Поль Гольбах - [49]
Если бы последствия этого бреда были только смешными, можно было бы удовлетвориться только смехом, но должно стонать при виде того, как грязное тщеславие, постоянные притязания, мания погони за ложным счастьем вырождаются в известное исступление, способное разорвать самые святые узы. Оно является причиной того, что люди пренебрегают своим скромным благополучием; что, разоряясь, они обрекают свое потомство на нужду и нищету. Нет ничего более заурядного, чем зрелище того, как тщеславие и безрассудство порождают жестокие и суровые последствия. Развращенные родители посвящают каждый день либо показу своего богатства, либо грязным и преступным развлечениям. На каждом шагу можно встретить супружескую измену, развратных и безнравственных мужей, женщин, которые утешаются в объятиях порока, безразличие или жестокость мужа-тирана, глупых отцов, экстравагантных матерей, детей, лишенных ласки, ненадежных друзей, наглых распутников, бесстыдных женщин, черствых и глупых богачей, которые не умеют даже приятно использовать свое время и деньги.
Все хотят быть богатыми, но мало кто умеет правильно использовать или воспользоваться своим счастьем. По неблагоразумию, легкомыслию и глупости людей даже то, что должно облегчить им путь к благополучию, еще больше сбивает их с пути. Смехотворное использование богатства богатыми подтверждает правильность мнения тех, кто смотрит на деньги скорее как на зло, чем как на благо. Редко можно встретить в богатых семьях благополучие, мир и добродетель. [...]
Семьи, основанные только на грязных интересах, создают между супругами лишь холодное безразличие, которое очень скоро превращается в раздор и ненависть. Но для того, чтобы обмануть внимание недоброжелателей, супруги не любящие и не уважающие друг друга, каждый со своей стороны ищет в легкомысленном образе жизни и удовольствиях способы забыться, отвлечься. Такая беспорядочная жизнь часто приводит к расстройству дел или, по крайней мере, к небрежному отношению к самым важным делам и заботам.
Так, среди богатых и знати супружество часто является лишь неиссякаемым источником горя и зла, отравленным источником, который заражает потомство теми же пороками, какими страдают отцы, жертвы, достойные сожаления. Какое воспитание могут получить дети от родителей, постоянно погруженных в порок, легкомысленный образ жизни, суету и опьянение!
Какие заботы могут иметь люди, которые заняты только развлечением! Разве могут отцы и матери без разума, без знаний и добродетели воспитать разум и сердце? Наконец, каких граждан может дать государству существо, которое само не имеет ни идей, ни обязанностей перед обществом, ничего того, что может создать истинное благополучие! [...]
Указатель имен
Акенсайд М. 13
Бейль П. 25, 86
Беккариа Ч. 15
Беллармин (кардинал) 104
Беркли Д. 38, 54, 154
Бобрищев-Пушкин Н. С. 24
Бруно Д. 26, 90
Буланже Н. А. 26, 27
Буленвийе (Буленвилье) А. 26
Бэкон Ф. 13, 59, 64
Бюффон Ж. Л. Л. 14, 20
Валериус М. 28
Ванини Л. 26, 90
Воллан С. 21, 22
Вольтер Ф. М. А. 17, 18, 82, 86, 94, 137
Галиани Ф. (аббат) 15, 18
Галилей Г. 26, 33, 90
Галлер А. фон 11
Гара Ж. 16
Гассенди П. 25, 154
Гегель Г. В. Ф. 154
Гельвеций К. А. 14, 67, 94, 95, 154, 155
Гераклит 154
Гоббс Т. 13, 52, 108
Гольбах Ф. А. де 10
Гримм Ф. М. 13, 15
Д’Аламбер Ж. Л. 14, 15, 17, 18, 20, 67
Декарт Р. 25, 26, 41, 67, 75, 153, 154
Демокрит 26, 33, 36, 154
Дидро Д. 11, 12, 14, 15, 17—19, 21, 22, 27, 28, 37, 38, 50, 54—56, 68, 95, 154, 155
Дудсуэлл Д. 13
Дюмарсе С. Ш. 26
Кабанис П. Ж. Ж. 154
Кампанелла Т. 90
Кант И. 154
Кларк С. 74
Кондильяк Э. Б. де 14
Крюков Н. А. 24
Ксенофан 83
Лагранж Ж. Л. 15
Ламетри Ж. О. 13, 86, 154, 155
Лаплас П. С. 66
Левкипп 26
Лейбниц Г. В. 26, 68
Ленин В. И. 8, 54, 99, 154—156
Леруа (Де Руа) Г. 154
Локк Д. 19, 25, 33, 38, 53, 64, 82, 108, 154
Ломоносов М. В. 20
Лукреций 10, 13, 26
Льоренте X. А. 90
Мальбранш Н. 38, 75
Маркс К. 72, 82, 85, 112, 153—155
Мармонтель Ж. Ф. 15, 16
Мейстер 15
Мелье Ж. 26, 27, 84, 86, 137
Мирабо М. 23, 26
Монтень М. де 83, 86
Монтескьё Ш. Л. де С. 14, 147
Морелле (аббат) 15, 16
Морелли 137
Мушенбрук П. ван 11
Нэжон Ж. А. 14-16
Ньютон И. 41, 65, 68, 75, 76, 82
Ойзерман Т. И. 43
Оробио И. 26
Пестель П. И. 24
Платон 38, 142, 154
Плеханов Г. В. 73, 138
Плиний 44
Пристли Д. 15
Радищев А. Н. 82
Реомюр Р. 11
Руссо Ж. Ж. 14, 15, 17, 18, 20, 68, 82, 128
Руэль Г. Ф. 33
Смит А. 132
Спиноза Б. 26, 38, 41, 67, 154
Сюар 15
Толанд Д. 13, 38, 39, 82
Тюрго А. Р. Ж. 132, 149, 150
Фейербах Л. 154, 155
Фрере Н. 26
Цицерон М. Т. 83, 117
Энгельс Ф. 63, 64, 67—69, 98, 112, 153
Эпикур 11, 26, 36
Юм Д. 15, 17, 18, 132, 154
Литература
1. Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение. — Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 1.
2. Маркс К. Тезисы о Фейербахе.— Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 3.
3. Маркс К. Капитал, т. 1. — Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 23.
4. Маркс К. и Энгельс Ф. Святое семейство.— Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 2.
5. Маркс К. и Энгельс Ф. Немецкая идеология.— Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 3.
6. Энгельс Ф. Положение Англии. Восемнадцатый век.— Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 1.
7. Энгельс Ф. Бруно Бауэр и первоначальное христианство.—
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Продолжается ли эволюция вида "человек разумный"? Придется ли нам жить в мире, где будет не один вид разумных существ, как сейчас, а несколько? И кто станет править Землей в ближайшем будущем? Злая разумная бестия, воплотившая в себе мечты нацистов и евгеников, или же Сверхчеловек добрый, созданный в русской традиции? Авторы книги смело исследуют эти непростые вопросы. И делают сенсационный вывод: сверхчеловек - дело ближайшего будущего.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге излагается жизненный и творческий путь замечательного русского философа и общественно-политического деятеля Д. И. Писарева, бесстрашно выступившего против реакционных порядков царской России. Автор раскрывает оригинальность философской концепции мыслителя, эволюцию его воззрений. В «Приложении» даются отрывки из произведений Д. И. Писарева.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.