Покорение человеком Тихого океана - [179]

Возможно, в средний период жители острова были одержимы желанием запечатлеть в камне своих умерших вождей или богов. Г. Форстер пишет, что статуи изображали именно вождей, но вполне вероятно, что первоначально они служили изображениями богов, так же как и вертикальные каменные плиты на аху с центральнополинезийских святилищ. К. Эмори считает, что статуи могли постепенно вытеснить и заменить более простые вертикальные стелы [413; 419], причем такая замена была во многом стимулирована тем, что М. Салинз называет «расцветом эзотерического начала» [1161]. По мнению Салинза, истощение окружающей природной среды и постоянное ограничение сфер, в которых могли бы найти приложение силы и энергия общества, ведут к росту эзотерического начала в культуре этого общества. Независимо от того, верна или нет точка зрения Салинза, можно констатировать, что создание статуй началось внезапно, продолжалось в течение нескольких столетий ти затем столь же резко прекратилось. Радиоуглеродное датирование карьеров Рано-Рараку дает 1200–1500 гг., и, значит, все статуи острова были созданы примерно за 300 лет.

В средний период сложились основные типы рапануйских жилищ — характерные дома в форме лодки с просверленными каменными бордюрами и круглые в плане дома с каменными стенами, сложенными без раствора, и, вероятно, с соломенной крышей. Строения второго типа могли служить для защиты обрабатываемых участков земли. Жилища располагались как по отдельности, так и группами. У. Томсон утверждает, что видел большой поселок, целиком состоявший из каменных домов, протянувшихся цепочкой на 1,6 км [1368]. Ничего этого не сохранилось. Ясно, однако, что в доисторическое время на острове существовали крупные компактные поселения. Наиболее известным из них является Оронго, расположенное вблизи кратера вулкана Рано-Као.

Поселение было создано в XVI в., однако еще в ранний период на его месте была небольшая стоянка. Поселение состоит из 48 овальных жилищ, расположенных ступенями на склоне вулкана. Узкие, похожие на туннели входы ведут в эти темные жилища, стенами которых служат вертикально поставленные каменные плиты толщиной в 2 м и высотой 1,5 м. Поскольку поселение расположено на открытом, холодном месте, крыши многих домов утеплены снаружи слоем земли. Тесно примыкающие друг к другу дома выстроены в ряд или сгруппированы вокруг открытых площадок. В жилищах Оронго нередко устраивалось по нескольку внутренних помещений; в одном из них была обнаружена статуя, похожая на статуи с аху. Она высечена из твердого камня, который не встречается на вулкане Рано-Рараку. На спине статуи — рельефные изображения пояса, «человека-птицы», двухлопастных весел. В настоящее время эта статуя украшает вход в лондонский Музей Человека.

На скалах близ Оронго встречается немало изображений «людей-птиц», и эти изображения напоминают рельеф «человека-птицы» на спине описанной статуи. Птицы похожи скорее на фрегатов, чем на темных крачек, а странные антропоморфные существа иногда держат в руках птичье яйцо. За неимением более удачного объяснения можно предположить, что эти петроглифы высечены в память о прославленных «людях-птицах», считавшихся земным воплощением бога Макемаке. (Т. Хейердал полагает, что статуя из Оронго изображает самого Макемаке.) Вообще, петроглифы о-ва Пасхи, и не только те, которые относятся к среднему периоду, удивительно разнообразны. Помимо «человека-птицы» здесь можно увидеть изображения обычных птиц, рыб, черепах, человеческих лиц с огромными глазами, серповидных нашейных украшений (реи миро), вульвы и т. д. Некоторые изображения повторяются в подписях договора 1770 г. и загадочном рапануйском письме ронго-ронго. Параллели большинству изображений обнаруживаются на других островах Полинезии — например, человеческие лица на Маркизских островах, «люди-птицы» на Гавайях. Все эти изображения — лишь один элемент замечательного наскального искусства, которое, в сущности, совершенно не изучено археологами: пока не найдено никаких надежных методов датирования наскальных изображений. На о-ве Пасхи петроглифы встречаются повсюду, а в особенно уединенных местах, таких, как пещеры или внутренние помещения домов в Оронго, сохранились и наскальные рисунки.

Артефакты среднего периода имеет смысл соотносить с артефактами позднего периода. По данным экспедиции Т. Хейердала, поздний период начался с 1680 г. — в рапануйских генеалогиях это одна из возможных дат начала войны между загадочными «длинноухими» и «короткоухими». По преданию, «длинноухие» укрепились на востоке острова, за полосой рвов, вырытых вдоль п-ова Поике. Рвы они якобы заложили хворостом, чтобы, заманив туда «короткоухих», заживо сжечь их. Но «короткоухим» удалось пробраться в тыл врага и уничтожить «длинноухих» их же собственным оружием — в живых остался только один.

«Ров Поике» представляет собой совершенно удивительное сооружение. Это система из 26 отдельных рвов, 5 м шириной и 3–4 м глубиной каждый. Рвы, протянувшиеся в длину на Зкм разделяются площадками-проходами. Возможно, это вовсе не оборонительное сооружение, а творение самой природы