Покорение человеком Тихого океана - [42]
Охотничьи общины управляются либо по старшинству, либо коллегиально; все группы автономны. Пользование территорией и землей обычно общинное, но некоторые особо ценные деревья могут составлять личную собственность.
В прошлом все негритосы охотились при помощи лука и стрел; семанги относительно недавно заимствовали у соседей стрелометательную трубку. Андаманцы не знают собак[28]. Считалось, что они не умели разводить огонь, но ведь из всех негритосов только андаманцы издавна знали гончарное дело. В наши дни некоторые группы негритосов в Малайзии и на Филиппинах приобретают примитивнейшие навыки обработки земли — они засаживают расчищенные участки земли, но затем до самого сбора урожая оставляют их без присмотра. И хотя все земледельческие приемы, несомненно, заимствуются негритосами у соседних народов, это — любопытный пример перехода от собирательства к систематической обработке земли.
Рядом с семангами в центральной гористой части Малаккского полуострова живут сенои, или сакаи, в антропологическом отношении занимающие промежуточное положение между негритосами и малайцами. Как и семанги, они говорят на языке, родственном мон-кхмерским языкам. Сенои обитают в поселках из длинных свайных домов, где размещаются родственные группы, состоящие из билатеральных малых семей; во главе поселений стоят старейшины. Сенои выращивают суходольный рис и просо [342].
За исключением негритосов, все жители Индонезии, Филиппин и побережья Малаккского полуострова — по языку австронезийцы (естественно, речь не идет о народах, появившихся на этой территории в последние два тысячелетия, и о небольших группах папуасов на востоке Индонезии). Население побережья Малаккского полуострова в настоящее время исламизировано, но джакуны, живущие в южных внутренних районах, сохраняют традиционные верования.
Особенно сложна этническая ситуация в Индонезии — более трехсот этнических групп, населяющих архипелаг, говорят, согласно данным X. Герц, на более чем 250 языках [511, с. 24]. X. Герц различает здесь три типа обществ: 1) земледельческие народы, испытавшие сильное индийское влияние; они занимаются выращиванием заливного риса на внутренних территориях островов; 2) мусульманские народы, обитающие в прибрежных районах; 3) преимущественно языческие племенные группы, населяющие горные районы крупных островов и восточные острова. Наибольший интерес для нас представляют последние. Эти народы живут в центральных районах Сулавеси, на Хальмахере, во внутренних районах Серама, в ряде областей о-вов Нусатеиггара, во внутренних районах Калимантана и некоторых районах Суматры. Если не рассматривать исламизированные народы прибрежных областей, а сравнивать только народы, испытавшие сильное индийское влияние, и язычников, то их противопоставление будет примерно соответствовать делению Индонезии К. Герцом на Внутреннюю и Внешнюю [510, с. 14]. Внутренняя Индонезия — это густонаселенные области на Яве, юге Бали, западе Ломбока; здесь преобладает выращивание заливного риса. Внешняя Индонезия — это территории, на которых практикуется подсечно-огневое земледелие. На Яве, по-видимому, уже в VIII в. была введена ирригация; и сегодня этот плодородный вулканический остров кормит огромное население (в противоположность куда менее густо населенным островам Внешней Индонезии). Население Внешней Индонезии делится на множество мелких разнородных групп [271; 898; 655; 824; 1144; 1420]. До интенсивных контактов с внешним миром все эти группы занимались выращиванием суходольного риса или клубневых и жили небольшими, довольно обособленными поселениями. До начала XIX в. горные и болотистые местности островов были заселены охотниками и собирателями — кубу. Пунаны внутренних районов Калимантана до сих пор объединяются в небольшие охотничьи группы и используют в пищу продукты леса, в частности крахмал диких саговых пальм.
>Веранда длинного дома у даяков суши (о-в Саравак)
У народов Внешней Индонезии преобладает билатеральность; лишь на востоке о-вов Нусатенггара и Молуккских островах общества патрилинейны, а на Тиморе и близлежащих островах — матрилинейны. Во главе относительно автономных общин стоят старейшины или вожди, власть которых передается по наследству. Дж. Мердок считает, что в этих обществах фактически нет унилинейности, отсутствуют большие семьи, преобладает моногамный брак с амбилокальным или неолокальным поселением. Подобные же билатеральные общества характерны для ибанов, сухопутных даяков и других народов Калимантана, большинства филиппинских народов, включая негритосов, андаманцев, никобарцев, ями с о-ва Ботель-Тобаго.
Примером может служить общество саравакских улу-ай-ибанов, описанных Д. Фрименом [1013, гл. 5]. Основной единицей социальной организации у них является семья — билек, которая обычно состоит из супружеской пары с детьми, а также бабки и деда — всего шесть-семь человек. Билек является субъектом собственности (в том числе и на землю), которая передается из поколения в поколение. Семья занимает отсек в длинном доме. Один такой свайный дом до 200 м длиной способен вместить до 50 семей. Вдоль одной стороны здания расположены жилые отсеки, а вдоль другой проходят коридор и открытая веранда, на которой в основном и проводят время обитатели дома. Строго говоря, община, располагающаяся в одном длинном доме, не составляет единого целого, поскольку все семьи независимы; тем не менее многие из них связаны узами отдаленного родства, и всеми ими руководит один выборный глава.
