Полдень магов. Оккультная перестройка мира - [20]

Когда-то, во второй половине XV столетия, во времена правления на Руси великого князя Иоанна III (окончательно освободившего Русь от татарского ига в стоянии на реке Угре), в город Новгород Великий прибыл с литовским посольством некий иудей Схария.[11] Был он весьма искусен в тайных науках и сумел заинтересовать ими некоторых представителей тогдашней «передовой русской интеллигенции»: думных дьяков (т. е. номенклатурных госчиновников), некоторых бояр и даже священнослужителей. Сильно они увлеклись тайными науками, да вот беда — Церковь это дело не приветствовала, и потому захотелось им эту Церковь как-то переменить, чтобы не стесняла она «свободу творчества». Но, поскольку народ был к таким переменам совершенно не готов, приходилось действовать осторожно, скрытно, потихоньку вовлекая в свой круг все больше разных значительных персон. И, как огонь по верхушкам деревьев в лесу, начала по Руси, по верхнему её слою, распространяться небывалая ересь, впоследствии названная «ересью жидовствующих» (советские историки почему-то переименовали её в новгородско-московскую ересь). Очень скоро среди еретиков оказались и ближайшие родственники великого князя, и люди из его правительственного аппарата, да и Митрополит Московский склонялся на их сторону.

Казалось бы — всё, православию на Руси приходит конец, но — нет, уберег Бог. Два монаха — Геннадий Новгородский и Иосиф Волоцкий — вступили в борьбу с ересью и сумели её одолеть, хотя и с огромным трудом. Не обошлось тогда и без сожжения впервые на Руси нескольких особо упорных еретиков. В ходе расследования их деяний был выявлен обычный для сатанистов джентльменский набор: глумление над христианскими святынями, свальный и содомский грех и т. д. Европа-то Западная с этим уже давно была знакома — начиная с процесса над тамплиерами и даже раньше, а для Руси это было в новинку.

И хотя для русского народа и для русской православной Церкви всё тогда окончилось благополучно, последствия ещё долго давали о себе знать. Правящая же династия Рюриковичей затем быстро, буквально за три поколения (внуком Ивана III был Ивау, IV Грозный) сошла на нет. А началось всё именно с увлечения «запретным плодом» — оккультизмом.

Всё это длинное вступление к рассмотрению «магической составляющей» событий 11 сентября в Америке необходимо потому, что дело это действительно опасное и здесь нужно соблюдать особую осторожность — не увлекаться «погружением в бездны». Но и игнорировать, как это делает наука, оккультный фактор нельзя. Дьявол ведь не зря столько усилий потратил на усыпление людской бдительности, доказывая при посредстве той же науки, что его и нет вовсе, бояться нечего. Но как только современный человек поверил, что дьявола никакого нет, сил зла нет, а они тут как тут, быстро его на вилы и подцепили. Поэтому самое верное будет априорно ни от каких гипотез, в том числе и оккультно-магических, не отказываться, но никакой одной из них не отдавать заранее предпочтение.

Так вот, наука, которая неизбежно приходит в голову, когда знакомишься с деталями и подробностями терактов 11 сентября, известна всем народам Земли с древнейших времён и называется она магия или колдовство. Эта наука, подобно наукам современным, тоже базируется на неких априорных знаниях, почерпнутых из опыта, но эти знания и опыт особого рода. В основе магии лежит положение о том, что наряду с нашим земным материальным миром существует другой мир (или миры), обычно недоступный физическим органам чувств и населённый разумными существами, неизмеримо более могущественными, чем человек. Существа эти могут быть добрыми или злыми, и с ними можно в некоторых случаях договориться, заставить или упросить их делать то, что нужно вступающему с ними в контакт человеку. Однако такой человек должен быть не только специалистом, но и обладать врождёнными способностями к колдовству, а также получить соответствующий допуск — «посвящение» — от старших товарищей по профессии. Но даже и для дипломированного мага общение с потусторонними существами оказывается очень трудной задачей, для решения которой необходимо выполнить целый ряд условий:

— маг должен знать «слово силы» — заклинание, необходимое для обращения к определённому духу — представителю потустороннего мира; для разных целей требуются разные заклинания;

— общение с духом возможно только в определённом месте и в определённое время, оно должно быть организовано не тяп-ляп, а строго определённым образом, в виде соответствующего ритуала (иначе обидчивый дух может рассердиться и строго наказать мага-халтурщика);

— духи никогда не оказывают свои услуги бесплатно, а стоимость выполняемых ими работ может быть самой разной: от какой-нибудь мелочи, вроде чёрной курицы в жертву, до души самого мага после его смерти (вспомним доктора Фауста).

Чем труднее задача, решение которой необходимо чародею, тем более могущественных духов приходится ему вызывать и тем выше цена за их услуги. К тому же духи не очень-то охотно выполняют людские пожелания даже и за плату. Удержать духа в повиновении весьма непросто, маг должен обладать стальной волей и знать соответствующие приёмы, но это тоже не всегда помогает. И чтобы добиться лучшей управляемости потусторонних сил, маги иногда прибегают к особой технологии, называемой «магической цепью». Вот как описывает принцип её работы один популяризатор оккультизма начала XX века (С. Тухолка).