Покорение Сибири: Мифы и реальность - [79]

Возрождение Сибирского ханства

Причина отказа Абака от нападения на Кузнецк состояла в большом восстании против русских, которое вспыхнуло в Барабинской степи летом 1628 года. Восстание вспыхнуло неожиданно. Барабинские татары перебили целый отряд: сына боярского Еремея Пружи-нина и 18 служилых татар. О причинах этого восстания не пишет даже Г. Ф. Миллер, однако, возможно, оно произошло из-за притеснения русскими ясачных татар, как это часто бывало. Восставшие татары послали гонцов к телеутскому князю Абаку и ойратскому тайджи Когутаю, которые им оказали помощь и содействие.

Вскоре появились и те, для кого восстание было наиболее желанным. Во главе него встали внуки хана Кучума Аблай-Керей, Даулет-Керей и Тауке. Небольшой Барабинский острог, который обороняли 30 казаков и стрельцов, был взят и сожжен. Летом 1628 года Аблай-Керей с большим войском, составленным из своих воинов и присоединившихся восставших бара-бинских татар, осадил Тару. Все деревни вокруг острога была разграблены и сожжены [1, с. 138].

В степи вспыхнула борьба против русских, которая сразу нашла много союзников. Аблай-Керея поддержали ойраты Хара-Хулы и телеугский князь Абак. Чувствуя за собой поддержку союзников и местного населения, летом 1628 года Аблай-Керей принял титул хана Сибирского ханства. Произошло это в его ставке в районе озера Чаны.

Итак, Сибирское ханство было восстановлено; силы нового сибирского хана Аблай-Керея, из рода Кучума, представляли собой большую опасность для русских владений. В отличие от своего предка он не боролся против русских один на один, а пользовался широкой поддержкой других народов степи и Алтая, которые уже успели почувствовать на себе все прелести господства русских.

Историки много бумаги потратили на доказательство того, что якобы русское господство было более легким, чем подчинение местным ханам и князьям. Например, в «Истории Хакассии с древнейших времен до 1917 года» приводятся сведения, что кыргызы брали со своих кыштымов по 6—10 соболей с человека, тогда как русские брали только по соболю с человека. Вот, мол, и доказательство прогрессивности русского завоевания Сибири. Однако при этом забывают указать такие немаловажные детали. Если кыргызы собирали только пушнину, пусть бы и по высоким ставкам, то русские со временем забирали у местного населения земли, которые были «нужны» под деревни и пашни, рыболовные угодья, леса, в которых промышлялся пушной зверь. То есть, русские в отличие от кыргызов, лишали местное население самих условий воспроизводства и экономических основ существования. Кыргызским князьям, даже самым свирепым и действительно нередко грабившим своих кыштымов, не приходило в голову сгонять их с занимаемых ими земель или лишать их права пользоваться лесами и реками.[27]

Кроме того, русские разрушали общество подвластных им народов. Права князей и ханов признавались только в начале русского завоевания, а потом русские низвели знать как подвластных, так и даже неподвластных им народов до уровня простых челобитчиков перед своими сиятельными особами. Начиная с 30-х годов XVII века, послов даже от самых крупных государств не пропускали в Москву на переговоры иначе, чем с разрешения от царя. Также русские не признавали и не учитывали родовую структуру подвластных народов, которая по тем временам играла большую роль в самоуправлении внутри этих народов.

Русские по мере своего продвижения в Сибири старались, где силой, а где уговорами, привести местное население в христианство. Мы эту тему специально рассматривать в этой книге не станем, но история русского завоевания Сибири полна случаями, когда русские намеренно уничтожали и оскверняли почитаемые местным населением места. То же и с принятием христианства. Поскольку ясачные люди, жившие даже вблизи от русских острогов, неохотно переходили в христианство, то русские крестили, главным образом, ясырей, пленников, которых покупали у тех же ойратов, кыргызов, бухарцев на невольничьих рынках, бывших в каждом крупном русском городе в Сибири. По документам русских городов хорошо видно: практически у каждого священника был в услужении крещеный ясырь.

Кроме пленников в христианство переходили только служилые татары, принимавшие крещение для лучшей карьеры на русской службе. Этим русское господство отличались от большинства других государств того времени, в которых ханы и князья терпимо относились к вопросам веры.

В завершение нельзя не сказать об одном обычае, широко практиковавшимся русскими. От каждого ясачного рода ими брались аманаты, то есть заложники: для того, чтобы выплата ясака не задерживалась и была в полном объеме. Аманаты брались, главным образом, из знатных семей, но брали их также и из простонародья, на определенный срок, по истечении которого князь ясачного народа должен был отправить взамен новых аманатов. Такой практики не было ни у одного народа, ни у одного князя или хана. Такое проделывали только русские.

Аманаты содержались в специальных аманатских избах, которые всегда строились таким образом, чтобы одна стена этой избы была частью городской стены. Это было необходимо для того, чтобы родственники могли передать аманатам продовольствие, ибо заложникам хлебное жалованье не полагалось и русские их не кормили. Родственники заложников регулярно приходили к стене аманатской избы и передавали пищу через небольшое окошко. Вот на таком положении арестантов эти заложники жили три-четыре года, а потом заменялись другими заложниками.