандза, откуда вышли готы, – Южная Швеция, долго носившая имя «Готия» [см.: Гумилев Н.С. Поэма начала. – В кн.: Дракон (Стихотворный альманах). Пг., 1921. С. 68. Прим. 44. С. 190]. Иордан ошибочно отождествляет готов с древними гетами.
486
Брайчевський М.Ю. Похождення Pyci. Київ, 1968. С. 152–156.
487
Росомоны – противники готов и союзники гуннов – упомянуты Иорданом в указанной выше книге [Гумилев Н.С. Поэма начала. – В кн.: Дракон (Стихотворный альманах). Пг., 1921] только один раз в § 129 (с. 279). Б.А. Рыбаков считает росомонов ядром будущей русской народности – русов [см.: Советская археология. 1953. XVII. С. 100]. Судя по именам Сунильда, Сар, Аммий, росомоны не славяне. Упомянуты они и у Захария Ритора, автора VI в. [см.: Пигулевская Н.В. Сирийские источники по истории народов СССР. М.; Л., 1941. С. 84 и 166].
488
Даки – племя, истребленное римлянами. Об этнической его принадлежности достоверных данных нет. Известно, что они граничили с бастарнами (в Карпатах) и гетами (на Нижнем Дунае) и входили в состав державы, созданной гетским царем Бурвистой. Эта держава включала Молдавию, Румынию, Болгарию, часть Западной Украины, Буковину, Венгрию и Чехию [Тиханова М.А. Роль западного Причерноморья в сложении культуры Поднестровья. – Краткие сообщения Института истории материальной культуры. 1940. Вып. 8. С. 67]. Но это объединение оказалось эфемерным. По словам Страбона, Бурвиста погиб низвергнутый, потому что некоторые восстали против него. Надо полагать, что расширение державы гетов еще не было началом подъема этноса, а явилось результатом пассионарного ослабления соседних племен Восточной Европы. В отличие от Бурвисты Децебал создал в Дакии этнически монолитную державу, сопротивлявшуюся Риму до 107 г. После жестокого подавления даков Траяном завоеванная территория стала провинцией и была заселена ссыльными из восточных областей империи и семьями легионеров. Уцелевшие от резни даки растворились среди колонистов как колоны – крепостные [Моммзен Т. История Рима. М., 1949. Т. V. С. 191–194]. Последовавшие в III в. войны (сарматские и готские) так опустошили страну, что Аврелиан в 270 г. вывел римские войска из Дакии, но многие колонисты предпочли остаться и подчиниться готам. Однако это были уже не даки, а румыны [см.: Вебер Г. Всеобщая история в 15 тт. 2-е изд. М., 1893–1896. Т. 4. С. 450, 506].
489
Рубеж новой эры отчетливо прослеживается на истории Иудеи, бывшей в I в. горячей точкой Ойкумены. Освобожденные Киром из вавилонского пленения и приведенные в Палестину пророком Ездрой, евреи были малочисленны, но полны решимости реставрировать свое государство. Однако им пришлось мириться с властью персидского шаха, а потом, со 198 г. до н. э. – с гнетом Антиоха IV Эпифана. Македонские цари (гуманные Птолемеи и жестокие Селевкиды), делившие власть над Палестиной, одинаково способствовали эллинизации евреев. Навстречу царской воле шло высшее иудейское духовенство, допустившее разрушение Иерусалима, отмену субботы и культ Зевса Олимпийского.
490
Наряду с агрессивными течениями, стремившимися возродить «кровавую старину», в I в. появились настроения, благосклонные к творческому контакту с соседями. Некоторое время существовали иудео-христиане – эбиониты: они исчезли после разрушения Иерусалимского храма [Николаев Ю. В поисках за божеством: Очерки истории гностицизма. СПб., 1913. С. 77]. Современником Христа был известный Аполлоний из Тианы, культ которого бытовал более 300 лет [там же. С. 59] как синкретизм. Попытку объединения ветхозаветного учения с платонизмом предпринял знатный иудей Филон Александрийский. Он ввел в иудейское учение понятие Логоса как «сына Божия» [Вебер Г. Всеобщая история в 15 тт. 2-е изд. М., 1893–1896. Т. 4. С. 387–388]. Именно Филон оставил наиболее подробное описание учения и жизни ессеев, которых по числу было почти столько же, что и фарисеев [см.: Амусин И. Д. Рукописи Мертвого моря. М., 1960. С. 199]. Ессеи исповедуют «благородную бедность, занимаются ручным трудом и проживают в местах обособленных; рабство они отрицают, Христа не признают» [там же. С. 208]. Близкая к ессейству «кумранская община» заимствовала в Иране дуализм, то есть вечную войну «сынов света» и «сынов тьмы» [там же. С. 172–173]. Но самое сильное воздействие на мировоззрение восточных этносов I–III вв. оказал гностицизм, поставивший на место личных родовых богов безликую «Плерому» (полноту всего сущего) и ее проявления – эоны (греч.). Это учение проникло в Иудею, где в талмудическом иудаизме Плерома названа «Ейнсоф», а эоны – «шехины». Даже учение офитов – поклонников змея, соблазнившего Еву, – имеет аналог в иудаизме [см.: Николаев Ю. Указ. соч. С. 236–241, 206–215]. Значение изучения древних мифологем в том, что их разнообразие показывает резкий подъем «пассионарности» и характеризует фазу этногенеза. О вариациях стереотипов поведения см. ниже.
491
«Письмо Плиния» императору Траяну в 112 г. и ответ Траяна: «…не должно разыскивать их, но если… они уличены, должно наказывать их. Притом если человек говорит, что он не христианин, и докажет это делом, то есть призыванием наших богов, то он должен получить прощение, хотя бы существовало подозрение, что он христианин» [цит. по: Вебер Г. Всеобщая история в 15 тт. 2-е изд. М., 1893–1896. Т. 4. С. 414].
492
Так погиб в 290 г. римлянин Бонифаций (Вонифатий) [Месяцеслов. М., 1978. Т. 2. С. 401–402].
493
О десятом Фиванском легионе см.: Робертсон Дж. С. История христианской церкви. СПб., 1890. Т. 1. С. 133.
494
«…И расходятся люди во мнениях о том, почему арабов стали называть арабами» [цит. по: Грязневич П.А. Аравия и арабы. – В кн.: Ислам. М., 1984].
495
Мюллер А. История ислама. СПб., 1895. Т. 1. С. 2–3.
496
Там же. С. 43–46.
497
Савеллий, уроженец Ливии, был самым ярким выразителем христианского течения – модализма, строгого монотеизма, отрицавшего принцип Троичности. Бог, по учению савеллиан, един, но выступает в различных модусах, одним из коих был Христос. Это учение было осуждено римским епископом Каллистом I около 220 г., но продолжало исповедоваться в Сирии и римской Африке [Николаев Ю. В поисках за божеством: Очерки истории гностицизма. СПб., 1913. С. 415]. Продолжателем Савеллия был Павел Самосатский, с 260 по 272 г. епископ Антиохийский. Он считал Иисуса Христа человеком, рожденным от Духа Святого и воплотившим в себе Логос (Слово). Сирийские епископы низложили Павла как еретика; Павел бежал в Пальмиру, где у него было много единомышленников, но Пальмира в 272 г. была взята римским императором Аврелианом, и «монархиане» (так были названы последователи Савеллия и Павла Самосатского) рассеялись по Сирии и Аравии [Вебер Г. Всеобщая история в 15 тт. 2-е изд. М., 1893–1896. Т. 4. С. 438–439, 509].
498
Иисуса Христа Мухаммед считал пророком и Евангелие – святой книгой. Легко заметить, что его понимание христианства совпадало с монархианством Савеллия и Павла Самосатского. Прочие христианские исповедания были во время правления халифов только терпимы.
499
Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М., 1967. С. 356–357.
500
Кабус-намэ / Пер. Е.Э. Бертельса. М., 1958. С. 99.
501
Синха Н.К., Банерджи А.Ч. История Индии. М., 1954. С. 99.
502
Кумарилла восстановил учение о личном Боге и Создателе около 750 г. [Беттани Дуглас. Великие религии Востока. М., 1899. С. 75].
503
Шанкара – ученый брамин, шиваитский поэт [см.: История Индии в средние века. М., 1968. С. 198], выдающийся мыслитель VIII в., основатель многих сект и философского учения – веданты [см.: Чаттерджи С., Датта Д. Введение в индийскую философию. М., 1955. С. 53–58, 280–347].
504
См.: История стран зарубежной Азии в средние века. М., 1970. С. 95–98.
505
Босворт К.Э. Мусульманские династии. М., 1971. С. 243 и след.
506
Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М., 1967. С. 349–362, 404–424.
507
Гумилев Л.Н. Старобурятская живопись. М., 1975. С. 16–17.
508
Там же.
509
Там же.
510
Гумилев Л.Н. Хунны в Китае. М., 1974. С. 180. См. также: Богословский В.А. Очерк истории тибетского народа. М., 1962. С. 41; Гумилев Л.Н. Величие и падение Древнего Тибета. – В кн.: Страны и народы Востока. М., 1969. Вып. VIII; Кузнецов Б.И. Тибетская летопись «Светлое зерцало царских родословных». Л., 1961. С. 56; Цыбиков Г.Ц. Буддист-паломник у святынь Тибета. Пг., 1918. С. 18.
511
Гумилев Л.Н. Хунну. М., 1960. С. 292; Гумилев Л.Н. Люди и природа Великой степи. – Вопросы истории. 1987, № 11.
512
Гумилев Л.Н. Троецарствие в Китае. – Доклады отделений и комиссий ВГО. Л., 1968. Вып. 5. С. 108–127.
513
Гумилев Л.Н. Хунны в Китае. М., 1974. С. 272.
514
Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М., 1967. С. 504.
515
Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. I–III. М.; Л., 1950. Т. I. С. 355.
516
Гумилев Л.Н. Статуэтки воинов из Туюк-Мазара. – Сборник Музея антропологии и этнографии. М.; Л., 1949. Т. XII. С. 243.
517
Конрад Н.И. Запад и Восток М., 1966. С. 127.
518
Ду Фу. Стихи / Пер. А. Гитовича. М., 1955. С. 45–46.
519
Дорст Ж. До того как умрет природа. М., 1968. С. 39.
520
Вернадский Г.В. О составе Великой Ясы Чингисхана. – Исследования и материалы по истории России и Востока. Брюссель, 1939. Вып. 1.
521
Босворт К.Э. Нашествие варваров: появление тюрок в мусульманском мире. – В кн.: Мусульманский мир (905–1150). М., 1951. С. 33.
522
Папа Иоанн XII, в юношестве Октавиан, сын «сенатора Рима» (то есть правителя), был избран на престол в 955 г. шестнадцати лет от роду. Ватиканский двор стал вертепом продажных женщин. То, что папа охотился, играл в кости, волочился и пьянствовал, куда ни шло. Но он давал пиры с возлияниями в честь древних богов и предлагал гостям пить в честь сатаны! Это шокировало римлян даже больше, чем связь папы с наложницей своего отца, с ее сестрой и ее племянницей. Иоанн XII был отрешен в 963 г., но боролся за власть, мучил пленных и умер в 964 г. от паралича в доме одной из своих дам [Вебер Г. Всеобщая история в 15 тт. 2-е изд. М., 1893–1896. Т. 6. С. 79–85].
523
Императора Генриха IV погубила откровенность его жены Евпраксии Всеволодовны, которую Генрих принуждал к участию в тайных оргиях – «черных обеднях». Русская женщина не стерпела немецкого кощунственного разврата и убежала в Каноссу, откуда папа (зафиксировав ее показания и дав отпущение) княжну под надежным конвоем отправил домой в Чернигов. Там она постриглась в монахини и скончалась 9 июля 1109 г. [Пашуто В.Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968. С. 126–127].
524
Усама ибн-Мункыз. Книга назидания. М., 1958. С. 208.
525
Осокин Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. Казань, 1872.
526
Филипп Август женился на датской принцессе Ингеборг. Когда же она с богатым приданым приехала в Париж, прогнал ее под предлогом «непреодолимого отвращения», но имущество ее присвоил. Короля осудили и папа, и народ. В конце концов ему пришлось стать мужем датчанки, фактически или формально.
527
Это легендарная версия, но она точнее отражает характер создавшейся коллизии, чем фактическая история покорения свободных кельтов и казни их вождей в 1282–1283 гг. Эдуард II родился в Уэльсе и получил от отца титул принца Уэльского, но восстания кельтов продолжались до 1295 г.
528
Вебер Г. Всеобщая история в 15 тт. 2-е изд. М., 1893–1896. Т. 8. С. 839.
529
История Византии. Т. 1–3. М., 1967. Т. 1. С. 195.
530
Литература по митраизму громадна. Известны и описаны иранский, киликийский и римский митраизмы. Митраизм был главным соперником христианства в I тыс. н. э. Восточный вариант митраизма обнаружен у тибетцев и монголов [см.: Гумилев Л.Н. Древняя монгольская религия. – Доклады ВГО. 1968. Вып. 5; Гумилев Л.Н., Кузнецов Б.И. Бон (Древняя тибетская религия). – Доклады ВГО. Вып. 15: Этнография. Л., 1970].
531
Таким образом в Ленинград попала карта легендарной страны Шамбала и карта мира, включавшая Америку. Оказалось, что Шамбала – не мистическая область злых богатырей, а Селевкидское царство в Сирии и Иране во II в. до н. э. [см.: Гумилев Л.Н., Кузнецов Б.И. Две традиции древнетибетской картографии. – В кн.: Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии. М., 1993].
532
Пер Гюнт – герой пьесы Г. Ибсена.
533
Заболоцкий Н. Избранное. М., 1960.
534
Гумилев Н.С. Поэма начала. – В кн.: Дракон (Стихотворный альманах). Пг., 1921.
535
Идеал – далекий прогноз, желанная цель, формирующая психологическую доминанту не только на персональном, но и на популяционном уровне.
536
Знак – либо усложнение, либо упрощение системы. Не смешивать с обывательскими понятиями: «хорошо» и «дурно» и с умозрительными: «прогресс» и «отсталость».
537
Сухое изложение этого события см.: Вебер Г. Всеобщая история в 15 тт. 2-е изд. М., 1893–1896. Т. 3. С. 315.
538
Аргументацию этого тезиса см.: Арсеньев И. От Карла Великого до Реформации. М., 1909. Т. 1. С. 87.
539
Осокин Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. Казань, 1872. С. 194.
540
Там же. С. 195.
541
Главными и общедоступными работами по вариантам исмаилизма являются: «Сиасет-намэ»: Книга о правлении вазира XI столетия Низам аль-Мулька. М.; Л., 1949; Беляев Е.А. Мусульманское сектантство. М., 1957; Петрушевский И.П. Ислам в Иране. Л., 1966; Бертельс А.Е. Насир-и-Хосров и исмаилизм. М., 1959.
542
О политической истории карматов см.: Мюллер А. История ислама. СПб., 1895. Т. II–III.
543
Усама ибн-Мункыз. Книга назидания. М., 1958. С. 201.
544
Беляев Е.А. Мусульманское сектантство. М., 1957. С. 60.
545
Цит. по: Бертельс А.Е. Насир-и-Хосров и исмаилизм. М., 1959. С. 262.
546
Цвет Фатимидов.
547
Цвет Аббасидов.
548
Мустансир, халиф Египта, Фатимид (1036–1094).
549
Плащи бедуинов – белые с красными полосами.
550
Подразумевается происхождение Мустансира от Али и Фатьмы, дочери пророка Мухаммеда. На самом деле родоначальником Фатимидов был Убейдулла – пасынок Абдуллы ибн Маймуна, еврей, обращенный в исмаилизм.
551
Имеются в виду успехи войск Мустансира.
552
Бертельс А.Е. Насир-и-Хосров и исмаилизм. М., 1959. С. 263.
553
Лютер и Кальвин категорически не признавали открытий Коперника, потому что об этом ничего не было сказано в Библии.
554
Оттокар II – последний славянский король Чехии, потомок крестьянина Пшемысла, выбранного в короли и завещавшего как реликвию свои лапти потомкам. Оттокар II и его двор увлеклись блестящим церемониалом рыцарской Германии. Оттокар II усердно строил города для немецких колонистов, чем ограничил права крестьян и чешской знати. Присоединив в 1252 г. Австрию, он превратил Богемское королевство в этническую (германо-славянскую) химеру. Рудольф I Габсбург, заключив союз с венграми и половцами, разбил Оттокара II на Мархском поле в 1278 г. Оттокар пал в бою [Вебер Г. Всеобщая история в 15 тт. 2-е изд. М., 1893–1896. Т. 7. С. 709–711].
555
Пассионарный толчок, поднявший славянство и византийство, был в I в., а германо-французский – в IX в. Отсюда несходство в традициях и фазах этногенеза, что ускорило надлом суперэтнического поля.
556
Король Вацлав (Венцеслав) IV в 1409 г. издал Кутногорский декрет, по которому во всех важных университетских делах чехи имеют три голоса, а «тевтоны», то есть иностранцы, – только один. Тогда немецкие профессора покинули Пражский университет, ректором коего стал Ян Гус [Хрестоматия по истории средних веков / Под ред. Н.П. Грацианского и С.Д. Сказкина. М., 1950. Т. II. С. 134–139].
557
О национальном подъеме у чехов существует огромная литература не только на русском, но еще больше на иностранных языках (как старая, так и новая), приводить ее здесь нецелесообразно.
558
См.: Бильбасов В.А. Чех Ян Гус из Гусинца. СПб., 1869. С. 11.
559
Послание магистра Иоанна Гуса, сожженного римской курией в Констанце 6 июля 1415 года. М., 1903. С. 254–272, 282–284.
560
«В воскресенье 17 марта (1420 г.) по приказанию папского легата, находившегося в то время вместе с Сигизмундом, королем римским и венгерским, в городе Братислава, был объявлен на проповедях по храмам крестовый поход против богемцев, особенно против ревнителей причащения чашей, как против еретиков и врагов церкви римской» [Лаврентий из Бржезовой. Гуситская хроника. М., 1962. С. 50].
561
Трачевский А. Учебник русской истории. СПб., 1900. Ч. 1. С. 180.
562
Карл V (1500–1558) 6 мая 1521 г. издал в Вормсе эдикт о провозглашении Лютера еретиком, но не был поддержан князьями, рыцарством и городами. Лютер публично сжег папскую буллу с требованием отречения от своего учения и в письме к одному из своих друзей, Спалатину, объявил папу Льва X антихристом [Хрестоматия по истории средних веков. М., 1950. Т. III. С. 111–112]. Надо отметить, что «формула отлучения от церкви», возникшая в XIII в. и постоянно употреблявшаяся в XVI–XVIII вв., содержит повод для такого обвинения: «Взываю к тебе, сатана, со всеми посланниками, да не примут они покоя, пока не доведут этого грешника до вечного стыда, пока не погубят его вода или веревка… Предписываю тебе, сатана, со всеми твоими посланниками, чтобы, как я гашу теперь эти светильники, так ты погасил свет его очей» [там же. С. 213]. Трудно дать в руки врагов папства более веский аргумент о союзе папы с дьяволом.
563
Дживилегов А. Германия после Тридцатилетней войны: книга для чтения по истории нового времени. М., 1911. Т. II. С. 307–346. При этом примечательно, что погибло ¾ населения – 40 % городского и 60 % сельского (12–13 млн) В этой связи интересна депопуляция Чехии. В 1420 г. чехов было 3 млн, а в 1618 г. после битвы на Белой Горе – всего 800 тыс. человек [Трачевский А. Учебник русской истории. СПб., 1900. Ч. 1. С. 180]. Это показывает, что лозунги Реформации были не причиной, а индикатором смены знака, или надлома, то есть начала упрощения системы. Проверим этот вывод на примере Галлии [см.: Урланис Б.Ц. Рост населения в Европе. М., 1941. С. 33–43]. В I в. до н. э. население этой страны насчитывало 6,7 млн человек, а во II в. н. э. после жестокого завоевания Цезарем, восстаний и гражданской войны против Нерона – 8 млн человек. Вторжение германцев в IV–V вв., казалось бы, должно было повести к обезлюдению страны, но около 1000 г. при первых Капетингах население достигло 9 млн, в три раза превысив население Германии, где между Эльбой и Роной обитали 3 млн человек [там же. С. 26–27]. В акматической фазе во Франции уже жили 18 млн (в 1328 г.), но победу в Столетней войне одержала Англия, где имелось всего 3 млн жителей [там же. С. 57], и население Франции после объединения ее Людовиком XI составляло всего 15 млн [там же. С. 43]. Даже эти отрывочные данные позволяют сделать вывод, что характеристика фаз определяется естественным процессом этногенеза, а не культурными сдвигами и кризисом, хотя последние часто совпадают с ними.
564
Данте Алигьери. Божественная комедия. Ад / Пер. Лозинского. М.; Л., 1950.
565
История Византии. Т. 1–3. М., 1967. Т. 2. С. 54–56.
566
Там же. С. 77.
567
Этническая пестрота в Багдадском халифате повела к многочисленным беспорядкам, из коих наиболее опасными были восстания зинджей (869–883) и карматов (890–906). Для подавления мятежей халиф Мутасим (833–842) учредил гвардию гулямов – тюркских удальцов, которых покупали в степях Евразии и в Африке. Они служили в коннице. Тюрки предпочитали своих вождей халифам и, почувствовав свою силу, стали низвергать и убивать халифов. Запуганное население Багдада подчинялось тюркам, а все области отпали, за исключением Ирака и Западного Ирана. Политическое единство было утрачено навеки, но суперэтническая целостность – мусульманский мир – сохранилась.
568
Обобщенное описание индейцев и необходимую библиографию см.: Стингл М. Индейцы без томагавков. М., 1971. См. также предисловие Ю. Аверкиевой к русскому изданию этой книги (с. 9–17).
569
Инка Гарсиласо де ла Вега. История государства инков. Л., 1974.
570
Мигель Леон-Портилья. Философия нагуа. М., 1961. С. 144–145.
571
Кинжалов Р., Белов А. Падение Теночтитлана. Л., 1956.
572
Паркс Г. История Мексики. М., 1949. С. 136.
573
Аверкиева Ю.П. Индейцы Северной Америки. М., 1974.
574
Завоевание Ирландии англичанами длилось с 1155 по 1487 г. с переменным успехом. В 1487 г. ирландцы поддержали восстание сторонников Белой розы и были разбиты Генрихом VII Тюдором [Вебер Г. Всеобщая история в 15 тт. 2-е изд. М., 1893–1896. Т. 8. С. 851]. Дальнейшая борьба проходила в рамках единой государственной (но не этнической) системы, вплоть до возвращения Ирландией самостоятельности путем гражданской войны 1919 г.
575
Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М., 1967. С. 329–349.
576
Малов С.Е. Памятники древнетюркской письменности. Л., 1950. С. 38.
577
Гумилев Л.Н. Хунну. М., 1960. С. 38; Гумилев Л.Н. Хунны в Китае. М., 1974. С. 11.
578
Гумилев Л.Н. Истоки ритма кочевой культуры Срединной Азии. – Народы Азии и Африки, 1966, № 4. С. 85–94; Гумилев Л.Н. Роль климатических колебаний в истории народов степной зоны Евразии. – История СССР, 1967, № 1. С. 53–66; Гумилев Л.Н. История колебаний уровня Каспия за 2000 лет (с IV в. до н. э. по XVI в. н. э.). – В кн.: Колебания увлажненности Арало-Каспийского региона в голоцене. М., 1980.
579
Три версии происхождения тюрков содержатся в китайских анналах (переводы на русский, французский, немецкий языки); обобщение и критику источников см.: Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М., 1967. С. 21–24.
580
Там же.
581
Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. I–III. М.; Л., 1950. Т. I. С. 301.
582
Малов С.Е. Памятники древнетюркской письменности. Л., 1950. С. 36–37.
583
Гумилев Л.Н. Изменения климата и миграции кочевников. – Природа, 1972, № 4.
584
Здесь – мировосприятием, не связанным с книжной образованностью, то есть культурой.
585
Это выражение приписано Балдуину Фландрскому, первому императору Латинской империи (1204–1205) [Панченко Б.А. Латинский Константинополь и папа Иннокентий III. Одесса, 1914. С. 5–6].
586
Монофизиты Сирии, или яковиты; их община основана в середине VI в. епископом Эдессы Яковом Барадеем. К этой церкви примкнули армяне и сирийцы, противниками ее были несториане и Римский патриархат; Константинопольская патриархия искала компромисса, но безрезультатно [История Византии. Т. 1–3. М., 1967. Т. 1. С. 280].
587
Монофелитство – попытка примирения монофизитов с православием; признание наличия у Иисуса Христа двух естеств, но единой божественной воли. Авторство доктрины принадлежит константинопольскому патриарху Сергию (VII в.). Учение монофелитов было отвергнуто и монофизитами, и православными, но нашло приверженцев в горах Ливана. В XII в. их община объединилась с католической церковью.
588
Grousset R. Histoire des Croisades. Paris. 1934–1936. Vol. 3.
589
Куглер Б. История крестовых походов. СПб., 1895. С. 404.
590
Мюллер А. История ислама. СПб., 1895. Т. 3. С. 259.
591
Галстян А.Г. Армянские источники о монголах. М., 1962. С. 53.
592
Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970. С. 214–215.
593
Панченко Б.А. Латинский Константинополь и папа Иннокентий III. Одесса, 1914. С. 5–6.
594
Грязневич П.А. Аравия и арабы. – В кн.: Ислам. М., 1984. С. 128–129.
595
Там же. С. 122.
596
Игнатенко А.А. Ибн-Хальдун. М., 1980. С. 139.
597
Буасье Г. Общественное настроение времен римских цезарей. Пг., 1915.
598
Сергеенко М.Е. Жизнь Древнего Рима. Глава «Бани». М.; Л., 1964. С. 144–160.
599
Роскошь пиров, даваемых богатеями, хорошо описана Петронием в «Пире Тримальхиона», но нам важнее знать, чем и как питались бедняки и рабы. Главной пищей римлян был хлеб с приправами соленых маслин, уксуса и дешевой пресноводной рыбы; богат был ассортимент овощей: лук, чеснок-порей, щавель, укроп, горчица, сельдерей, тмин – и «на сладкое» – инжир, яблоки, груши. Горячей пищей была бобовая или чечевичная каша – «растительное мясо», восполняющее недостаток в белках. Мяса было мало; свинина считалась лакомством, а молоко и творог были в изобилии только у пастухов, гонявших стада от Калабрии до Самниума. Слабое вино с водой играло ту же роль, что у нас чай [Сергеенко М.Е. Указ. соч. С. 121–127].
600
Первоначально римское войско было ополчением; воин в походе получал от государства паек, единообразное вооружение и небольшое жалованье, из которого вычиталась стоимость оружия и пайка. Рабы и бедняки в армию не допускались. Во II в. до н. э. консул Марий повысил солдатское жалованье и привлек в армию «пролетариев». Для солдат был установлен срок службы: сначала 16, а потом 20 лет. Армия оторвалась от народа [Суздальский Ю.П., Селецкий Б.П., Герман М.Ю. На семи холмах: Очерки культуры Древнего Рима. М., 1965. С. 119–122]. Август превратил легионы в постоянное войско, оплачиваемое государством. Тогда (в I в.) начались солдатские мятежи.
601
Транквилл Гай Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. М., 1989. С. 409–520.
602
Орлов М.А. История сношений человека с дьяволом. СПб., 1904. С. 132–135.
603
Лозинский С.Г. Роковая книга средневековья (Предисловие к книге – Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм. М., 1932). С. 31.
604
Там же. С. 8–10.
605
Там же.
606
Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М., 1967.
607
Дорст Ж. До того как умрет природа. М., 1968. С. 137.
608
Стингл М. Индейцы без томагавков. М., 1971.
609
Дуглас У.О. Трехсотлетняя война. Хроника экологического бедствия. М., 1975. С. 153.
610
Урланис Б.Ц. Рост населения в Европе. М., 1941. С. 20.
611
Цит. по: Дуглас У.О. Трехсотлетняя война. Хроника экологического бедствия. С. 161.
612
Гумилев Л.Н. Троецарствие в Китае. – Доклады отделений и комиссий ВГО. Л., 1968. Вып. 5.
613
Гумилев Л.Н. Хунны в Китае. М., 1974.
614
В старинном смысле слова – «победоносный полководец». Этим титулом легионеры наградили Германика в 16 г. за победу над германцами на равнине у р. Везер.
615
Юлий Виндекс был потомком аквитанских царей [Вебер Г. Всеобщая история в 15 тт. 2-е изд. М., 1893–1896. Т. 4. С. 202]. Примечательно, что все противники Нерона были уроженцами западных провинций, а восточные симпатизировали ему.
616
Домициан свирепо истреблял образованных людей, но опирался на войско и городскую чернь. Узнав об убийстве Домициана, преторианцы убили много людей, не замешанных в заговоре. Разгул убийств усмирил только Траян в 98 г. [Вебер Г. Всеобщая история в 15 тт. 2-е изд. М., 1893–1896. Т. 4. С. 269–273].
617
Кир и Камбиз в VI в. до н. э. были «цари города Аншана», то есть эламиты. По смерти Камбиза вся покоренная страна восстала против насильственного объединения. Победителем своих соперников оказался перс Дарий Ахеменид, потомки которого царствовали на Ближнем Востоке до похода Александра Македонского. Связь царей Аншана с Ахеменидами сомнительна.
618
Парфянское завоевание Ирана следует рассматривать как начало нового витка этногенеза, синхронного хуннскому. Фирдоуси в «Шахнаме» не рассматривает парфян как освободителей, а его поэма – рифмованная хроника, отражающая историософию его времени.
619
Бехар. Стихотворения / Пер. с персидского Л.Н. Гумилева. М.; Л., 1959. С. 187.
620
«Царствование Хормизда ибн-Нуширвана продолжалось 12 лет. Когда он сел на царство, опытных людей унизил и всех писцов великих, и священнослужителей, и людей, которых его отец возвеличивал, всех до одного убил!» [цит. по: Гумилев Л.Н. Подвиг Бахрама Чубины. Л., 1962. С. 15].
621
Моммзен Т. История Рима. М., 1949. Т. 3.
622
Начиная со II в. население Рима неуклонно сокращалось. При Траяне (II в.) насчитывалось около 2 млн человек; при Константине (IV в.) – около 0,3 млн; при взятии Рима Аларихом (V в.) – около 0,1 млн; через 100 лет, при освобождении Рима от власти готов Велисарием, – около 0,06 млн., из коих только шесть римских фамилий [Урланис Б.Ц. Рост населения в Европе. М., 1941. С. 63–64].
623
Дамм Г. Канака (Люди Южных морей). М., 1964. С. 180.
624
Аверкиева Ю.П. Индейцы Северной Америки. М., 1974. С. 312.
625
Там же. С. 221–226.
626
Кызыл – красный, баш – голова. Туркмены из Азербайджана – шииты, объединенные в 1501 г. шейхом Исмаилом ибн Хайдаром и завоевавшие весь Иран. Они красили бороды хной и носили красные шапки [Босворт К.Э. Мусульманские династии. М., 1971. С. 227].
627
Караман в Центральной Анатолии (1256–1483), Кара-Коюнлу («черный баран») в Ираке (1380–1468) и Ак-Коюнлу («белый баран») в Восточной Анатолии (1378–1508).
628
Смирнов В.Д. Кучибей Гомюрджинский и другие османские писатели XVII века о причинах упадка Турции. СПб., 1873. С. 266 и след.
629
Георгий Маниак – талантливый византийский полководец, побеждавший арабов в Месопотамии в 1032 г. и в Сицилии, был там оклеветан своими бездарными помощниками и отозван в столицу. Зная, что его ждет, Маниак поднял восстание в 1043 г., но в выигранной битве был убит случайной стрелой [История Византии. Т. 1–3. М., 1967. Т. 2. С. 270–271].
630
Роман Диоген – талантливый полководец, принадлежал к каппадокийской знати и, следовательно, был противником клики синклитиков (бюрократов). В 1067 г. он возглавил заговор против императрицы Евдокии, был приговорен к смертной казни, освобожден Евдокией, сослан к себе домой, возвращен из ссылки, стал мужем императрицы и императором 1 января 1068 г. В 1071 г., преданный деятелями оппозиции, Роман был разбит при Манцикерте сельджуками и попал в плен, откуда был вскоре выпущен. Дома его встретили как врага, разгромили с помощью иностранных наемников, взяли в плен и ослепили столь мучительно, что он умер в 1072 г. [История Византии. Т. 1–3. М., 1967. Т. 2. С. 283–288].
631
Там же. С. 333.
632
Кантакузин – «великий доместик» – главнокомандующий византийской армией, регент при Михаиле V (1341), вождь аристократической партии в гражданской войне 1341–1355 гг. С 1347 по 1354 г. – император Иоанн VI. Отрекшись от престола, умер монахом в 1383 г.
633
Вернадский В.И. Избранные труды по истории науки. М., 1981. С. 200.
634
Там же. C. 39.
635
Там же. С. 46–47.
636
Вернадский В.И. Биосфера. – Избр. соч. Т. V. М.; Л., 1960. С. 19.
637
Берталанфи Л. фон. Общая теория систем. – В кн.: Исследования по общей теории систем. М., 1969.
638
Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М., 1965.
639
Калесник С.В. Проблемы географической среды. – Вестник ЛГУ, 1968, № 24. С. 94.
640
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 46. Ч. 1. С. 462–463.
641
Пригожин И., Стенире И. Порядок из хаоса. М., 1966.
Книга выдающегося русского этнографа Льва Николаевича Гумилева посвящена одной из самых сложных и запутанных проблем отечественной истории — вопросу взаимоотношений Древней Руси и кочевников Великой степи на протяжении всего Средневековья. Увлекательная и эмоциональная, написанная безупречным языком, эта работа стала блестящей попыткой реконструкции подробной и целостной картины истории Евразии в XI–XIV веках.
Знаменитый трактат «Этногенез и биосфера Земли» — основополагающий труд выдающегося отечественного историка, географа и философа Льва Николаевича Гумилева, посвященный проблеме возникновения и взаимоотношений этносов на Земле. Исследуя динамику движения народов, в поисках своей исторической идентичности вступающих в конфликты с окружающей средой, Гумилев собрал и обработал огромное количество научных и культурологических данных. В этой переведенной на многие языки уникальной книге, которую автор считал своим главным произведением, сформулированы и подробно развиты основные положения разработанной Л.
Мысли и чувства автора, возникшие во время пятилетнего путешествия по Хазарии, как в пространстве, так и во времени, или биография научной идеи. Написана в 1965 г. н. э., или в 1000 г. от падения Хазарского каганата, и посвящена моему дорогому учителю и другу Михаилу Илларионовичу Артамонову.
«История народа хунну» Льва Гумилева — одна из самых значительных работ этого величайшего российского ученого.Вы спросите, кто они такие, «народ хунну»? Так называли себя те, кого в европейской исторической традиции принято именовать гуннами, кочевой народ, обогативший генофонд едва ли не каждой европейской и азиатской нации.Величайшего из завоевателей «эпохи переселения народов» — царя гуннов Аттилу — помнят все. Но каковы были другие великие полководцы народа хунну, огнем и мечем покорявшие все новые и новые страны? Каковы были жизнь, культура и искусство гуннов? Какую судьбу уготовила им История? Вот лишь немногие из вопросов, ответы на которые вы получите в этой книге…
Работа описывает историю Китая в II и III вв. н.э. во эпоху падения династии Хань и последовавшего за ней Троецарствия (фаза обскурации древнекитайского суперэтноса).
«Три китайских царства» – книга, которая состоит из работ Льва Николаевича Гумилева, в значительной мере, посвященных китайской истории. Они опубликованы в советской периодике 50-80-х гг. прошлого века, хотя есть и более поздние его работы, в том числе, «Ритмы Евразии» – последний, незавершенный труд великого евразийца.
Аксаков К. С. — русский публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова и жены его Ольги Семеновны Заплатиной, дочери суворовского генерала и пленной турчанки Игель-Сюмь. Аксаков отстаивал самобытность русского быта, доказывая что все сферы Российской жизни пострадали от иноземного влияния, и должны от него освободиться. Он заявлял, что для России возможна лишь одна форма правления — православная монархия.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Авторы этой книги дают возможность увидеть полную картину существования первобытных племен, начиная с эпохи палеолита и заканчивая ранним железным веком. Они знакомят с тем миром, когда на Земле только начинало формироваться человеческое сообщество. Рассказывают о жилищах, орудиях труда и погребениях людей той далекой эпохи. Весь путь, который люди прошли за много тысячелетий, спрессован в увлекательнейшие отчеты археологов, историков, биологов и географов.
Никто в настоящее время не вправе безоговорочно отвергать новые гипотезы и идеи. Часто отказ от каких-либо нетрадиционных открытий оборачивается потерей для науки. Мы знаем, что порой большой вклад в развитие познания вносят люди, не являющиеся специалистами в данной области. Однако для подтверждения различных предположений и гипотез либо отказа от них нужен опыт, эксперимент. Как писал Фрэнсис Бэкон: «Не иного способа а пути к человеческому познанию, кроме эксперимента». До недавнего времени его прежде всего использовали в естественных и технических науках, но теперь эксперимент как научный метод нашёл применение и в проверке гипотез о прошлом человечества.
«Festung» («крепость») — так командование Вермахта называло окруженные Красной Армией города, которые Гитлер приказывал оборонять до последнего солдата. Столица Силезии, город Бреслау был мало похож на крепость, но это не помешало нацистскому руководству провозгласить его в феврале 1945 года «неприступной цитаделью». Восемьдесят дней осажденный гарнизон и бойцы Фольксштурма оказывали отчаянное сопротивление Красной Армии, сковывая действия 13 советских дивизий. Гитлер даже назначил гауляйтера Бреслау Карла Ханке последним рейхсфюрером СС.
Трудности перехода к мирному строительству, сложный комплекс социальных и политических противоречий, которые явились следствием трех лет гражданской войны, усталость трудящихся масс, мелкобуржуазные колебания крестьянства — все это отразилось в событиях кронштадтского мятежа 1921 г. Международная контрреволюция стремилась использовать мятеж для борьбы против Советского государства. Быстрый и решительный разгром мятежников стал возможен благодаря героической энергии партии, самоотверженности и мужеству красных бойцов и командиров.
Перед вами полное издание знаменитого курса лекций великого русского историка Василия Осиповича Ключевского (1841–1911). Лекции охватывают период с древнейших времен до начала XX века и являются одним из важнейших исследований по истории нашей страны, которое пользуется заслуженной популярностью в научной среде и у широкого круга читателей. Издание предназначается для всех любителей истории России. В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе. Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба.
Труд известного немецкого ученого Оскара Егера содержит в себе материалы по мировой истории, которые условно можно поделить на 4 периода: «Древний мир» – от возникновения первых государств до разрушения Римской империи (в 476 г.); «Средние века» – от основания варварских государств в Италии до эпохи Реформации (от 476 г. по 1517 г.); «Новая история» – от начала Реформации до 1789 г.; и «Новейшая история» – от 1789 г. до конца XIX века. Разные исторические события представлены автором увлекательно, образно и просто.
Граф Сергей Юльевич Витте (1849–1915) – один из самых выдающихся государственных деятелей Российской империи конца XIX – начала XX в. Он сделал блистательную бюрократическую карьеру и занимал посты министра путей сообщения (1892 г.) и министра финансов (1892–1893 гг.), председателя Комитета министров (1903–1906 гг.) и Совета министров (1905–1906 гг.). С. Ю. Витте стал первым в истории России главой объединенного правительства – премьер-министром. Под руководством С. Ю. Витте были осуществлены такие значительные экономические реформы, как введение винной монополии, установление золотого обращения рубля, благодаря чему рубль стал одной из самых устойчивых и авторитетных валют в цивилизованном мире.